第三章? 工資

第一節(jié) 工資的實(shí)質(zhì)

在資本主義的經(jīng)濟(jì)生活中，常常有各種假象阻礙人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，其中最迷惑人的是工資形態(tài)所產(chǎn)生的假象。因此，為了徹底揭露資本主義剝削關(guān)系的秘密，我 們要必須進(jìn)一步研究工資問(wèn)題。

在資本主義制度下，工人給資本家做工，資本家付給工人工資，勞動(dòng)一天，得一天工資，勞動(dòng)一個(gè)月，得一個(gè)月工資。 因此，從表面上看來(lái)，工資就很象是“勞動(dòng)的報(bào)酬”或“勞動(dòng) 的價(jià)格”。但這完全是一種假象，從下面的說(shuō)明中我們可以明白， 勞動(dòng)是根本不能當(dāng)作商品來(lái)出賣(mài)的。?

第一，勞動(dòng)要能當(dāng)作商品來(lái)出賣(mài)，在出賣(mài)之前它必須已經(jīng)存在。但雇傭工人在勞動(dòng)市場(chǎng)上和資本家發(fā)生關(guān)系時(shí)，他的活勞動(dòng)是不存在的。如果他想使自己的勞動(dòng)取得獨(dú)立的存在形態(tài)， 他必須把活勞動(dòng)變成物化勞動(dòng)，即變成產(chǎn)品?？墒?，假如他能有產(chǎn)品可賣(mài)，那他就是小商品生產(chǎn)者而不是雇傭工人了。?

第二，商品的價(jià)值是人類一般勞動(dòng)的凝結(jié)，價(jià)值量的大小由勞 動(dòng)時(shí)間的多少來(lái)決定。如果勞動(dòng)是商品，也有價(jià)值，那么它的價(jià)值 該怎樣決定呢？這只好說(shuō)：勞動(dòng)的價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定。10 小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值等于 10 小時(shí)勞動(dòng)，這是一種毫無(wú)內(nèi)容的同義反復(fù)。

第三，如果說(shuō)勞動(dòng)是商品，具有價(jià)值，而工資是勞動(dòng)的價(jià)格， 那么，工資和勞動(dòng)的交換，是等價(jià)的還是不等價(jià)的呢？如果是等 份交換，則工資便等于工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，這樣，資本 家就不會(huì)有剩余價(jià)值可得了，而以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主 義制度也就不能存在了。如果是不等價(jià)交換，那就意味著價(jià)值規(guī) 律不起作用了，然而，價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)的規(guī)律，建立在商品 生產(chǎn)基礎(chǔ)上的資本主義制度，是不能沒(méi)有價(jià)值規(guī)律的，因?yàn)椋?是以價(jià)值規(guī)律的充分作用為條件的。?

第四，工人為資本家勞動(dòng)，是在工人完成了他和資本家之 間的交換行為、進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程之后才開(kāi)始的。而這時(shí)，勞動(dòng)已 是在資本家的指揮和監(jiān)督下進(jìn)行，它已不屬于工人自己所有， 而是歸資本家所有了。這種不屬于工人自己所有的勞動(dòng)，自然 不能由工人作為商品來(lái)出賣(mài)。

其實(shí)，在商品市場(chǎng)上與資本家直接對(duì)立的，并不是勞動(dòng)， 而是勞動(dòng)者——工人。工人出賣(mài)給資本家的，只是他的勞動(dòng)力。 必須把勞動(dòng)力同勞動(dòng)嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)。勞動(dòng)力是蘊(yùn)藏在人身體中 的一種能力，而勞動(dòng)則是勞動(dòng)力的作用。這就如同腸胃的消化力不等于消化，機(jī)器亦不同于機(jī)器的作用一樣。工人出賣(mài)勞動(dòng)力，也就是把一定時(shí)間內(nèi)的勞動(dòng)力的使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給資本家，由 資本家去消費(fèi)，而勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程，才是勞動(dòng)。

資本家向工人支付的本來(lái)是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，但因?yàn)?采取了“工資”的形式，所以表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格。馬克思指出：“工資不是它表面上呈現(xiàn)的那種東西，不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而只是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的掩蔽形式?！?/p>

但是，勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，并不是偶然的，而是由資本主義的生產(chǎn)關(guān)系引起的。馬克思指出：“勞動(dòng)的價(jià)值，和土地的價(jià)值一樣是幻想的表現(xiàn)辭句。這種幻想的表現(xiàn)辭句，是由生產(chǎn)關(guān)系本身發(fā)生的。作為一個(gè)范疇，這種表現(xiàn)辭句只和本質(zhì)關(guān)系的現(xiàn)象形式有關(guān)?！本唧w說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，所以會(huì)表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，主要是由于這樣一些原因：

第一，資本家同工人之間所進(jìn)行的勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)，同其他的商品買(mǎi)賣(mài)一樣，也是首先以直觀的形式在人們的知覺(jué)上表現(xiàn)出來(lái)的。買(mǎi)者給予賣(mài)者一定的貨幣，賣(mài)者給予買(mǎi)者一種與貨幣不同的商品。只要資本家給予工人一個(gè)貨幣額，工人給予資本家一份他所需要的商品就可以了，至于這個(gè)商品究竟是什么和叫什么，是勞動(dòng)還是勞動(dòng)力，他們并不深究。?

