服飾篇：

元朝（1271年—1368年

?

?），是中國(guó)歷史上首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，統(tǒng)治者為蒙古孛兒只斤氏，傳五世十一帝。

自1206年鐵木真建立大蒙古國(guó)始為162年；自忽必烈改國(guó)號(hào)大元起為98年；

?

元廷退守漠北后，北元一直持續(xù)至1402年。元朝是中國(guó)歷史上一個(gè)民族融合的時(shí)代，元朝

的

服飾也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。自1206年成吉思汗建立汗國(guó)，滅西夏、金朝以來(lái)，其民族構(gòu)成以蒙古人為主，元朝民族矛盾尖銳，長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂的狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭受到了巨大的破壞。蒙古人進(jìn)入中原后，衣著飾物日趨華麗。

蒙古人紛紛學(xué)著穿漢族官員、貴族各種衣飾，甚至連宋朝嚴(yán)令禁止平民使用的龍鳳圖案也都胡亂使用。這樣一來(lái)蒙古族的衣著和漢族服飾相互交融的過(guò)程中發(fā)生了微妙的變化。

元朝服飾的發(fā)展歷程也是中華服飾文化史上一個(gè)重要的階段，對(duì)后世的服飾文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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元朝是由蒙古人統(tǒng)治的，蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個(gè)桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個(gè)大環(huán)垂在耳朵的后面，頭上則戴笠子帽。元朝漢族平民百姓多用巾裹頭，沒(méi)有特定的格式。

元朝的服飾雖然沒(méi)有像清朝那樣完全剃發(fā)易服，服裝主要還是按照漢族的習(xí)俗，漢服的一些特征有所保留，比如交領(lǐng)右祍。但細(xì)部和配色上有所變化，有別于漢服正裝的莊重，

本為游牧民族的元人服飾更偏向于騎射，多為窄袖，在腰部有很多得衣褶，比較緊束；漢服在這一點(diǎn)上會(huì)有很大的區(qū)別，因?yàn)闈h服是一體式裁剪，基本沒(méi)什么皺褶，袖口大多較寬大，束腰的話則多用腰帶。元朝女子受漢服影響很大，平民婦女有不少人會(huì)穿著漢服的襦裙，宮中的舞者也經(jīng)常會(huì)穿著漢族的服裝。并且當(dāng)時(shí)還能偶爾看到唐朝的窄袖衫。

此外，也受到鄰國(guó)高麗的影響，

貴族們也模仿高麗女裝的習(xí)俗。這種局面大約延續(xù)到了元朝中葉，英宗時(shí)期才建立了衣冠服飾制度。元朝的官服特點(diǎn)三公不常設(shè)，丞相的人數(shù)也不確定，官員因事而設(shè)。就因?yàn)檫@一特點(diǎn)所以服裝也不是特別得嚴(yán)格。

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蒙古人認(rèn)為：帽子和頭顱同樣重要。“二人行，長(zhǎng)者為上，一人行，帽子為上”，所以，元朝服飾中比較重要的便是帽冠。男人冬天戴棲鷹冠，也稱暖帽。

鷹是蒙古的族靈神，也是游牧民族英武吉祥的象征。在殘酷的自然環(huán)境面前，游牧民族幻想有鷹一樣的本領(lǐng)。棲鷹冠蘊(yùn)含著蒙古人對(duì)鷹的特殊情感以及對(duì)鷹所擁有的力量的崇拜。

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夏天時(shí)多戴鈸笠冠。因形狀像鈸，故而得名。

這類帽本來(lái)無(wú)前檐，因忽必烈射獵時(shí)感受到了日光得刺眼，察必皇后特意為他改制，加了前檐，功能相當(dāng)于現(xiàn)代的太陽(yáng)帽。

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鑲珠玉的瓦楞帽，形制與蒙古包很類似，帽冠可以用來(lái)區(qū)別等級(jí)。

有方圓兩種樣式，蒙古官員多戴“四方瓦楞帽”，帽式有高低寬窄，往往鑲珠戴玉，以體現(xiàn)統(tǒng)治階層的優(yōu)越感。

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元朝的發(fā)式也很有特色，男子“上至成吉思汗，下及國(guó)人，皆剃婆焦”。

所謂

“婆焦”

