大學(xué)期間，當(dāng)時(shí)我還有社恐，有一次我去一家比較高檔的連鎖理發(fā)店理發(fā)，進(jìn)店之后發(fā)現(xiàn)這家門店的生意異常火爆，除了正在剪頭發(fā)的人，還有將近10個(gè)人在等待理發(fā)。

店員跟我講了差不多要一個(gè)小時(shí)才能輪到我，于是我就在等待區(qū)等待了，其間店里面又陸續(xù)來了客人，在等待的時(shí)候，在我后面的一位客人等不及了，大聲的對其中一個(gè)店員說：“到底還要等多？”。

過不了一會(huì)兒，這個(gè)人就被安排去理發(fā)了，頓時(shí)我非常的委屈和無力，明明是我先來的，為什么是對方先理發(fā)。

但是我又不敢去跟店員爭辯，之后我又產(chǎn)生了一個(gè)想法，是不是他覺得我是個(gè)傻大個(gè)，覺得我好欺負(fù)？

我越想越氣，可是內(nèi)心也越加的緊張和害怕，害怕我找店員理論的時(shí)候，我內(nèi)心的底氣不足，這時(shí)感覺自我存在感嚴(yán)重不足。

每個(gè)人都或多或少當(dāng)過透明人，沒有過存在感，但是很少有人像這么一群人一樣如此的缺乏存在感，他們就是有社交恐懼的人群。

什么是存在感？

我認(rèn)為存在感有兩種，一種是物質(zhì)存在感，一種是精神存在感。

所謂的物質(zhì)存在感指的是：你在這個(gè)世界上能夠調(diào)動(dòng)在維持你生存的物質(zhì)，一般指的是你的物質(zhì)條件。

有錢，就是物質(zhì)存在感的一種體現(xiàn)。

而所謂的精神存在感指的是：你對自己能夠很好的在這個(gè)世界上活下去的認(rèn)同度。

自信，就是精神存在感的一種體現(xiàn)。

物質(zhì)存在感和精神存在感是相互影響的，沒有任何的物質(zhì)存在感，不可能有精神存在感，俗話說的好，一文錢難倒英雄漢。

沒有精神存在感，物質(zhì)存在感并不會(huì)讓我們過得快樂。這就是為什么我們經(jīng)常聽說那個(gè)明星自殺了，哪個(gè)企業(yè)家得了抑郁癥。抑郁癥其實(shí)也一種自我沒有精神存在感的極端體現(xiàn)。

而在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只要我們肯工作，稍微努力一點(diǎn)，養(yǎng)活自己是沒問題的，雖說有錢能夠活的更有底氣，但是對于我們來說，精神存在感顯得更為重要。

因此，我們一般談?wù)摰拇嬖诟兄傅木褪蔷翊嬖诟小?/p>

為何一個(gè)人會(huì)缺乏存在感？

人在自然界是非常弱小的，剛出生的嬰兒更是如此，對于嬰兒自身而言，是沒有任何存在感的，如果我們的父母不要我們了，我們是一點(diǎn)辦法的都沒有。

父母在撫養(yǎng)孩子的時(shí)候，會(huì)給孩子提供物質(zhì)存在感，讓孩子生存下去，但是不一定能夠給我們提供足夠的精神存在感。

因?yàn)?，并不是每一對父母都能夠在辛苦謀生的同時(shí)，面對一個(gè)只會(huì)哭或者調(diào)皮搗蛋的孩子還能夠表示包容理解，也并不是每一對父母都能夠不拿你跟其他孩子比較，覺得你就是最好的。

舉個(gè)例子，當(dāng)你長成一個(gè)5歲的小孩子時(shí)，你拿著碗自己吃飯，然后不小心掉了，你的父母會(huì)不會(huì)說你沒用，隔壁跟你同歲的小明都會(huì)自己洗碗了。

當(dāng)我們被否定，并且不被理解的時(shí)候，我們就感受不到自己的存在感，因?yàn)槲业拇嬖谒坪鯖]有人別人覺得有價(jià)值，這對一個(gè)心智不夠成熟的小孩子來說，就是剝奪存在感的過程。

因此，被否定和不被理解，就是沒有存在感的主要原因。

雖然，后來我們長大了，我們可以把一個(gè)碗拿的穩(wěn)穩(wěn)的，但是我們依然感覺不到存在感，因?yàn)椴槐焕斫夂徒蛹{已經(jīng)轉(zhuǎn)變成，我們自己的不理解和不接納。

