只能在“雪洞”修行，才能迎來(lái)開(kāi)悟嗎？

閱讀完本書(shū)之后，除了敬佩她驚人的毅力和決心，我對(duì)丹津·巴默還有一絲絲羨慕。在我家小寶上幼兒園之前，我常常覺(jué)得自己的生活，被困在一種叫“母職”的角色中——照顧我的兩個(gè)孩子長(zhǎng)大。即便現(xiàn)在，他們兩人都上學(xué)了，大部分的生活自主權(quán)都被我拿回來(lái)了之后，我依然時(shí)不時(shí)會(huì)有一種“受困”的感覺(jué)。

去年年底，面對(duì)毫無(wú)進(jìn)展的研究之路，我突然有了一個(gè)想法，想去北京脫產(chǎn)學(xué)習(xí)一年。這個(gè)想法剛冒出來(lái)，我第一時(shí)間就否決了它。

何必？你去了兩個(gè)孩子怎么辦？他們的爸爸在去年下半年已經(jīng)選擇了一份一周只回家一次，甚至兩周才回家一次的工作，你要讓兩個(gè)孩子在已經(jīng)少有父親陪伴的同時(shí)，再陷入沒(méi)有母親陪伴的境地嗎？

這是我現(xiàn)在面臨的最直接的問(wèn)題，雖然我羨慕先生有能力也有勇氣做出這樣的選擇，我甚至嫉妒他作為男性，有選擇的權(quán)利，但是我也深知，他在做出這個(gè)選擇時(shí)，內(nèi)心也很無(wú)奈。反觀我自己，我有做出各種選擇的自由嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，我是有的，這其實(shí)不是一個(gè)“我能不能”的問(wèn)題，而是一個(gè)“我想不想”的問(wèn)題。

所以在讀完了這本《雪洞》的時(shí)候，除了佩服丹津·巴默終身不婚不育、完全隔絕世俗生活，也擺脫了生兒育女、結(jié)婚家庭的束縛之外，我也在思考，妻子、母親、女兒等各種角色，對(duì)我來(lái)說(shuō)，究竟是一種束縛和枷鎖，還是一種挑戰(zhàn)和支持？

還好這本書(shū)的最后兩章，給出了一些答案。這是關(guān)于另外兩名修行女性的完全不同的開(kāi)悟之路。

第一位修行的女性，她叫蘇崔·亞瑞安尼，她先于1970年出家，后又還俗結(jié)婚，并在五年里生了4個(gè)孩子，其中一個(gè)孩子不幸夭折。

從一位比丘尼（尼姑）變成了一位母親、作家，她僅用了一年時(shí)間。在還是一位比丘尼的時(shí)候，她所有的時(shí)間都屬于自己，可是成為母親后，她一點(diǎn)兒自己的時(shí)間也沒(méi)有了，她曾經(jīng)想要克服嫉妒、憤怒，以及所有的不好的情緒。但是現(xiàn)在，她必須直面這些不好的情緒。

當(dāng)她還是一名比丘尼的時(shí)候，她覺(jué)得自己是被保護(hù)著的，感覺(jué)不到這些情緒。但是成為母親和妻子后，她必須深入到這些不好的情緒當(dāng)中，觀察它們、直面它們、不回避它們。如果她一直當(dāng)一個(gè)比丘尼，她認(rèn)為自己可能會(huì)變得非常自負(fù)，以為自己已經(jīng)完全超越了它們。

這一點(diǎn)我深深認(rèn)同。單身的時(shí)候，我們當(dāng)然有一些挑戰(zhàn)需要面對(duì)，可是，正是因?yàn)檫x擇結(jié)婚，又在較短時(shí)間內(nèi)成為兩個(gè)孩子的母親，當(dāng)角色改變突然到來(lái)，當(dāng)束縛和壓力在短時(shí)間里累積到高點(diǎn)時(shí)，我猛然間就被推進(jìn)了一個(gè)巨大的漩渦。本能的求生欲，讓我朝著漩渦的反方向拼命游去，那時(shí)，我以為只要自己努力撲騰，就能夠游出這個(gè)漩渦，不過(guò)我很快便意識(shí)到，越是朝反方向游、掙扎，我的體力就消耗得越快，我失去的就越多。