，它像漢族兒童留的三搭頭，即在頭頂?shù)谜虚g交叉剃出兩條直線，然后把腦后四分之一頭發(fā)剃去，正面四分之一剃去或剪成不同的樣式，有尖角形、壽桃形，覆蓋在前額，把左右兩側(cè)的頭發(fā)編成辮子，披在肩上。

（紀(jì)錄片《成吉思汗》，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

元朝貴族得便服，戴外白內(nèi)黑的皮冠，著淺米色毛絨衫，額前有發(fā)微微露出，垂至帽下末端向左右分散。

冠下耳后垂鬟。按《圓史輿服志》記載有：“服白粉皮則冠白金答子暖帽，服銀鼠則冠銀鼠暖帽”。

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元朝男性服飾的材質(zhì)主要包括棉布、麻布、絲綢、毛皮和皮革等。不同材質(zhì)的服飾反映了不同的社會(huì)階層和地域特點(diǎn)。

例如，絲綢和毛皮等高檔材質(zhì)的服飾通常是貴族或高階官員的專屬，而棉布和麻布等樸素的材質(zhì)則更適合普通得人穿著。此外，不同地區(qū)的人們也會(huì)因?yàn)闅夂蚝臀幕尘暗牟煌x擇不同的材質(zhì)，如北方人常穿毛皮衣服以應(yīng)對(duì)寒冷的冬季。

男性服飾的顏色和圖案豐富多彩，

例如，紅色、金色和綠色等顏色被認(rèn)為是吉祥和財(cái)富的象征，因此在服飾中會(huì)經(jīng)常的出現(xiàn)。同時(shí)，各種圖案和紋樣也被廣泛的應(yīng)用于服飾之中，如云紋、龍紋、魚(yú)紋、花卉紋等，這些圖案的靈感來(lái)自于自然界和傳統(tǒng)文化，具有較強(qiáng)的裝飾性和文化內(nèi)涵。同樣的，貴族和高階官員的服飾通常使用高檔的材質(zhì)和豪華的裝飾，顏色和圖案也比較鮮艷和華麗，以顯示其高貴和地位。相比之下，普通人的服飾則較為樸素簡(jiǎn)潔，顏色和圖案較為素雅，以體現(xiàn)樸素和實(shí)用的生活方式。

元朝男性服飾種類繁多，包括長(zhǎng)袍、馬褂、襦裙等。長(zhǎng)袍

是元朝男性服飾中的主要款式，它們一般長(zhǎng)至膝蓋或者更長(zhǎng)。長(zhǎng)袍的樣式分為左衽和右衽兩種，左衽的長(zhǎng)袍是以蒙古族為主的服飾風(fēng)格，右衽的長(zhǎng)袍則受到了漢族的影響。長(zhǎng)袍的款式和顏色因身份和地位不同而有所區(qū)別。不同顏色的蒙古袍有不同的寓意，白色被視為圣潔，一般只有在良辰吉日時(shí)才會(huì)穿戴；藍(lán)色則象征著永恒與真誠(chéng)，男子一般喜歡穿藍(lán)色；紅色寓意著溫暖，女子喜歡穿紅、粉等顏色；黃色是至高無(wú)上的顏色，只有王公貴族可以穿戴。男子的袍子比較肥大，女子為了顯示身材，袍子更加修身，這也充分顯示了蒙古民族的豪放性格。

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馬褂

是一種在元朝非常流行的上衣，與長(zhǎng)袍不同，馬褂通常是短袖或無(wú)袖的

，

長(zhǎng)至腰部或者更短。馬褂的款式和顏色各異，一些豪華的馬褂還有金絲、銀絲、寶石等裝飾，通常是高階官員或富人的專屬服飾。

襦裙

是元朝男性的下裝，與長(zhǎng)袍和馬褂搭配穿著，通常是直筒或略微收窄的樣式，長(zhǎng)至膝蓋或者更長(zhǎng)。襦裙的材質(zhì)多樣，如棉布、絲綢等，會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合和季節(jié)選擇不同的材質(zhì)。此外，元朝男性服飾的特點(diǎn)還包括緊身、細(xì)節(jié)處理精細(xì)等方面。

除了長(zhǎng)袍、馬褂和襦裙外，元朝男性還穿著一些其他的服飾。

掛甲

是一種由鐵片或銅片制成的胸甲，用繩索或鐵鏈系在身上。掛甲在元朝時(shí)期主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵，是一種既實(shí)用又具有裝飾性的服飾。