由于害怕失敗，害怕做不好，所以很少會(huì)有成功經(jīng)驗(yàn)，一旦缺乏成功經(jīng)驗(yàn)，就越加的害怕失敗，因此，很難建立起穩(wěn)定的存在感。

那么該怎么建立穩(wěn)定的存在感呢？

?一、察覺到自己出現(xiàn)沒有存在感的狀態(tài)

雖然我們知道自己在什么時(shí)候沒有存在感了，但是我們很容易陷入沒有存在感的掙扎之中，并沒有真正的察覺到自己沒有存在感。

真正的察覺是能夠跳出當(dāng)下的慣性思維來看自己的，而不是跟隨者沒有存在感的情緒跟它斗爭。

跟情緒斗爭只會(huì)讓自己更加的沒有存在感。

比如，你看到你同事在聊天，聊得很開心，然后你也想說兩句，可是你內(nèi)心沒有底氣，也怕說了沒有人接茬，于是就不說了。

這個(gè)時(shí)候，我們很容易陷入自責(zé)當(dāng)中，而真正的察覺是，你能夠非常明白的對自己說一句，我好像因?yàn)閮?nèi)心沒有底氣，而在自責(zé)。

有一種評價(jià)他人的感覺，這就是察覺。而察覺是為了讓你跟負(fù)面情緒隔離。

二、立刻行動(dòng)，不要停留在情緒之中

?

當(dāng)我們能夠做到自我察覺的時(shí)候，在短暫的時(shí)間內(nèi)，我們可以感受到，這似乎不是我自己發(fā)生的事情，可是如果這個(gè)時(shí)候我們不采取一些現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，我們就很容易再次陷入負(fù)面情緒當(dāng)中。

?

這個(gè)時(shí)候的行動(dòng)分兩種：要么就不說了，好好聽別人說，要么一有想說的話就直接說出來。這個(gè)做法直接繞開了沒有存在感的情緒陷進(jìn)，不陷進(jìn)去，就不容易有缺乏存在感的感覺。

?

三、放棄存在感，是獲取存在感的最好方式

我執(zhí)在佛教中指對一切有形和無形事物的執(zhí)著，指人類執(zhí)著于自我的缺點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)中，“我執(zhí)”可以用“我應(yīng)該”和“別人應(yīng)該”來體現(xiàn)。毫不夸張的說，這也是人類痛苦的根源。

“我應(yīng)該”背后就是認(rèn)為我的現(xiàn)實(shí)行為是“不應(yīng)該”的。

有社交恐懼的人，他認(rèn)為，我不應(yīng)該臉紅，我不應(yīng)該逃避別人的目光，我不應(yīng)該害怕和緊張，而正是這些“不應(yīng)該”讓我們產(chǎn)生痛苦。缺乏存在感的人會(huì)認(rèn)為，我不應(yīng)該表現(xiàn)的膽小，懦弱，緊張，心虛。

另外一種痛苦的根源是“別人應(yīng)該”。

當(dāng)你在社交中想表達(dá)自己時(shí) ，好不容易說出一句話，結(jié)果卻無人回應(yīng)，這樣的感覺很不好受，但是我們不一定要因此覺得自己不好，從我們的角度講，我們確實(shí)把想說的說了。

而別人是否回應(yīng)，那是別人的事情，過分的期待別人回應(yīng)反而是對別人的一種控制。這就變成了“別人應(yīng)該”。

我們無法控制別人，就像別人無法控制自己一樣。

而放棄“我執(zhí)”指的就是放棄“我應(yīng)該”和“別人應(yīng)該”。

另外，認(rèn)為自己缺乏存在感不是“我執(zhí)”，執(zhí)著于自己沒有存在感才是“我執(zhí)”。放棄“存在感”才能放棄“我執(zhí)”，也才能獲得“存在感”。

那如何放棄“存在感”呢？

共處就是最好的放棄，它可以影響我，但是我不動(dòng)他，讓缺乏存在感而產(chǎn)生的情緒自由的存在，它什么時(shí)候消失，什么時(shí)候離開，與我無關(guān)。

我呢，則是努力的過好當(dāng)下。