一個(gè)人的品德如果修煉得好，就一定會(huì)有好報(bào)。如果暫時(shí)還沒(méi)有好報(bào)，那只能說(shuō)明你還不夠好，還需要反求諸己，然后不斷地精進(jìn)。

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

｜全文共3000字，深度閱讀需9分鐘，受益終生｜

先秦·莊周《莊子·天下》說(shuō)：“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！?/p>

“內(nèi)圣外王”一詞雖然首見(jiàn)于《莊子·天下篇》，但已成為儒家哲學(xué)之特點(diǎn)的代名詞。

所以，人們一般稱儒家思想實(shí)際上即“內(nèi)圣外王”之道，這也是中國(guó)哲學(xué)的核心所在。

然而對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，“內(nèi)圣外王”的概念比較震撼，又好似難以達(dá)成。

但孔子告訴我們：“我欲仁，斯仁至矣。”世上無(wú)難事，只怕有心人。

今天，我們結(jié)合“千古完人”曾國(guó)藩相關(guān)論述，來(lái)一探“內(nèi)圣外王”的精髓，反觀自己，以求提升我們自身的修養(yǎng)。

?內(nèi)圣 ：做最好的自己?

內(nèi)圣就是把自己修煉好，不斷地充實(shí)自己，提高自己的品德。

曾國(guó)藩一生中非常重要的覺(jué)悟，就是“功名由天定，修德在自己”。

我們所能做的事情很有限，求功名不一定能得到，想做什么并不一定就能做到。

但是，如果想要修己，想要使自己品德高尚，那我們馬上就可以做到。

人生只有這件事情是我們可以全面掌握的，其他的都不可能。

一個(gè)人要做到內(nèi)圣，曾國(guó)藩提出以下四點(diǎn)：

1慎獨(dú)則心泰

“慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰?！?/p>

什么叫“慎獨(dú)”？我們一般把“慎獨(dú)”理解為單獨(dú)一個(gè)人的時(shí)候要小心，要時(shí)刻注意自己的言行，其實(shí)不是這個(gè)意思。

“慎獨(dú)”就是好好做自己，走自己的路，不要非要求自己和別人一樣。

這個(gè)“獨(dú)”是你特有的、獨(dú)特的，是你跟別人不一樣的地方，也是你這輩子最需要發(fā)揮的部分。

我們這輩子來(lái)到這個(gè)世界上就是要做跟別人不一樣的人，所以用不著害怕。

如果你的特色能做到讓大家普遍歡迎，那就表示你是成功的。

相反，如果你的特色總是和大家格格不入，那你自己就要好好去調(diào)整。

2主敬則身強(qiáng)

“主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強(qiáng)?！?/p>

“敬”就是看重、看得起。

時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己，我對(duì)任何事情到底有沒(méi)有用心。

時(shí)刻告訴自己，眼前這個(gè)人是最重要的，手上這件事情是最重要的，現(xiàn)在要說(shuō)的話是最要緊的。

不要一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣，那就表示你不經(jīng)心，不經(jīng)心就是不看重，不看重就是看不起別人。

其實(shí)你看不起別人也就是看不起自己?！熬慈苏?，人恒敬之”，你看得起別人，別人才會(huì)看得起你。

用閩南話來(lái)講，就叫“你看我普普，我看你霧霧”，中國(guó)人就是這種個(gè)性，“你看不起我，我干嗎要看得起你？你對(duì)我不好，我為什么要對(duì)你好？”

所以，別人看不起你，最主要的原因就是你讓他感覺(jué)到你看不起他。

因此不要片面地去要求別人，或者抱怨別人沒(méi)對(duì)你怎么樣，你想要?jiǎng)e人怎么對(duì)待你，你就要怎么對(duì)待別人。

3求仁則人悅

“求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無(wú)我，故人悅?！?/p>

仁者不但自己注重修養(yǎng)心性、品德，對(duì)他人也心懷仁德與關(guān)愛(ài)，對(duì)人對(duì)事大公無(wú)私，所以自然受人喜愛(ài)。

中國(guó)人主要講仁，不太講愛(ài)，同樣，中國(guó)人講情，也不太講愛(ài)，西方人則愛(ài)講得比較多。

愛(ài)是很膚淺的，情則是很內(nèi)斂的。

到底是情比較長(zhǎng)久，還是愛(ài)比較長(zhǎng)久？

愛(ài)往往一剎那就沒(méi)有了，因?yàn)閻?ài)就像火花一樣，往往“啪”的一下就沒(méi)有了。

情才會(huì)長(zhǎng)久，情就是關(guān)心別人、看得起別人，并且對(duì)對(duì)方有期待。

愛(ài)則更多的是從自我出發(fā)，“我感覺(jué)很好”，而不管對(duì)方感覺(jué)好還是不好，高興還是不高興。

4思誠(chéng)則神欽

“思誠(chéng)者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠(chéng)相感，故神欽?！?/p>