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襠褲

是元朝男性的內(nèi)褲，與襦裙和長(zhǎng)袍搭配穿著。襠褲通常由棉布或綢緞制成，長(zhǎng)至膝蓋或者更長(zhǎng)。

"比肩"、"比甲"也是常服。

"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長(zhǎng)的皮衣，元朝蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便于騎射的衣裳，無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，前短后長(zhǎng)，是以襻相連的便服。元朝男子的公服多隨漢族習(xí)俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習(xí)俗。

此外，蒙古人還有一種很有特色的服裝，元朝人們直接把袖子背在身后，這種衣服叫做

海青衣，

最大特點(diǎn)就是袖子在袖根處開(kāi)了兩個(gè)口。草原氣候早晚溫差大，氣溫高的時(shí)候就可以把手從口子里伸出來(lái)，把袖子扣到后背的紐扣上。

在整個(gè)元朝社會(huì)中，宮廷和貴族家庭的女性服飾更加注重質(zhì)感和豪華感，而普通的百姓則更加注重實(shí)用性和樸素風(fēng)格。

元朝女性服飾的材質(zhì)主要以絲綢和紗綢為主，因?yàn)榻z綢和紗綢質(zhì)地輕柔、質(zhì)感細(xì)膩，能夠很好地體現(xiàn)女性柔美的特點(diǎn)。此外，還有一些面料也被廣泛的使用，如繡花綢、緞子、錦緞等，這些面料通常用于制作高檔的宮廷服飾或者貴族家庭的日常服飾。

淡雅的顏色通常被視為是女性的代表色，

如淺黃、淺綠、淺藍(lán)、淡紫等。

此外，還有一些明亮的色彩也被廣泛的使用，

如紅色、金色和翠綠色等，這些顏色通常被用于宴會(huì)和慶典的場(chǎng)合，可以表達(dá)女性的喜慶和興奮的情緒。圖案多以花鳥(niǎo)、山水、幾何圖案等為主，這些圖案多采用刺繡、緙絲、織錦等工藝進(jìn)行裝飾，展現(xiàn)出了元朝女性細(xì)膩的審美和高超的工藝水平。同時(shí)，在圖案的選擇和設(shè)計(jì)上，也反映了不同社會(huì)階層的審美趣味和文化背景來(lái)。例如，宮廷貴族常常采用龍鳳、云紋、蟠桃等圖案，寓意著權(quán)力、富貴和吉祥；而普通的百姓則多以桃花、菊花、牡丹等花卉圖案為主，反映出他們對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。

元朝婦女服裝分貴族和平民兩種服飾。

貴族多為蒙古人，以皮衣皮帽為民族裝，材料多為貂鼠皮和羊皮；多為寬大的袍式，衣袖形似燈籠，袖口窄小，袖身寬肥。這種袍式肩部裝飾十分華美。面料質(zhì)地十分考究，有錦緞、絲絨、氈呢，顏色多為紅色。

元朝貴族的婦女，常戴著一頂高高長(zhǎng)長(zhǎng)，看起來(lái)很奇怪的帽子，這種帽子叫做“罟罟冠”。

這種冠是用樺樹(shù)皮或竹子、鐵絲之類的材料作骨架從頭頂伸出一個(gè)高近1米的柱子，柱子頂端擴(kuò)大成平頂帽形，然后加飾翠華、珍珠，地位高的還在冠頂插野雞毛使之飛舞飄動(dòng)，很有生氣。不過(guò)這種?“罟罟冠”?高二尺左右，戴時(shí)多有不便，出入廬帳時(shí)須低頭，并且十分忌諱他人觸碰。與罟罟冠相配的是長(zhǎng)袍，蒙古貴族婦女的袍子寬松肥大，袖身很大但袖口收窄，衣長(zhǎng)拖地，走路時(shí)要有兩個(gè)女奴扶拽才能前行。這種袍式在肩部做有一云肩，即所謂"金繡云肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質(zhì)地十分考究，采用大紅色織金、錦、蒙茸和很長(zhǎng)的氈類織物。流行胭脂紅、雞冠紫、泥金等艷麗的顏色，漢人也稱為團(tuán)衫或者大衣。他一反馬上民族緊身窄衣的風(fēng)格，體現(xiàn)了漢族文化對(duì)蒙古族服飾的影響。一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

