濟(jì)公活佛

濟(jì)公是歷史上真實存在的人物，《舍利銘》之中記載了濟(jì)公的生平，濟(jì)公原名叫作李修緣，浙江臺州人，臨海都尉李文和的外孫，法號道濟(jì)，是宋代高僧。降龍羅漢只是佛經(jīng)中的神仙。

《舍利銘》原文記載道：叟，天臺臨海李都尉文和遠(yuǎn)孫，受辭于靈隠佛海禪師。叟名道濟(jì)，曰湖隱，曰方圓叟，皆時人稱之。嘉定二年五月十四死于凈慈。

從《舍利銘》之中我們就可以看到濟(jì)公的生平，他是浙江天臺臨海都尉李文和的外孫，拜入靈隱寺佛海禪師門下出門為僧，法號道濟(jì)，嘉定二年五月十四死于凈慈寺，享年60歲。

《高僧傳》中還記載：濟(jì)癲僧飲酒食肉，與市井浮沉。說濟(jì)公性格不羈，愛吃酒肉，行事癲狂，不受清規(guī)戒律約束，被稱作濟(jì)顛和尚。

濟(jì)公雖然不受約束，但是他也是一位有著極高學(xué)識、心地善良的高僧，一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典，還懂得醫(yī)術(shù)，治愈了不少百姓的疾病，卻不肯為權(quán)貴看病，還喜歡打抱不平，扶危濟(jì)困。

在民間流傳著許多關(guān)于濟(jì)公的傳說，后世通過藝術(shù)的潤色使得傳說更加豐富多彩，在民間廣為流傳。在百姓心中有著很高的形象，被百姓稱作是“活佛”。

降龍羅漢是佛教十八羅漢中的一員，排名第十七也是迦葉尊者，只是佛經(jīng)之中記載的神仙，并非真實的歷史人物，佛經(jīng)中記載他是佛祖的弟子，為了結(jié)塵緣曾經(jīng)下凡到過民間普度眾生，了結(jié)塵緣之后修得正果位列十八羅漢之一。

濟(jì)公的人物生平除了《舍利銘》和《高僧傳》之外《靈隱寺志》、《濟(jì)祖塔寺志》之中都有記載，是一個真實存在的歷史人物，而降龍羅漢僅是佛經(jīng)之中的人物，并非歷史人物 濟(jì)公并不是降龍羅漢。

佛學(xué)：降龍羅漢、伏虎羅漢、濟(jì)公活佛，皆為最為熟知的佛教三羅漢

佛教的眾多人物中，雖然觀音大士和佛祖最為被大家熟知，但在佛教歷史的發(fā)展中，也曾出現(xiàn)過無數(shù)以身證道，救苦救難的代表人物，今天就為大家介紹佛教人物：降龍羅漢、伏虎羅漢、濟(jì)公活佛：

降龍羅漢

降龍羅漢又稱“慶友尊者”，降龍羅漢即是“迦葉尊者”，傳說曾降伏惡龍。傳說古印度有龍王用洪水淹沒那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來一羅漢降伏了龍王取回經(jīng)卷，被人稱為“降龍尊者”。

前十六位羅漢即《法住記》中所列之十六羅漢名，但在民間新增補了兩位羅漢，即第十七位是“慶友尊者”，也就是《法住記》的作者；第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位“賓度羅尊者”其實是同一尊，只不過一個用全稱、一個用尊稱而已。

后來，宋代志盤在《佛祖統(tǒng)計·卷三十三》中提出新見解，認(rèn)為第十七尊應(yīng)為迦葉尊者，第十八尊應(yīng)為君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在十六羅漢中的那兩位。

十六羅漢變“十八”，其實只是在不影響佛法教義的基礎(chǔ)上順應(yīng)民俗所取的“數(shù)理之變”。十八羅漢形象由唐末開始，直到宋代盛行，與中國民間文化中對“十八”的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

慶友尊者及其弟子著作了佛教經(jīng)典《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》后由唐玄奘譯為漢文。慶友尊者在《法住記》中首次為大小乘佛教進(jìn)行了分類。又將“十六羅漢”的法名和道場告訴大眾。從此佛教徒對“十六羅漢”的崇拜逐漸普遍。

伏虎羅漢

伏虎羅漢又稱“賓頭盧尊者”，伏虎羅漢即是“彌勒尊者”，傳說伏虎尊者所住的寺廟外經(jīng)常有猛虎因肚子餓而長嘯。伏虎尊者慈悲，將自己的飯食分給這只老虎，時間一長，猛虎就被馴服了，還常侍左右。

我國佛教史上也有遇安禪師于浙江省溫州仙巖伏虎的記載，后人在此地建伏虎寺以證此傳說。除此之外，還有位于安徽省廬江縣的冶父山伏虎寺，以及峨眉山伏虎寺；其傳說也皆與得道高僧伏虎有關(guān)。

清朝年間，乾隆皇帝和章嘉國師認(rèn)為“十八羅漢”中最后兩尊，一為迦葉尊者，即降龍羅漢；另為彌勒尊者，即伏虎羅漢?；实蹥J定，自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。

但在藏傳佛教中，第十七位羅漢為釋迦牟尼的母親，摩耶夫人，第十八位羅漢為彌勒?！笆肆_漢”取代了“十六羅漢”在中國民間乃至官方的影響越來越大。

位于小乘佛教中心的泰國，始建于1994年的“帕朗塔布寺”，俗稱“虎廟”。寺中至今有十七只猛虎與僧人同吃同住，領(lǐng)受佛法教化。由此可見，伏虎羅漢的傳說并非來自于杜撰傳說。

三界內(nèi)外之眾生皆有佛性，也皆可成佛；且越是剛強的眾生，越需要大慈悲力感之、化之、引之、度之。不舍一眾生，才是佛法慈悲廣大之處

濟(jì)公活佛

濟(jì)公原名李修緣，南宋高僧，天臺縣永寧村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在杭州靈隱寺出家，后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧。

濟(jì)公被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺山梵響》中。懂醫(yī)術(shù)，為百姓治愈了不少疑難雜癥。

他好打不平，息人之凈，救人之命。他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

濟(jì)公是歷史上的真實人物，生于南宋紹興十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），天臺臨海都尉李文和的遠(yuǎn)孫。父李茂春，母王氏。十八歲時雙親繼喪，后在杭州靈隱寺出家，法號道濟(jì)，拜瞎堂慧遠(yuǎn)為師。

相傳他不喜頌經(jīng)打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠(yuǎn)面前，慧遠(yuǎn)為庇護(hù)他說：“佛門之大，豈不容一癲僧！” 故又被稱做濟(jì)癲

濟(jì)公的師父慧遠(yuǎn)圓寂后，被迫轉(zhuǎn)到凈慈寺。他醫(yī)術(shù)精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟(jì)公活佛。傳說是降龍羅漢。道濟(jì)于宋嘉定二年（1209年）五月十六日于凈慈圓寂。

他在臨終前曾作一偈：“六十年來狼藉，東壁打倒西壁；于今收拾歸去，依然水連天碧。”葬于虎跑，后人建有濟(jì)公塔院?！秲舸人轮尽肪硎胖惺蛰d其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。