儒以禮發(fā)冢

? ? ? ? ? ? 《莊子·外物》

【原文】

儒以禮發(fā)冢。

大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何苦？”

小儒曰：“未解裙儒 —— 口中有珠！”

“詩固有之曰：‘青青之麥，生于陵坡；生不布施，死何含珠為？’接其鬢，擪其顪，而以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠！”

【今譯】

兩個儒生即所謂的孔孟之徒用儒家的《詩》、《禮》中的話去盜掘高大的墳?zāi)埂?/p>

大儒從墳上向下傳話，問道：“喂，天快亮了，事情做得怎么樣了？”

小儒回答說：“還沒有解下圍裙和上衣 —— 嘿，嘴里還含著珠子呢！”

大儒說：“古詩有云：‘青青的麥苗喲，生在高山之坡；活著你不周濟(jì)人，死后還含著珠子干什么？’你只管撮住它的鬢毛，按住它的（下巴）胡須，用銅錘子敲它的兩頰，慢慢撬開它的嘴巴，千萬可別弄壞它口里的寶珠呀！”

【賞析】

這則寓言中的儒者一面盜墓，一面引經(jīng)據(jù)典，其行為可鄙可笑。莊子借此嘲笑儒家提倡的“仁義”道德以及推行仁義的人的虛偽。

帶著這種人格假面去制造喪盡天良的罪惡。大凡壞人作壞事，總是找些漂亮的言辭，表示對人無害的樣子，來遮掩自己的丑惡行徑。

寓言中用盜墓的儒者諷刺那些假借仁義之道，來求一己私利，傷害民生的強(qiáng)權(quán)者。古今中外的竊國大盜們，幾乎無一不把自己打扮成最偉大的救世主。于是強(qiáng)權(quán)就是真理，強(qiáng)權(quán)就是仁義，強(qiáng)權(quán)就是一切。

寓言中含在死者口中的寶珠即功名利祿的象征。