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元朝女性服飾種類繁多，常見(jiàn)的有襦裙、對(duì)襟褙子、小衣等，半臂也頗為通行。

漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現(xiàn)，唐朝的窄袖衫和帽式也都有保存。元朝女性常穿襦裙，襦裙通常是一種長(zhǎng)衣服，中腰設(shè)計(jì)，下擺呈寬松的A字型，多用絲綢或紗綢等輕薄的面料制成。襦裙在袖口和領(lǐng)口處有細(xì)節(jié)裝飾，如褶邊、珠子、金線等，彰顯女性柔美和細(xì)膩的特點(diǎn)。襦裙的長(zhǎng)度和顏色也會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合和不同階層的需求而有所區(qū)別。此外受鄰國(guó)高麗的影響，都城的貴族后妃們也有模仿高麗女裝的習(xí)俗。

對(duì)襟褙子

是一種外套，類似于今天的長(zhǎng)袍或者上衣，是由兩塊布料拼接而成的，前襟對(duì)稱開(kāi)合，需要用紐扣或者扣子進(jìn)行固定。對(duì)襟褙子在腰部通常用寬帶系緊，可以調(diào)整尺寸，袖口和領(lǐng)口處也有豐富的細(xì)節(jié)作為裝飾，如金線刺繡、珠片、綴飾等，體現(xiàn)出女性的高貴和典雅。

小衣

是一種短上衣，多由綢緞、絲綢等面料制成。通常配合襦裙一起穿著，用于增強(qiáng)服裝的層次感和美感。小衣的設(shè)計(jì)十分靈活，可以有不同的袖子、領(lǐng)口和下擺設(shè)計(jì)，也常常被用于搭配對(duì)襟褙子等其他的服裝。

元朝末年，元順帝的奇皇后，把高麗服飾帶到了宮中，并慢慢深入到尋常百姓家

。有趣的是，此時(shí)的高麗國(guó)上下卻彌漫著一股蒙古風(fēng)，冠帽加長(zhǎng)袍的風(fēng)尚一直保留到了元朝滅亡。

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蒙古族的腰帶

設(shè)計(jì)較為夸張，顏色與蒙古袍的顏色相協(xié)調(diào)，主要用于抵抗嚴(yán)寒，騎馬的時(shí)候也能夠穩(wěn)定身體，以防墜馬，展示了蒙古民族的個(gè)性和風(fēng)采。

民間藝人通常穿和普通平民一樣的衣服，如果他們需要表演，穿著則不受限制。

元朝文人深受唐宋頭巾的影響，各行各業(yè)的儒家學(xué)者一般都穿著深棕色窄窄的羅紋襯衫和黑色角帶。在向孔廟獻(xiàn)祭時(shí)，儒生也必須帶上自己的唐巾?？梢哉f(shuō)，即使是元朝的老百姓，他們的服飾也有著獨(dú)特的象征意義，這種象征意義因職業(yè)和社會(huì)地位而異。

元朝服裝大量用金，超過(guò)以往歷代。

織物加金，早在秦朝以前就已經(jīng)出現(xiàn)。至于漢族服飾上得到運(yùn)用，時(shí)間大約在東漢或者東漢以后，而且主要在宮廷中使用。直到魏晉南北朝以后，服飾織金的風(fēng)氣才在全國(guó)的范圍內(nèi)普及。宋朝貴族服飾用金，在技術(shù)上已發(fā)展到了十八種之多。遼、金統(tǒng)治地區(qū)織金技術(shù)也有很大進(jìn)步，尤以回鶻族地區(qū)最為流行，所織衣料最為精美。元朝繼遼、金之后，在織物上用金更勝于前朝。

男女的鞋子款式也有所不同。

男性的鞋子通常比較簡(jiǎn)單樸素，以細(xì)鞋頭、直筒為主；女性的鞋子則更加注重設(shè)計(jì)和裝飾，有繡花、刺繡、珠片等不同的風(fēng)格。元朝北方人通常穿皮靴和氈靴，游牧的契丹人、女真人和蒙古人都穿耐磨的靴子。靴子種類繁多，有鵝頂靴、家庭口靴、云頂靴、氈靴、皮靴、韓式靴、金花刺靴等，質(zhì)量與前朝相比也有所進(jìn)步，主要用途就是保護(hù)腳踝、防寒防沙。元朝蒙古人的發(fā)型是從皇帝到平民的“斜腳”。手鐲通常由金銀、玉石、寶石等材料制成，形狀各異，如圓形、扁平、多層、扭曲等不同款式，是女性常用的裝飾品之一。