我并不知道逃出漩渦的正確方法是什么，查詢(xún)了一番后才知道，應(yīng)該是順著漩渦的流水方向游，或者下潛到水底，保存體力，再慢慢地游出來(lái)。這個(gè)在漩渦中自救的過(guò)程，與我們處于人生絕境時(shí)的自救，極為相似。

當(dāng)無(wú)助撲面而來(lái)時(shí)，我終于放下了對(duì)自己的期待，也學(xué)會(huì)了不回應(yīng)別人的期待，我選擇順應(yīng)“母親”這個(gè)角色分配給我的職責(zé)，承擔(dān)起這份責(zé)任，然后下潛到“心底”，去探索內(nèi)心更多的需要和人生的意義。

這真的需要極大的勇氣。

直面失敗是痛苦的，但我選擇勇敢地去迎接這些挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我還是會(huì)經(jīng)歷新的失敗，自然也有著無(wú)數(shù)新的挫折、絕望、無(wú)助、焦慮、抑郁、傷心等一切負(fù)面情緒，然而，這也促使我去探索我過(guò)去的思維模式，去深入了解究竟為何會(huì)產(chǎn)生這么多負(fù)面情緒，究竟是什么樣的思維，讓我有這些？也讓我選擇了這樣的生活方式？

這份探索極有意義。如果我像丹津·巴默一樣，選擇主動(dòng)遠(yuǎn)離了這一切，我也可能會(huì)遇到其他迎接這些挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，但也有可能，我終其一生，也搞不清自己的思維模式，也無(wú)法真正去直面這些挑戰(zhàn)。這個(gè)從絕望的漩渦中逃生的過(guò)程，從黑暗中尋找到光明和自我的旅程，就沒(méi)有機(jī)會(huì)去經(jīng)歷了。目前看來(lái)，這是一趟單行道，我不知道另一條路上的風(fēng)景，我也沒(méi)有其他的選擇，但正是這段旅程，讓我成為了現(xiàn)在的自己。

正如蘇崔·亞瑞安尼認(rèn)為：“母親的天性代表著一種不執(zhí)著。作為母親和居家者，完全具備一種真正了解人類(lèi)處境的特質(zhì)，出家人反而對(duì)此無(wú)從知曉。作為母親，我經(jīng)常從幻覺(jué)中清醒過(guò)來(lái)。我選擇自己如何失敗，而不是如果我失敗了?！?/p>

作為母親，我也恰好是在放下“執(zhí)著心”的時(shí)候，迎來(lái)了一段美妙的旅程。

我依然不知道未來(lái)我將去向何方，我也不知道北京之行能否成行，我更不知道如果成行，我將會(huì)在未來(lái)二十、三十甚至50年之后，如何去回味它？如何去賦予這段生活以意義，但是我現(xiàn)在的想法就是：既然它還沒(méi)有來(lái)，那就先不著急給它下定義、賦予意義，何不讓它待在未來(lái)，在未來(lái)的時(shí)候去評(píng)價(jià)它呢？我選擇了“活在當(dāng)下”。

書(shū)中還介紹了另一位在世俗生活中開(kāi)悟的女性。她叫依凡·蘭德，是美國(guó)最有影響力的禪師之一，創(chuàng)立了位于加州的禪中心，并且還曾擔(dān)任過(guò)舊金山禪中心委員會(huì)的主席，這些職位、身份和職責(zé)是與她作為母親的職責(zé)有著直接沖突的。

