事物之間相區(qū)別的現(xiàn)實(shí)標(biāo)志，并不在于我們的判定方法，而是由它們各自所具有的獨(dú)特屬性所決定的。 人們在認(rèn)識這些事物的時(shí)候，根據(jù)事物自身的屬性而與其它事物區(qū)別開，所形成的知識才能與實(shí)際相符合。 如果我們所形成的知識與被認(rèn)識的事物不相符合，那一定是我們的認(rèn)識方法出了問題，事物的自在性決定了它們在這一過程中的原初性，因此它們并不需要擔(dān)責(zé)。 一切知識的可靠性都要經(jīng)過現(xiàn)實(shí)過程的驗(yàn)證，明智的人，不會把那些未經(jīng)現(xiàn)實(shí)考證的知識奉作真理，否則就會走向謬誤。 知識的真理性是通過人類在對自然和社會無數(shù)次的改造中而被確定的，一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)集體、或是個(gè)人要想發(fā)展順利，少走彎路，就一定要牢牢緊握真理。 歷史中的錯(cuò)誤不斷的在提醒著我們，只有那些重視客觀現(xiàn)實(shí)的人們，他們遵循歷史發(fā)展的規(guī)律，才最終走向了成功，失敗的往往是那些在謬誤中前行而不自知的人們。 因此，我們追求的是精神與物質(zhì)的同一、主觀與客觀的同一，知識與現(xiàn)實(shí)的同一，只有這樣，真理的現(xiàn)實(shí)性才得以可能。