蒙古人入關(guān)之前，冬天他們把頭發(fā)扎成發(fā)髻，夏天戴帽子、穿官服。

他們的皮帽、毛皮大衣和官方制服大多是由羊皮制成的，羊毛皮夾克通常是方形衣領(lǐng)。南宋滅亡后，各民族等級(jí)森嚴(yán)，國(guó)家分為四個(gè)等級(jí)：蒙古人、色目人、漢人和南人。許多部門和地方的官員大多是蒙古的貴族，各種副職由色目人擔(dān)任。高種族和低種族之間的差異自然也反映在了他們的服飾上。蒙古貴族穿奢華的衣服，色目人、漢人和南人大多穿大衣。蒙古人入關(guān)后，不僅保留了原有的服飾，還引進(jìn)了漢族的祭祀服飾，如皇冠服飾、宮廷服飾、公共服飾等。

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元朝中期英宗時(shí)期在制定元朝服飾制度時(shí)，參考唐宋服飾制度，確定了各類官員和老百姓的服色等級(jí)。

并制定了天子和百官的上衣連下裳、上緊下短，肩背掛大珠的

“質(zhì)孫服”

制。漢人稱之為“一色衣”或"質(zhì)孫服”?！对贰ぽ浄尽酚校骸百|(zhì)孫，漢言一色服也，內(nèi)廷大宴則服之。冬夏之服不同，然無(wú)定制。凡勛戚大臣近侍，賜則服之，下至于樂(lè)工衛(wèi)士，皆有其服。精粗之制，上下之別，雖不同，總謂之質(zhì)孫云”。質(zhì)孫服原本是便于騎馬的戎服，初為皇帝專用，后成百官、侍衛(wèi)禮服，這種服式，上下級(jí)的區(qū)別體現(xiàn)在質(zhì)地粗細(xì)的不同上。據(jù)載，天子的質(zhì)孫服款式繁多，冬服有十一種，每級(jí)所用的原料和選色完全統(tǒng)一，衣服和帽子一致，整體效果也十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。夏服有十五種，與冬裝相似。百官的冬服有9個(gè)等級(jí)，夏季有14個(gè)等級(jí)，同樣也是以質(zhì)地和色澤作為區(qū)分。

皇帝一般會(huì)將質(zhì)孫服作為禮物送給大臣，表示他對(duì)官員的信任，接受者也會(huì)為此感到自豪。

質(zhì)孫服與周朝的深衣近似。在元朝的大宴活動(dòng)中，天子百官要穿統(tǒng)一顏色的服裝，也就是穿“質(zhì)孫服”。質(zhì)孫服是較短的長(zhǎng)袍，在腰部有很多衣褶，造型像現(xiàn)在的百褶裙，在裳腰部加橫裥，這種衣服很方便上下馬。領(lǐng)式多是右衽交領(lǐng)，方領(lǐng)、盤領(lǐng)。下身是小口褲，腳穿絡(luò)縫靴，腰間開(kāi)始時(shí)用氈毳革作裝飾，后來(lái)用擰絲金線或用紅紫帛捻成線，橫纏在腰上，這樣騎在馬上，束緊腰圍就出了體型的輪廓。衣飾的紋樣有：日月、龍、鳳等。

蒙古汗國(guó)早期，質(zhì)孫服以毛氈為原料，后來(lái)隨著材料的逐漸豐富，質(zhì)孫服的制作開(kāi)始使用金錢織物，也提升了質(zhì)孫服面料的品質(zhì)。納石失

是一種錦緞，其質(zhì)地厚實(shí)華麗，后來(lái)成為質(zhì)孫服的主要面料。一般皇帝和高級(jí)官員的服裝面料由納石失制成，以示富貴。在元朝的服飾中，質(zhì)孫服作為禮服，由禮部負(fù)責(zé)保存或發(fā)放，僅僅在節(jié)日慶典時(shí)才可以穿著，其奢侈華麗對(duì)社會(huì)的影響極大。

