更令人驚艷的是，海船設(shè)計(jì)非常人性化、極有煙火氣：不僅設(shè)有船艙儲(chǔ)蓄淡水，可供五六十人航行三個(gè)月所需；船上還可種蔬果、可養(yǎng)雞鴨豬，為遠(yuǎn)洋之旅添了不少滋味。

李冀平介紹，當(dāng)時(shí)的泉州不僅造船業(yè)發(fā)達(dá)，南宋皇族來(lái)到泉州，大量中原工匠也隨同來(lái)到了泉州，帶來(lái)了泉州金器、絲綢、漆器等制造業(yè)的騰飛。也就是說(shuō)，泉州早在八百年前就是中國(guó)的制造之都了。與此同時(shí)，黃土文明與域外文明交流融合，產(chǎn)生了創(chuàng)新的藍(lán)色儒家文明，非常開(kāi)放。

“當(dāng)時(shí)，泉州市舶司的海洋貿(mào)易管理制度在全球是最領(lǐng)先最完善的，并建立起了全球最完備的海洋貿(mào)易貨幣體系，”李冀平介紹：“泉州成為中華海洋物質(zhì)文明、精神文明、制度文明的代表城市，主動(dòng)吸收域外文化，完成大陸文明向海洋文明的轉(zhuǎn)型，確立了以儒家仁、禮、和為核心的和平友好的對(duì)外政策、和平發(fā)展的貿(mào)易政策及開(kāi)放包容的文化交流政策?！?br>

在李冀平看來(lái)，泉州歷屆市委市政府高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，出臺(tái)了保護(hù)條例，打造海絲文化名城。在重視保護(hù)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的利用，以講好泉州故事、中國(guó)故事。

為什么要探尋泉州故事？

在2023海絲國(guó)際紀(jì)錄片大會(huì)上，一個(gè)制作中的項(xiàng)目引起了大家的關(guān)注：圍繞埃及與中國(guó)兩大文明展開(kāi)的《海絲雙城記》。

“這個(gè)項(xiàng)目緣于2019年埃及駐華大使館文化參贊烏麥伊麥·迦尼姆女士的提議。她是一個(gè)中國(guó)通，來(lái)福建省廣播影視集團(tuán)交流時(shí)，提及歷史上中埃兩國(guó)通過(guò)絲綢之路進(jìn)行很多交流，從刺桐港到亞歷山大港有很多的故事，她特別想通過(guò)紀(jì)錄片的方式，進(jìn)行文化上的交流合作?！?/p>

《海絲雙城記》制片人、福建省廣播影視集團(tuán)衛(wèi)視中心副主任徐紅蔚說(shuō)。

來(lái)到泉州后，徐紅蔚深深感受到了古城的文化魅力：

“前不久，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記用五個(gè)突出特性為中華文明“精準(zhǔn)畫像”：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，我覺(jué)得泉州這座非遺城市集中展示了這五大特性?！?br>

目前，《海絲雙城記》還處于田野調(diào)查階段，實(shí)地考察帶來(lái)的豐富體驗(yàn)，令徐紅蔚思索起了更深層的問(wèn)題：兩大文明在交流互鑒中，怎樣刻畫了彼此的印記？在歷史演進(jìn)過(guò)程中各有浮沉的兩大文明，彼此間是怎么滲透的？怎么融合的？對(duì)于當(dāng)下，又有什么樣現(xiàn)實(shí)觀照意義？

在中共泉州市委宣傳部副部長(zhǎng)、泉州廣播電視臺(tái)黨委書記、臺(tái)長(zhǎng)楊旭東看來(lái)，探尋過(guò)去的歷史就是為了給予現(xiàn)在的我們以啟發(fā)。

“為什么要共護(hù)文化遺產(chǎn)？如果把全人類看成是一個(gè)集體的大家園，不同族群、不同國(guó)度的文化就是精神家園里的共同圖譜?！?br>

楊旭東認(rèn)為，泉州在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面一向是非常重視的，正因如此，這里才保存了那么多的文化遺存。很多發(fā)源地已經(jīng)尋不到的文明印記，在泉州還保存著。比如，泉州是目前唯一發(fā)現(xiàn)有印度教寺廟遺址的城市，存有印度教石刻300多個(gè)，很有研究?jī)r(jià)值，而其它地方基本找不到。

