記陜西藍田縣新出土的應侯鐘

選自《文物》 1975年10期韌松 樊維岳

1974年3月，陜西省藍田縣紅星公社社員在整理山坡積土時，發(fā)現(xiàn)了一個銅鐘。此鐘有甬、干、旋、枚，是西周中期發(fā)展起來的甬鐘的形式。通高26、甬長10,飩間寬13.1,舞寬8、舞縱11厘米。鐘的鼓上飾有鳥紋和“T”字形云紋。兩飩及IE間鑄有銘文：

隹（唯）正二月初

吉，王蹄（歸）自成周，雁（應）侯見工，

遺王于周。辛未，王各（格）于康，榮白（伯）入右麻（應）侯見工，易（錫）診（彤弓）一，鶴（彤矢）百，馬

從銘文的內容來看，文字未完，此鐘應是一組編鐘中的一個?，F(xiàn)就其銘文作初步解釋：

“唯正二月初吉”。西周銅器銘文的紀時格式，一般為“唯王某年某月某日”，作“唯正某年某月”的較少見。春秋時的子璋鐘，作“隹正七月初吉丁亥”與此鐘銘相同?！罢?，即是周正。餡文此處不記年、日，無法知道是哪年哪日。初吉，即初干吉日，凡一月上旬中的十個干日都可以叫初吉①，由此可知這是在二月上旬中的某一天。

“王歸自成周”。矢令彝:“明公歸自王”,《詩?六月》，“來歸自鎬”，均與此文例相同。成周即洛邑，這句話是說王自成周歸來。

“雁侯見工”。雁即應，為周武王兒子的封地?！蹲髠髻夜哪辍罚骸拔糁芄醵逯幌?，故封建親戚以蕃屏周。管、蔡、部、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、部、雍、滕、畢、原、邯，文之昭也。鄧、晉、應、韓，武之穆也”。杜預注：“應國在今父城縣西南”，故城在今河南寶豐縣西南。此器的應侯即武王兒子應侯的后裔。應國的銅器1958年江西余干縣曾出土了應監(jiān)SR（見《考古學報》1960年1期），傳世的還有應公解（《據古》11.25.4）、應公尊（《三代》11.23.5）,應公鼎（《三代＞3.36）等?！耙姽ぁ币辉~，金文未見。《尚書?康誥》:”周公初基，作新大邑于東國洛，四方民大和會，侯甸男邦采衛(wèi)，百工播民和，見士于周”。麼侯旨鼎（《貞松堂集古遺文＞3.16）：“優(yōu)侯旨初見事于宗周，王商（賞）旨貝廿朋，用乍敗寶磚彝”。批鼎（《憲齋》5.14）：“己亥，為見事于彭，書叔面風馬，用乍父庚溥彝”?！犊嫡a》的“見士于周”，匿侯旨鼎的“見事于宗周”，現(xiàn)鼎的“見事于彭”，與此鐘銘文“應侯見工”文例相似。士與事通。《詩?東山》：“勿士行枚”，傳讀士為事，故“見士"即“見事”。又，《爾雅?釋詁》“公，事也”，公與工亦相通?！对?靈臺》：“瞟曖奏公”，《楚辭?懷沙注財作“應曖奏工”，所以“見工”也即是“見士”或“見事”。孫星衍注《尚書》“見士于周”這句說：“天官書以星見為效，正義曰：效，士者，詩傳云事也。言百官布列，悅，效事于周，謂攻位也”。據此，工”就是應侯效事于周王的意思。

“遺王于周”?！稄V雅?釋詁三》：“遺，予也”，即賜予的意思。周，關于金文中單稱周的地點，過去研究金文的有幾種說法：（一）認為''彝銘中凡稱周均指成周”②；（二）認為“周皆是王城”物（三）認為“金文例：凡單稱宗周，即簡以一'周'字概之。凡以'宗周''成周'對稱，則以'宗周'為鎬，以'成周'為雒”&。本器銘文中前面即已提到“王歸自成周”，這說明王已離開了成周，則此處的“周”，我們認為應是宗周，也就是備京?！斑z王于周”，這句是說王在宗周進行賞賜。

“辛未，王各（格）于康”。格是到的意思。“康”即“康宮.或“康廟”的省稱，是康王的宗廟。宗周有康王的宗廟，正如有穆王的宗廟一樣，大克鼎，“王在宗周。旦，王各穆廟”可證。

“榮伯入右應侯見工”。過去著錄過的恭王時期的銅器如康鼎、卯毆、散毆、同毆以及無產階級文化大革命期間出土的永盂等銘文中都有榮伯，與此鐘銘的榮伯為一人，是知此鐘應屬恭王時期，銘文中的王即周恭王。

“錫彩（彤弓）一，約（彤矢）百，馬”,周王賞賜應侯以弓一，箭百枝和馬。彤弓，彤矢合書，與宜侯矢毆同。

西周中期以前的甬鐘，過去出土不多。1954年陜西普渡村長由墓出土的三個一組的雨鐘，屬于穆王時期，是現(xiàn)今所知年代輦早的編鐘，但沒有銘文。這件應侯鐘也是雨鐘的形式，并有了銘文，銘文書寫在兩銖及錠間，已開晚期鐘銘的格式。由銘文可知其時代為略晚于穆王的恭王時期，這為我們研究西周鐘的歷史發(fā)展提供了重要資料。另外，鐘銘中提到應侯以及“成周”與“周”對舉，“見工”一詞的出現(xiàn)，這對西周歷史和金文的研究也都有重要的價值。