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元朝貴族襲漢族制度，在服裝上廣織龍紋。

據(jù)《圓史輿服志》記載，皇帝祭祀用袞服、蔽膝、玉簪、革帶、綬環(huán)等飾有各種龍紋，僅袞一件就有八條龍，領(lǐng)袖衣邊的小龍還不計(jì)。龍的圖案是漢族人民所創(chuàng)造的，它代表著華夏民族的文化。晚唐五代以后，北方少數(shù)民族相繼建立政權(quán)，都無(wú)例外地沿用了這一圖案。到了元朝更加突出，除服飾大量用龍之外，在其它生活器具中也會(huì)廣泛的使用。

元朝政府規(guī)定承襲前朝的，如冕服、公服、儀衛(wèi)服色、器皿、帳幕車輿、鞍轡等等，都有嚴(yán)格的等級(jí)，下不僭上。

同時(shí)規(guī)定：“蒙古人不在禁限，及見(jiàn)當(dāng)怯薛諸色人等亦不在禁限”等。元朝皇帝所賜官服共有13套色種，每次參加國(guó)宴或大型國(guó)事活動(dòng)，大家要穿一種顏色賜服除13種顏色以外，另加一羚羊皮帶，上飾金銀絲甚奇，價(jià)值亦巨，又受有名曰不里阿耳之駝皮靴一雙。靴上繡以銀絲，頗為工巧。

皇帝的冠狀服裝顏色鮮艷，此外還有外國(guó)貢品白狐、銀貂等動(dòng)物毛皮作為裝飾。

皇太子服飾和皇帝服飾的主要區(qū)別在于皇帝的外衣有太陽(yáng)、月亮和星星，膝蓋處繡有龍紋，皇冠上掛著的珠子數(shù)量也會(huì)有所不同。印章服裝制度代表著中華民族的美好愿望，歷代皇帝都使用這個(gè)制度，但十二種印章圖案在服裝和襯裙上的使用因習(xí)俗不同而有所不同?；实鄣耐豕谥饕谇f嚴(yán)的場(chǎng)合中使用，例如祭祀和封印，王冠莊嚴(yán)而高貴，是歷代統(tǒng)治者最高統(tǒng)治地位的展示。

文官戴的帽子，就是大家認(rèn)知中的“烏紗帽”，衣服也學(xué)宋朝，按顏色區(qū)分品級(jí)，

一至五品官穿紫袍，六七品官穿緋袍，八九品官穿綠袍。這些袍服袖口窄小些，不是漢家傳統(tǒng)的那種寬大袖子。

具體品級(jí)，再以腰帶材質(zhì)和圖案來(lái)做區(qū)別。

《元史·輿服志》記載，一品從一品帶以玉或素，二品次花犀，三品、四品以黃金為荔枝，五品以下烏犀。圖案的分級(jí)，就更細(xì)致了。

跟文官完全不同，武官是“鈸笠冠”配“答忽”，

即皮襖，武官主要是蒙古人，有的也愿意穿中原官袍，但頭上戴的仍是鈸笠冠。

此外還有皇帝護(hù)衛(wèi)軍。護(hù)衛(wèi)軍蒙古話“怯薛”，是成吉思汗打天下時(shí)建立的傳統(tǒng)部隊(duì)，地位較高。

在朝堂上，護(hù)衛(wèi)軍頭上戴的是漢式官帽，帽子邊上的硬翅膀變成后頭垂下來(lái)的軟布條；有的戴頭盔，蒙式漢式都有。衣服有絲袍，也有皮襖，外罩副皮甲。腿纏絲絹綁腿，腳穿高腰皮靴。

腰線袍

是一種常見(jiàn)的元朝蒙古袍，帶有很強(qiáng)的草原風(fēng)格。腰線袍其特點(diǎn)是交領(lǐng)窄袖，上衣和下裳縫在一起，下裳打有很多細(xì)密的褶子，而腰部則有很多細(xì)密的橫向褶子，故而得名腰線袍。腰線袍這種衣服一般都是便服，用于狩獵等活動(dòng)，也是武官的常服。

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元朝常見(jiàn)的飾品和配飾，如頭飾、項(xiàng)鏈、手鏈、腰帶、鞋子等，元朝女性的頭飾種類繁多，如發(fā)髻、發(fā)釵、花環(huán)、發(fā)帶等。

