二、自由概念的劃分：自由的任意和自由意志

? ? ? ? 我們將自由分為先驗(yàn)的自由（之前我們已經(jīng)講過(guò)）和實(shí)踐的自由，其中實(shí)踐的自由又分為自由的任意和自由意志。這里我們要區(qū)分兩點(diǎn)：

1，人的自由的任意和動(dòng)物的有何區(qū)別

? ? ? ? 我們?nèi)粘Ｖv的自由，就是“任意”，任意也被成為自由，就是為所欲為的意思，做想要做的事情，這就是自由了。動(dòng)物的那種任意是沒(méi)有自由的，它只是憑借其本能驅(qū)使。而人是有理性的，所以人的任意才是自由的。你想要干什么就去干什么，但因?yàn)槟悴皇莿?dòng)物，你不能憑借沖動(dòng)去做事。也就是人有思考，人會(huì)運(yùn)用理性，設(shè)定目的和手段，動(dòng)物就不會(huì)，動(dòng)物那叫自然本能的沖動(dòng)。

2，自由的任意和自由意志的區(qū)別

? ? ? ? 但是這種自由的任意和真正的自由意志還是有本質(zhì)上的區(qū)別，這一點(diǎn)有一些中英文翻譯都沒(méi)有翻譯出來(lái)，把它們視作的同一個(gè)詞了。自由的任意，雖然它使用了理性，但是僅僅是將理性當(dāng)做工具來(lái)使用。人是自由的，自由的設(shè)定一個(gè)目標(biāo)并按照理性去設(shè)計(jì)工具和方法。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣一種自由的任意，對(duì)于理性的使用是一次一次的，它是按照不同的情況，偶然的情況來(lái)設(shè)定不同的方法的，所以這種理性沒(méi)有自身的法則，它的法則是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)的變化而變化的。

? ? ? ? 自由意志就要求要把運(yùn)用理性本身當(dāng)做目的，不受經(jīng)驗(yàn)的偶然環(huán)境所支配，純粹按照理性本身的法則，一貫的使用理性。舉個(gè)例子，饑荒的時(shí)候農(nóng)民知道不能把種子吃掉，因?yàn)榉N子吃掉了只能解決暫時(shí)的問(wèn)題，明年怎么辦？所以他會(huì)選擇把種子種下去，先忍饑挨餓等到種子發(fā)芽了，有了收獲，那他就可以得到更多的糧食。這是人的忍耐能力，他可以有意識(shí)的克服某些感性的需要，以便達(dá)到更大的收獲。但是這種理性對(duì)感性的克服只是暫時(shí)的，是有條件的，條件就是來(lái)年要有更大的收獲。你應(yīng)當(dāng)保留種子的“應(yīng)當(dāng)”，是有條件的，條件是為了來(lái)年有更多的收獲。但是如果沒(méi)有這個(gè)條件，你說(shuō)你來(lái)年不活了，我今年吃了就去上吊，或者說(shuō)你的了絕癥，也活不到來(lái)年了，那么你把種子吃掉了也是沒(méi)有任何問(wèn)題的。所以這個(gè)應(yīng)當(dāng)它總是有條件的，但是，自由意志就是對(duì)理性的一貫運(yùn)用，是不考慮任何外在條件的，也就是說(shuō)是沒(méi)有條件的，你應(yīng)當(dāng)這么做，不是因?yàn)槟阍谶@種條件下要這么做，而是無(wú)論在什么條件下你都要這么做。這樣一種實(shí)踐理性就是純粹實(shí)踐理性。

? ? ? ? 當(dāng)然這兩個(gè)概念是不對(duì)立的，自由的任意里面已經(jīng)包含了自由意志的種子了，只是它沒(méi)有把它延續(xù)下來(lái)，它把自由意志做片面的運(yùn)用了，來(lái)滿足自己的任意的感性目標(biāo)。那么我們就要把它純粹化，把實(shí)踐理性從一般的自由的任意當(dāng)中提煉出來(lái)加以純粹化，那就成了自由意志了。