在漫長的文明史中，人類自誕生以來，就始終在嘗試著探尋和解讀身體外世界中一切的可聽、可看、可感，從巖壁上火光的影子，到鳥鳴，到藝術(shù)和文學，這種僅存在于人類意識或潛意識中關(guān)于解讀一切的原始欲望，所反映的是我們在混沌人生中尋找意義的深層需求——即找到我之為“我”的根據(jù)是什么。

何以探求他者的意義反而能夠確定身體內(nèi)“自我”的形狀呢？一位國外設計師認為：一個人的自我，是在關(guān)系的碰撞中形成和明確的，而后又反作用于關(guān)系的構(gòu)建和選擇。這也從根本上解釋了“品牌”之所以會出現(xiàn)并在當今社會變得不可或缺。

簡而言之，隨著時代和經(jīng)濟的發(fā)展及其帶來的人類自我意識的覺醒，我們比往日有著更強烈的渴望，渴望通過品牌價值，來確認自我，渴望購買和自己的態(tài)度、氣質(zhì)、性格、價值觀等自我概念組成部分相符的商品來彰顯自我。

顯然，人類對自我追求的普適性決定了品牌是應對時代變革中不可或缺的一部分。

而中國作為世界第二大經(jīng)濟體，中國制造企業(yè)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的市場轉(zhuǎn)化能力、市場營銷系統(tǒng)性和持續(xù)性解決的能力卻與其世界級的產(chǎn)能規(guī)模和品質(zhì)基礎不相匹配。正如十九大報告所寫，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

而正因如此，由“中國產(chǎn)品”走向“中國品牌”已經(jīng)迫在眉睫。

品牌的建設是一個復雜而漫長的過程，而品牌的廣告設計和推廣則是品牌力塑造的主要途徑和企業(yè)的核心戰(zhàn)略。在現(xiàn)代中國，有一句老話翻新：酒香也怕巷子深。往往一個品牌想要做到深入人心，在核心要素（品牌名稱、品牌標志、品牌文創(chuàng)、品牌個性）和物質(zhì)基礎要素（產(chǎn)品設計）之后，還要創(chuàng)造性地利用各種途徑，如包裝、廣告、展示、門店、網(wǎng)站等去建立和傳播品牌形象。

神州翰林院文創(chuàng)中心，就是秉承“領(lǐng)先一步”的理念，注重運用多領(lǐng)域的經(jīng)驗與專長，以及成熟的服務團隊，在通過有效預見未來的市場機遇與挑戰(zhàn)等情況下，為所服務的企業(yè)設計出契合品牌定位和戰(zhàn)略規(guī)劃的文化創(chuàng)意并推而廣之，達成打造品牌，樹立品牌，成就品牌的目標，“不斷協(xié)助企業(yè)在全球商業(yè)環(huán)境下成功并持續(xù)地參與競爭”。

神州翰林院文創(chuàng)中心，將通過中國通俗文藝研究會對藝術(shù)的沉淀和融合，使品牌更具有國粹文創(chuàng)的特點。及國家主流媒體的資源對接，和各地方門戶媒體共1000多家，同時，以全網(wǎng)占屏新聞為服務手段，進行全媒體發(fā)稿以擴大政府、企業(yè)、社團組織、書畫名家、社會名流等中國品牌的宣傳范圍。

而在擴大推廣途徑和范圍的同時，也將深化品牌可以挖掘的故事和內(nèi)容、特色、文化、內(nèi)涵，回歸人類特有的原始欲望——對“我”之為“我”的探尋、塑造與確認，通過對品牌核心的深挖和進一步的打造，引發(fā)消費者和潛在消費者的共鳴。

???神州翰林院傾聽每一個人的心聲，真正實現(xiàn)由“中國產(chǎn)品”走向“中國品牌”的蛻變。