其中，宮廷女性的頭飾尤為精美，常采用珠寶、金銀、貴重石頭等材料進(jìn)行裝飾，極具華麗感和代表性。而普通百姓則多以銅、鐵、貝殼等材質(zhì)為主。元朝的飾品和配飾種類繁多，樣式豐富，不同的款式和材質(zhì)反映出了不同社會(huì)階層和文化背景的審美趣味和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

腰帶款式主要分為兩種，一種是細(xì)腰帶，一種是寬腰帶。

細(xì)腰帶多為女性使用，通常用于搭配襦裙等服飾；寬腰帶則多為男性使用，能夠更好地展現(xiàn)出男性的體型和力量感。

民間服飾禁止使用龍鳳紋和彩綢，只允許使用暗色系的棉麻布、葛布和絲織品等，

朝廷的這些規(guī)定致使染織產(chǎn)業(yè)得到了迅速的發(fā)展，暗色系的服飾種類變得越來(lái)越多，在陶宗儀的《綴耕錄》中記載的褐色名目就有20多種，如磚褐色、荊褐色、艾褐色、茶褐色、鷹褐色等。直至1295年，朝廷又規(guī)定平民亦不能使用綠色、紅白相間色、紫色、梔子紅、胭脂紅等鮮艷的顏色，并且在服飾條紋上做了些許規(guī)定，如五爪雙腳龍、五爪雙角云袖衫、五爪雙角答子、五角雙角六花衫等也只有特定階級(jí)才可以使用。

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因此民間服飾的樣式與顏色較為簡(jiǎn)樸。這一時(shí)期民間的男女服飾雖然款式各異，但顏色較深，略顯沉悶。

元朝對(duì)馬緞的生產(chǎn)有著嚴(yán)格的限制。元朝的紡織業(yè)非常發(fā)達(dá)，政府建立了專門的機(jī)構(gòu)，并雇傭了多名專業(yè)的工匠來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。人們也可以在各種小作坊里生產(chǎn)各種各樣的馬緞。皇家馬緞的私人編織是被嚴(yán)格禁止的，而普通等級(jí)的馬緞?dòng)幸徊糠挚梢詮拿耖g購(gòu)買。

元朝官員實(shí)行佩戴徽章的制度。

高級(jí)官員戴著金牌，然后是普通金牌和銀牌。元朝絲綢的特點(diǎn)是大量使用一縷金線，紗線、羅拉、捻度和領(lǐng)帶中不添加黃金，元朝稱這種金光閃閃的織錦為“當(dāng)時(shí)的魯錦”，意思是波斯織錦，這是最豪華的材料。

妝容篇：

元朝時(shí)期受蒙古的影響，很多服飾都開(kāi)始帶有明顯的少數(shù)民族色彩，

不過(guò)在妝容上居然和現(xiàn)代的非常接近，像是淡雅的妝面，細(xì)細(xì)的眉毛等。而元朝民間的女子盛行素顏風(fēng)潮，與前兩朝的艷麗與高雅反差極大，整體妝容隨意。

元朝妝容特點(diǎn)主要表現(xiàn)在白皙膚色、飛天眉、突出雙眼和唇部以及頭發(fā)上的裝飾等方面。

這種妝容風(fēng)格獨(dú)特、典雅高貴，成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)中美麗女性所追求的標(biāo)準(zhǔn)

。后期元朝女子鐘愛(ài)的顏色基本為單一的暗紅色，

無(wú)論是服飾，還是唇脂的顏色；并且?jiàn)y容十分的簡(jiǎn)潔。

元朝徐國(guó)楨有一個(gè)三聯(lián)防，即必須按照先后順序?qū)⑷N草藥涂于面部，才可以達(dá)到“去皸皺，悅皮膚”的目的。

而這三種草藥則是，先用“楮實(shí)散”擦洗面部，以達(dá)到潔面的目的。其中的“楮”是屬于落葉喬木，其樹(shù)皮是制造桑皮紙和宣紙的原料。第二步則是用“桃仁膏”涂于皸裂的皮膚處，最后再用“玉屑膏”涂于面部。這樣的三步護(hù)理，其實(shí)不亞于今天專門的美容機(jī)構(gòu)對(duì)于面部的護(hù)理。如此看來(lái)，元朝對(duì)于面部的護(hù)理還是有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的研究。