當(dāng)她最初一邊修行，一邊照顧家庭的時(shí)候，她是受到批判的（我更覺(jué)得這份批判來(lái)自于她自己）。修行的人覺(jué)得她不夠格，而家庭中的人也覺(jué)得她沒(méi)有把心放在家里，這給她帶來(lái)了巨大的壓力，我也常常有這種感覺(jué)，當(dāng)我學(xué)習(xí)或者做點(diǎn)兒有關(guān)未來(lái)事業(yè)的準(zhǔn)備工作時(shí)，我常常覺(jué)得自己無(wú)法專(zhuān)心，往往因?yàn)閷?duì)自己有過(guò)高的要求而自己無(wú)法達(dá)到而受挫，與此同時(shí)，我在陪伴孩子的時(shí)候，也無(wú)法盡情投入，因?yàn)槲业墓ぷ骱推渌聞?wù)，隨時(shí)有可能會(huì)來(lái)打擾。

在讀依凡·蘭德的故事的時(shí)候，我產(chǎn)生了深深的共鳴。我想知道，她將如何破局。

“她最后終于想通了，這些她努力跟隨的法規(guī)不過(guò)是來(lái)自另一個(gè)國(guó)家的佛教規(guī)則，并不是真正的佛教本身。她完全可以不用遵守這些戒律，也能夠悟道和修行”。于是，她使自己成為了“命中注定的在家修行人”，是時(shí)不時(shí)參加寺院修煉的家庭主婦。平生第一次，她了解到自己究竟該怎么參與，配合修煉，這種解脫讓她感到身心自由。

只要自己不自我設(shè)限，不用外界的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，我們就能達(dá)到真正心靈上的自由。

依凡·蘭德在家修煉的方法有很多。比如耐心和平和，我們不一定要在寺院里打坐12個(gè)小時(shí)來(lái)修煉這項(xiàng)能力，我們完全可以在面對(duì)養(yǎng)育孩子的執(zhí)著和麻煩時(shí)，修煉出無(wú)與倫比的耐心與平和；比如面對(duì)自己的情緒，在養(yǎng)育孩子長(zhǎng)大的過(guò)程中，我們一定會(huì)無(wú)數(shù)次面對(duì)這些情緒，不論是正面情緒還是負(fù)面情緒，每一次情緒的來(lái)臨，每一場(chǎng)對(duì)情緒的感受與和解，都可以是對(duì)“自我”、對(duì)“世界”的一次深層次的探索，而這樣的探索與丹津·巴默在洞穴里面對(duì)孤獨(dú)、黑暗、寒冷、將死的恐懼應(yīng)該有著相似之處。

“作為修行人與家庭主婦，依凡在這兩個(gè)角色當(dāng)中努力尋找平衡：她要修煉、研究與教學(xué)，同時(shí)還要照顧家庭。她很少出門(mén)，她每天5點(diǎn)起床，晚上七點(diǎn)半就睡覺(jué)了，變得像一只公雞一樣有規(guī)律”。這樣的安排在孩子們都大了之后，才越來(lái)越輕松了。

這與我的生活何其相似？丹津·巴默的開(kāi)悟之旅也許我這輩子也無(wú)法達(dá)到，但是，依凡·蘭德的修煉之旅，卻與我的生活之路不謀而合——我們都過(guò)著公雞一樣規(guī)律的生活，努力在生活中進(jìn)行著各種角色的平衡。

這些在世俗生活中投入了眾多精力的女修道者的故事，讓我看到了另一種開(kāi)悟的可能性。修行，不一定要前往真正的洞穴，也可以是人生當(dāng)中的每一個(gè)“角色”，每一份挑戰(zhàn)，每一種生活方式。若有“心”，開(kāi)悟終有一天將會(huì)到來(lái)。

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《哈佛幸福課》學(xué)習(xí)筆記（已完結(jié)）：學(xué)生準(zhǔn)備好了，老師就會(huì)出現(xiàn)

轉(zhuǎn)念：識(shí)別腦海里冒出的自動(dòng)化想法，破除負(fù)面情緒的魔咒

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