????????阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》中提出了研究“意識(shí)形態(tài)”應(yīng)該遵循的三條原則：

????????第一，? 每個(gè)意識(shí)形態(tài)都應(yīng)該被看做一個(gè)真正的整體，這個(gè)整體是由它自己的難題性統(tǒng)一起來的。

????????第二，? 每個(gè)獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)的整體的意義，取決于它與現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)場、與支撐著這個(gè)意識(shí)形態(tài)場并在這個(gè)意識(shí)形態(tài)場中得到反思的社會(huì)難題和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。所以：

????????第三，? 推動(dòng)一個(gè)獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)發(fā)展的動(dòng)力，不在這種意識(shí)形態(tài)自身內(nèi)部，而在其外部，在作為具體個(gè)人的作者，以及在這一個(gè)人發(fā)展中根據(jù)個(gè)人與歷史的復(fù)雜聯(lián)系而得到反思的實(shí)際的歷史。

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????????第一點(diǎn)中所說的這一“整體”，用阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》中所采用的術(shù)語說，是由意識(shí)形態(tài)及其無意識(shí)所形成的一主導(dǎo)結(jié)構(gòu)。

????????第二點(diǎn)是對第一點(diǎn)的進(jìn)一步補(bǔ)充：主導(dǎo)結(jié)構(gòu)是歷史的定在。也就是說，意識(shí)形態(tài)研究，歸根到底就是對意識(shí)形態(tài)的歷史無意識(shí)的研究?；蛘哒f，所有的意識(shí)形態(tài)，都提示了其自身的歷史。

?????????第三點(diǎn)所說的動(dòng)力是指：歷史能成為推動(dòng)某個(gè)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的動(dòng)力，只是因?yàn)闅v史就是矛盾（矛盾即主導(dǎo)結(jié)構(gòu)）的運(yùn)動(dòng)發(fā)展本身，而矛盾的運(yùn)動(dòng)歸根到底分為4種： ?

????????1-??? 循環(huán)

????????2-??? 轉(zhuǎn)移

????????3-??? 凝縮

????????4-??? 決裂

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????????至此，我們對阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)研究原則已有基本認(rèn)識(shí)。

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????????為了說明癥候閱讀法是如何建立起一門關(guān)于“無意識(shí)-歷史”的科學(xué)的（這種提法對應(yīng)于馬克思主義的政治-經(jīng)濟(jì)學(xué)），這里要引用吳子楓老師《癥狀閱讀、難題性與思想史研究》文中的一段話來說明：

????????““實(shí)際上，難題性概念與唯心主義地解釋那些意識(shí)形態(tài)發(fā)展的各種主觀主義概念的不同之處，就在于難題性概念在思想的內(nèi)部揭示了該思想自己各論點(diǎn)的客觀的、內(nèi)在的參照體系，也就是決定著這個(gè)意識(shí)形態(tài)給出那些回答的問題體系。因此，必須首先向意識(shí)形態(tài)的各種問題提出問題，才能在那個(gè)內(nèi)部理解它的各種回答的意義。然而難題性本身就是一種回答，但它回答的不是它自己那些內(nèi)部的問題( 難題) ，而是其時(shí)代向那個(gè)意識(shí)形態(tài)提出來的各種客觀難題。”（注：這一段是阿爾都塞原文）

????????這里，第一層是時(shí)代的各種客觀難題; 第二層是難題性，它是對那些客觀難題的回答或回應(yīng); 第三層才是一個(gè)思想體系提出的問題和它們的回答。難題性是夾在中間的無形中介，構(gòu)成難題性本質(zhì)的不是難題性的內(nèi)在性，而是它與外部難題的關(guān)系。”

????????我認(rèn)為吳子楓老師對阿爾都塞原文的這三層解讀，提示了癥候閱讀法作為一門無意識(shí)-歷史科學(xué)被描述出來的可能，以下是我對這個(gè)可能性所做的嘗試：

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????????這里的三層可以分別對應(yīng)黑格爾《小邏輯》的存有論、本質(zhì)論、理念論來理解：