元朝民間漢人所畫眉式基本承襲宋制，多為蛾眉。

記錄元朝社會(huì)風(fēng)情的《三風(fēng)十衍記》云：“……窈窕少女，往來(lái)如織，摩肩躡踵，混雜人群，恬不為怪，然不事艷妝 色服，淡掃蛾眉，以相矜尚而已。”元曲中也有描寫“如望遠(yuǎn)山”的遠(yuǎn)山眉句子：“今古別離難，蹙損了蛾眉遠(yuǎn)山”（劉燕歌《仙呂 · 太常引》）

元朝也有中間寬闊，兩頭尖細(xì)，形似柳葉的柳葉眉。

元朝楊維楨《冶春口號(hào)》之六中便有“湖上女兒柳葉眉，春來(lái)能唱《黃鶯兒》”之句。

元朝后妃的眉式頗具特色，據(jù)《歷代后妃像》中所繪，不分年代先后，都畫“一”字眉式。

這種眉式不僅細(xì)長(zhǎng)，而且平齊，大約取端莊之意?？赡苁敲晒抛遒F婦所特有的一種妝飾吧！

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

元朝的詞中有:“面花兒，貼在我芙蓉額兒?！边@樣的句子，傳教士魯布魯克在《東行記》用“黑色藥膏”來(lái)形容當(dāng)時(shí)蒙古族畫眉的產(chǎn)品，其實(shí)像是其他珍寶異品一樣，花鈿、鵝黃、以及“黑色藥膏”都是從中原進(jìn)貢過(guò)去的。

在唇部方面，

元朝女性喜歡使用橙紅色或深紅色的口紅來(lái)突出嘴唇的輪廓，同時(shí)也可以使整個(gè)妝容更加的立體。?

最后，元朝女性還會(huì)在頭發(fā)上進(jìn)行一些特殊的裝飾。

她們會(huì)將頭發(fā)束起來(lái)，并在頭頂處插上一朵花或者一些珠子等飾品，以增加整個(gè)造型的華麗感和美感。

像現(xiàn)代藏族視牛糞為珍寶一樣，黃妝在元朝的游牧民族群體里，不單單是起著美容的作用。

黃妝是在冬季的時(shí)候在面部涂一層黃粉，直到第二年開(kāi)春的時(shí)節(jié)，才會(huì)洗去。這種天然的黃粉，是用一種藥用植物的莖碾成粉末，涂了這種粉，不僅可以使肌膚細(xì)白柔嫩，還可以在長(zhǎng)期的游牧生活里，抵擋嚴(yán)寒，砂礫等對(duì)面部的侵襲。關(guān)于黃妝保護(hù)面部被風(fēng)沙侵蝕以外，最開(kāi)始的來(lái)源也是出于對(duì)于面部美麗容貌的追求。貴族女性們感覺(jué)此妝很美，就用黃妝飾面，涂以金色，演變成為宮廷流行的佛妝。佛妝在北方民族建立的宮廷中盛行，顯然是受佛教的影響，也與寒冷地區(qū)的氣候有關(guān)。

元朝時(shí)期，未出嫁的女子都是要以“女扮男裝”。

留著跟男子一樣的短發(fā)，許多流行的衣服也是男女通穿，所以?shī)y容上也就不會(huì)那么講究了?！?/p>

就漢族女子來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的發(fā)髻還是更多繼承了前朝的習(xí)俗，有高髻，也有低髻。具體來(lái)說(shuō)，朝發(fā)髻是一種比較流行的發(fā)髻，

把頭發(fā)中分，在頭頂兩側(cè)各綰一個(gè)朝天的發(fā)髻，而且人們會(huì)把麻花辮普遍運(yùn)用到發(fā)髻中，然后再佩戴首飾，別有一番韻味。就少數(shù)民族女子來(lái)說(shuō)，她們大部分還是保持了自己的風(fēng)俗，發(fā)型充滿異域風(fēng)情。

參考資料：

曹喆&熊小語(yǔ) . 元朝輿服制度的建立過(guò)程與冕服制度的實(shí)施狀況. 東華大學(xué)學(xué)報(bào)

陳佳瑜&鄭麗莉 . 中國(guó)傳統(tǒng)服飾衣領(lǐng)形制與文化研究. 北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)

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