前些日子我參加了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)會(huì)議，由于是第一次參加，我提前進(jìn)入了會(huì)議。在會(huì)議群里我看到一個(gè)接龍，沒(méi)加分析就接上了。會(huì)議開(kāi)始后，會(huì)議主持者就對(duì)群里的接龍行為進(jìn)行了嚴(yán)厲地批評(píng)，我當(dāng)時(shí)就立馬刪了自己的接龍。之后，主持者緩下語(yǔ)氣說(shuō)：“剛才態(tài)度讓人難以接受，請(qǐng)?jiān)?，因?yàn)榘l(fā)這種搞形式主義的接龍我實(shí)在是看不下去了?！?/p>

我心想：只要是對(duì)的，什么態(tài)度都是可以接受的。盡管我當(dāng)眾被批有些難為情，但這不重要，重要的是這種錯(cuò)誤得到了及時(shí)地制止。這種“接龍”是有錯(cuò)在先，有什么理由要求別人必須什么態(tài)度？相反，因錯(cuò)誤及時(shí)被指正，應(yīng)心懷感激。

現(xiàn)實(shí)生活中，類似的事情很多人都遇到過(guò)。一般來(lái)講，對(duì)于身份地位比自己高的人呵斥自己，多數(shù)人盡管不愿意，但還是勉強(qiáng)能接受的。而對(duì)于普通人如果呵責(zé)了自己，相信很多人的第一反應(yīng)是：你算老幾，憑什么說(shuō)我？即使嘴上不說(shuō)，但心里卻如是想。

世人如此無(wú)可厚非，但作為佛弟子若如此，那就實(shí)在不能茍同。事實(shí)上，我看到很多學(xué)佛人都對(duì)心直口快進(jìn)行批評(píng)，強(qiáng)調(diào)柔和語(yǔ)，似乎心直口快就是惡語(yǔ)的體現(xiàn)。在這里我想說(shuō)的是：“感激心直口快指正你的人，珍惜對(duì)你直言不諱的人。”

大家都知道，佛弟子本來(lái)就應(yīng)該質(zhì)直語(yǔ)，質(zhì)直的快語(yǔ)不代表惡毒，不代表粗魯蠻橫。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中，蠻橫、詆毀、譏諷、嘲笑等惡毒之語(yǔ)比較好界定，除此而外，惡語(yǔ)不是那么好界定。到底是不是惡語(yǔ)，很多時(shí)候是聽(tīng)者自己的意識(shí)感官“決定”的。

自古忠言逆耳，質(zhì)直的快言快語(yǔ)對(duì)于不同的人而言，感受是不同的，甚至大相徑庭。比如，對(duì)于心地開(kāi)闊有涵養(yǎng)明辨是非的人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到質(zhì)直的快言快語(yǔ)不但不會(huì)是感到是惡語(yǔ)，相反會(huì)覺(jué)得是給自己及時(shí)止損的良言；反之，對(duì)于心量狹隘的人而言，就會(huì)覺(jué)得他人毫無(wú)偽飾的質(zhì)直之語(yǔ)就像刀子一樣，一針見(jiàn)血地扎了自己的痛處，傷了自己的顏面，于是惱恨這種直言之人，直言似乎就成了惡語(yǔ)。

其實(shí)，我們佛弟子為什么不能先審視別人的話是對(duì)是錯(cuò)？為什么要強(qiáng)調(diào)自己的自尊呢？自尊到底是個(gè)什么東西?。侩y道延續(xù)在錯(cuò)誤里就是有自尊了嗎？！

魏征是史上直諫的名臣，唐太宗是千古納諫的明君，可以說(shuō)貞觀之治的形成離不開(kāi)魏征這樣的直臣，更是唐太宗廣開(kāi)言路虛心納諫的結(jié)果。對(duì)世人來(lái)說(shuō)，天下至尊的皇帝尚能包容珍愛(ài)直諫的臣子，作為佛弟子的我們又何以不能接受呢？難道我們不應(yīng)該更謙虛更包容嗎？試想如果你犯了錯(cuò)無(wú)論有心無(wú)心，別人要告知你還要費(fèi)一番心思考量怎樣跟你說(shuō)，還要像對(duì)待幼兒園的小朋友一樣好聲好氣跟你說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)如此能成就嗎？成就到哪里去？我們是不是玻璃心公主病太泛濫了？

作為佛弟子，我們不能沉迷于恭維的甚或阿諛?lè)畛械暮寐?tīng)話，應(yīng)虛心接納忠言指正，所謂“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”；我們也不能傲慢無(wú)禮，抗拒遮掩自己的過(guò)患，我們應(yīng)當(dāng)知道自欺是欺不了別人的，只能騙自己，別人對(duì)我們的過(guò)患如皇帝的新裝一樣一目了然，只有虛心接受及時(shí)改正才是正途，才能挽回自欺的愚蠢行徑。

我們要修行，要成就解脫，就得正視自己的過(guò)患，要忍辱要虛心，要斷除我執(zhí)樹(shù)正見(jiàn)。《淺釋邪惡見(jiàn)和錯(cuò)誤知見(jiàn)》里錯(cuò)誤知見(jiàn)第七十條：“認(rèn)金剛聲開(kāi)示除障不慈悲。認(rèn)為用金剛聲嚴(yán)厲呵斥、指責(zé)、點(diǎn)醒愚迷頑固不化眾生的這種開(kāi)示是不慈悲的，這是錯(cuò)誤知見(jiàn)。有的眾生必須用金剛聲呵斥他才醒悟得了，否則他執(zhí)迷不悟。這不是不慈悲，而是真大悲。慈悲的本質(zhì)要從是否利益眾生為依據(jù)而觀內(nèi)含?！?/strong>