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????????1-第一層（“時(shí)代的各種客觀難題”）實(shí)際上就是歷史作為矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)樣態(tài)，這個(gè)主導(dǎo)結(jié)構(gòu)通過4種運(yùn)動(dòng)方式的復(fù)雜組合與聚合來對某個(gè)意識(shí)形態(tài)提出“時(shí)代的各種客觀難題”。

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????????2-第二層（難題性）研究意識(shí)形態(tài)對于客觀難題的回答或回應(yīng)，是如何被其無意識(shí)所超定的。也就是說，意識(shí)形態(tài)對于客觀難題的回應(yīng)，歸根到底是由矛盾所決定的，這種決定的特殊性在于它的“不平衡性”和“多元決定性”。在上一環(huán)節(jié)中僅是作為純粹運(yùn)動(dòng)的矛盾，在這一環(huán)節(jié)發(fā)展為了一種定在，即固結(jié)為一種主導(dǎo)結(jié)構(gòu)中的復(fù)雜關(guān)系統(tǒng)一體。這種作為歷史定在的扭結(jié)體，就被稱作“難題性”。

????????我認(rèn)為，這一環(huán)節(jié)中所形成的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)中的關(guān)系，歸根結(jié)底是一種壓抑關(guān)系——意識(shí)形態(tài)對其歷史無意識(shí)的壓抑。因此，難題性的底色是壓抑的。

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????????3-第三層（“一個(gè)思想體系提出的問題和它們的回答”）是意識(shí)形態(tài)基于上一環(huán)節(jié)的壓抑關(guān)系所構(gòu)筑起的一些功能性構(gòu)造，其目的是維持意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)。這些意識(shí)形態(tài)內(nèi)部的功能性諸構(gòu)造，會(huì)偶然地呈現(xiàn)為不同的社會(huì)形態(tài)，它們或是某種裝置、或是一些構(gòu)造復(fù)雜的機(jī)器、或是某個(gè)得到了支持的大學(xué)課題。但它們的目的歸根到底都是維持其所服務(wù)的那個(gè)意識(shí)形態(tài)及其亞形態(tài)的再生產(chǎn)。

????????要注意，所謂“功能性構(gòu)造”，其實(shí)也廣義地包含了構(gòu)造功能的失效以及由此產(chǎn)生的癥狀。而這種功能性構(gòu)造的失效處，往往也是意識(shí)形態(tài)對難題性壓抑的失效處。

?? ?????在這里我們也可意識(shí)到，癥候作為一種指示符號(hào)，無一例外地把我們引向歷史（即矛盾的運(yùn)動(dòng)本身）向我們提出的客觀難題。可以說，沒有意識(shí)形態(tài)的癥候，也就無從察覺歷史的運(yùn)動(dòng)；相反，沒有歷史的運(yùn)動(dòng)，所有的癥候也就不存在了。這是一種歷史的再生產(chǎn)，矛盾的再生產(chǎn)。通過深入意識(shí)形態(tài)的無意識(shí)的批判，我們能夠得到的正是歷史本身的再生產(chǎn)。這個(gè)結(jié)論看似是黑格爾主義的，但它實(shí)際上是對黑格爾的歷史唯物主義解讀，是黑格爾的無意識(shí)。

?? ?????類比上層建筑與下層建筑這一經(jīng)典對子，在這里，我們可以說：意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)，歸根到底是由矛盾自身的再生產(chǎn)所決定的，而矛盾的再生產(chǎn)，就是歷史。

? ??????到這里才明了，癥候閱讀法的研究對象，是無意識(shí)及其歷史。對應(yīng)于馬克思主義政治-經(jīng)濟(jì)學(xué)，癥候閱讀法或可被認(rèn)定為一門關(guān)于“無意識(shí)-歷史”的科學(xué)，這門科學(xué)所研究的對象，是且僅是歷史客體，在這個(gè)意義上，癥候閱讀法也可被當(dāng)成是一種針對被意識(shí)形態(tài)所給予的虛假對象\幻想的“問責(zé)機(jī)制”——它是對意識(shí)形態(tài)質(zhì)詢的絕對回?fù)?，是對質(zhì)詢的反質(zhì)詢。

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