楊旭東還為《海絲雙城記》支招：中印兩國(guó)交往友誼綿長(zhǎng)，泉州發(fā)現(xiàn)了印度教石刻，而印度也發(fā)現(xiàn)了大量宋代錢幣和中國(guó)風(fēng)格的佛堂。這些都是“雙城記”可用的好題材。通過(guò)紀(jì)錄片的攝制，重現(xiàn)海絲往事，這對(duì)我們當(dāng)下也是很好的啟發(fā)：整個(gè)國(guó)際社會(huì)族群、不同國(guó)度如何相處？

楊旭東思索著文化遺產(chǎn)保護(hù)在實(shí)現(xiàn)不同文明交流互鑒的作用，而廈門大學(xué)電影學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，廈門大學(xué)音像文獻(xiàn)中心主任暨電影博物館館長(zhǎng)、歐盟伊拉斯謨+計(jì)劃高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者張艾弓博士關(guān)注的則是泉州海洋文明形成、發(fā)展，以及其中所能挖掘出的具現(xiàn)實(shí)參考意義的制度優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)觀念。

“我是河南人，來(lái)到泉州感覺(jué)很親切，這里有晉江、洛陽(yáng)橋；同時(shí)，我又感到非常新奇，中華歷史上，一直都是農(nóng)耕文明和游牧文明之間的博弈，我們忽視了在歷史上還存在著海洋文明——在泉州，我們看到了海洋文明，尤其是和中原文明碰撞融合中生成的新形態(tài)?！?br>

張博士介紹，文明分為器物、社會(huì)組織、文明組織、制度建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等幾個(gè)層次，歷史人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作不應(yīng)簡(jiǎn)單停留在文明最底層的器物層面，要從起點(diǎn)出發(fā)，從制度文明再到觀念文明。

張博士期待看到未來(lái)的以泉州為題的紀(jì)錄片能幫他破解以下疑問(wèn)——

“中原漢人來(lái)到了東南沿海，中原文明農(nóng)耕文明儒家文化如何去適應(yīng)海洋文明新的形態(tài)？它帶來(lái)了哪些新的東西？”

“大唐時(shí)期的長(zhǎng)安、北宋時(shí)期的東京同樣也有多民族雜居交融的形態(tài)，這和泉州的融合形態(tài)有什么不一樣？”

“改革開(kāi)放以來(lái)，幾大商幫都是沿著海洋發(fā)展起來(lái)，這里面又有哪些觀念、制度上的依據(jù)可供我們思考呢？”

泉州故事如何講？

在這個(gè)問(wèn)題上，《重返刺桐城》有著很好的示范。這部在2021年泉州申遺成功后推出的紀(jì)錄片在海外播出時(shí)收視喜人——

“以新加坡為例，首播收視率接近0.2%，在東南亞單次觸達(dá)率達(dá)到1200萬(wàn)人次；在歐美拉美地區(qū)，意大利收視率突破0.431%，法國(guó)英國(guó)等地排名前五；國(guó)家地理還聯(lián)動(dòng)了新媒體傳播，在facebook的推文觸達(dá)率達(dá)到2204萬(wàn)次?！?br>

國(guó)家地理品牌內(nèi)容及頻道總監(jiān)、《重返刺桐城》國(guó)際推廣負(fù)責(zé)人王雁介紹。

王雁還分享了國(guó)際傳播的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：一要好內(nèi)容，內(nèi)容為王；二要好平臺(tái)和好的傳播方案?！吨胤荡掏┏恰分阅苋〉煤贸煽?jī)，一是推出的時(shí)間選在了申遺成功之后，無(wú)形中得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的背書；二是世界遺產(chǎn)這一主題是突破文化壁壘的，既可讓受眾看到歷史，也觀照了現(xiàn)在。

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生林芊語(yǔ)，非常欣賞《重返刺桐城》敘事視角上的設(shè)計(jì)：從意大利猶太商人人雅各·德安科納的角度講述刺桐城的故事，以西方人的視角進(jìn)行敘事，消除文化差異帶來(lái)的隔閡和排斥，讓國(guó)外受眾在情感和文化上產(chǎn)生認(rèn)同。

“共護(hù)文化遺產(chǎn)·推動(dòng)文明互鑒”論壇是海絲國(guó)際紀(jì)錄片大會(huì)專題論壇之一，由中國(guó)外文局、福建省人民政府新聞辦公室、福建省廣播電視局、泉州市人民政府、廈門大學(xué)電影學(xué)院、泉州廣播電視臺(tái)聯(lián)合主辦。