第二，工資的支付方式，也容易使人們誤認(rèn)為工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格。因?yàn)橥ǔ６际窃诠と私o資本家提供了勞動(dòng)之后， 資本家才向工人支付工資。?

第三，工資的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，仿佛“證明”著工資不是勞動(dòng)力 的價(jià)值，而是它的機(jī)能即勞動(dòng)的價(jià)值。這里有兩種情況：（1）工人給資本家進(jìn)行的勞動(dòng)愈多，他所得工資也愈多；（2）不同 熟練程度的工人得不同的工資。?

由于勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格采取了工資的形式，因而就把資 本家對(duì)工人的剝削完全掩蓋起來(lái)了。只要我們把資本主義剝削 和以前的各種剝削形式加以簡(jiǎn)單的比較：就會(huì)更加清楚地看出這一點(diǎn)。在奴隸制度下，奴隸的勞動(dòng)也分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，但因?yàn)榕`的人身完全屬于奴隸主所有，所以乍看起來(lái)， 奴隸為自己進(jìn)行的必要?jiǎng)趧?dòng)，也好象是為奴隸主進(jìn)行的無(wú)償勞動(dòng)，奴隸的全部勞動(dòng)好象都是沒(méi)有報(bào)酬的。在封建制度下，農(nóng)奴的勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)是明明白白的，因?yàn)闊o(wú)論在 哪一種地租形式下，農(nóng)奴交給封建主的部分，和留給自己的部分，都是明顯地分開(kāi)的?？墒?，資本主義的情況就完全不同了， 在工資形式下，工人的全部勞動(dòng)都表現(xiàn)為有償勞動(dòng)，都好象給 了代價(jià)。馬克思說(shuō)：“因此，我們懂得，為什么把勞動(dòng)力的價(jià)和價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資形式，或轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)自身的價(jià)值和價(jià)格，會(huì)有 這樣的決定的重要性。這個(gè)現(xiàn)象形式，使現(xiàn)實(shí)關(guān)系隱而不顯， 并且正好顯示它的反面。勞動(dòng)者的和資本家的法權(quán)觀念，資本主義生產(chǎn)方式的神秘，它的自由幻想，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的辨護(hù)性謊 言，所有這一切，都是立腳在這個(gè)現(xiàn)象形式上面?！?

馬克思的偉大功績(jī)之一，就在于他透過(guò)工資這個(gè)現(xiàn)象形態(tài)揭明了工資的實(shí)質(zhì)。他明確地指出：工資不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià) 格，而是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。雖然正是勞動(dòng)創(chuàng)造 出價(jià)值和剩余價(jià)值；但這里成為商品具有價(jià)值的卻不是勞動(dòng)， 而是勞動(dòng)力。?

資產(chǎn)階級(jí)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，從威廉·配笫到亞當(dāng)·斯密、李嘉圖和西斯蒙第（1773—1842 年）等人，都認(rèn)為工資是勞動(dòng)的 價(jià)值或價(jià)格。斯密和李嘉圖認(rèn)為，勞動(dòng)和其他商品一樣，具有兩 種價(jià)格，即市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格。勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格隨著勞動(dòng)的供 求關(guān)系的變化而不斷擺動(dòng)，而勞動(dòng)的自然價(jià)格則是其市場(chǎng)價(jià)格依以擺動(dòng)的中心。他們所說(shuō)的自然價(jià)格，其實(shí)就是價(jià)值。但勞動(dòng)的 價(jià)值由什么決定呢？按照他們首倡的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，自然應(yīng)當(dāng)由 勞動(dòng)來(lái)決定。他們意識(shí)到這樣說(shuō)便會(huì)使自己陷在一個(gè)圈子里走不 出去，為了擺脫困境，于是就說(shuō)勞動(dòng)價(jià)值也同其它商品一樣是由 它的生產(chǎn)費(fèi)用決定的。但是勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用又是什么呢？他們并 沒(méi)有去考察這一問(wèn)題（因?yàn)檫@是誰(shuí)也不能回答的），而是考察了 工人的生產(chǎn)費(fèi)用。工人的生產(chǎn)費(fèi)用也就是工人為維持自身及其家 屬的生活所必需的生活資料的價(jià)值，它雖然是可以確定的，但這 樣一來(lái)他們實(shí)際上是把概念轉(zhuǎn)換了，即用工人的生產(chǎn)費(fèi)用代替了 原來(lái)的勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用，這已經(jīng)不是在說(shuō)明勞動(dòng)的價(jià)值，而是在 說(shuō)明勞動(dòng)力的價(jià)值了。所以，馬克思指出：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“是不自覺(jué)地代替了原來(lái)的問(wèn)題的；因?yàn)椋瑢?duì)勞動(dòng)生產(chǎn)費(fèi)用這個(gè)問(wèn)題本身，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不過(guò)是繞圈圈，始終沒(méi)有前進(jìn)一步。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所稱的勞動(dòng)價(jià)值，實(shí)際是勞動(dòng)力的價(jià)值?！?/strong>