你的心思想法很忠實(shí)誠(chéng)懇，言語(yǔ)也實(shí)在可信，那么連神明都會(huì)覺(jué)得你這個(gè)人很可敬。

老實(shí)說(shuō)，人是離不開(kāi)神明的，我講的神明跟一般人所理解的不太一樣。

你如果自己看到或感覺(jué)到神明，心中忍不住驚嘆“啊，神明”，神明就來(lái)了。

真正的神明是你看它很神奇，它看你卻很明白。

我們看天，會(huì)覺(jué)得它很奇怪，因?yàn)樗偸亲儊?lái)變?nèi)ィ彝皇且凰查g的工夫，變幻莫測(cè)。

我們看不懂也看不明白，但是老天看我們卻是清清楚楚的，我們無(wú)論做什么都騙不過(guò)老天。

“四者之功夫果至，則四者之效驗(yàn)自臻?！?/p>

一個(gè)人的品德如果修煉得好，就一定會(huì)有好報(bào)。

如果暫時(shí)還沒(méi)有好報(bào)，那只能說(shuō)明你還不夠好，還需要反求諸己，然后不斷地精進(jìn)。

其實(shí)所有宗教歸根結(jié)底都是在強(qiáng)調(diào)一句話：“我們是可以超脫的?！币?yàn)樵臼聦?shí)就是如此。

人首先要不斷超越自己，然后才可能最終得以超脫。

?外王?：自立自強(qiáng)令人敬畏?

“外王”的意思是你只修自己是沒(méi)有用的，獨(dú)善其身有什么用？

一定要讓跟你在一起的人都能感覺(jué)到，他跟你在一起能受益，對(duì)他有好處，他很歡迎你，這才叫“外王”。

“令人敬畏，全在自立自強(qiáng)，不在裝模作樣?！?/p>

“敬畏”不是恐懼害怕，而是尊敬。千萬(wàn)不要裝模作樣，因?yàn)闆](méi)必要，也沒(méi)有用，一定要讓別人發(fā)自內(nèi)心地敬重你。

“臨難有不屈撓之節(jié)，臨財(cái)有不沾染之廉，此威信也?！?/p>

曾國(guó)藩談的都是一些最根本的問(wèn)題。如果看到財(cái)就心動(dòng)，那就很危險(xiǎn)。

其實(shí)我年輕的時(shí)候也是毛毛躁躁的，脾氣很壞，修養(yǎng)很差。

我不敢說(shuō)姓曾的大概都是這樣，但是我所知道的姓曾的脾氣都不太好，這倒是真的。

可是我們有個(gè)長(zhǎng)處，就是會(huì)不斷地反省自己，因?yàn)樵咏o我們的教導(dǎo)就是“吾日三省吾身”。

我們時(shí)常會(huì)想“我怎么會(huì)弄成現(xiàn)在這樣，我要怎么去改善”，這倒是會(huì)讓我們感到比較安慰的地方。

我不斷改、不斷改，最后改到很多老同學(xué)再看到我之后都覺(jué)得很奇怪?：“你怎么會(huì)變成這樣？”

所以還是那句話，一個(gè)人最要緊的就是要花時(shí)間用心來(lái)改變自己。這才是你一生要做的不間斷的功課。

我們要盡量多給他人參考，但是不能強(qiáng)制別人。

現(xiàn)在很多人動(dòng)不動(dòng)就談?wù)f服力，我是一點(diǎn)都不贊成的。你干嗎要去說(shuō)服別人？你憑什么去說(shuō)服別人？又有誰(shuí)愿意被你說(shuō)服？

“說(shuō)服”這兩個(gè)字要從我們的腦海里徹底清除掉，我們沒(méi)有資格去說(shuō)服任何人，也很少有人真正愿意接受我們的說(shuō)服，因?yàn)檎f(shuō)服里面包含有強(qiáng)制性的東西，那它就一定是會(huì)反彈的。

所以我不用“說(shuō)服力”，也不主張用“影響力”，我喜歡用“參考力”。

我做了，你可以參考一下，你覺(jué)得好，那是你的事，你覺(jué)得不好，也是你的事，都跟我無(wú)關(guān)。

人不要去改變別人，那太霸道了，也不要強(qiáng)力去主張什么，你也沒(méi)有那個(gè)資格。

你該做的，你做了，別人有眼睛，他自己會(huì)看。

他如果覺(jué)得“啊，這不錯(cuò)”，他再當(dāng)作參考，然后做出他自己的一套，這樣就夠了。

這才叫教化，就是教到對(duì)方都沒(méi)有感覺(jué)到你在教他，你影響了他。

反之，他成了你的跟班，那反倒不好。

所以當(dāng)有人說(shuō)“多謝你教我”，你一定要說(shuō)?：“哪里，是你自己悟到的，你不要把功勞加在我身上。”

那他就會(huì)很輕松，也會(huì)更加感激你、尊敬你。

如果你馬上說(shuō)?：“對(duì)啊，假如當(dāng)時(shí)沒(méi)有我告訴你，你能有今天嗎？”那算什么？

不要求功勞，不要求回報(bào)，只做好你應(yīng)該做的事，這是最重要的。

總之，內(nèi)圣和外王是相互統(tǒng)一的，內(nèi)圣是基礎(chǔ)，外王是目的。

只有不斷提升修養(yǎng)，才能成為“仁人”“君子”，才能達(dá)到內(nèi)圣。也只有在內(nèi)圣的基礎(chǔ)之上，才能夠?qū)嵤┩醯?，安邦治?guó)，達(dá)到外王的目的。

同樣，內(nèi)圣只有達(dá)到外王的目的才有意義，外王實(shí)現(xiàn)了，內(nèi)圣才最終完成。

作為普通人，命運(yùn)使然，我們也許只不過(guò)是紅塵中一個(gè)平凡的匆匆過(guò)客，但心境的廣闊，已經(jīng)給了我們生命的意義，增添了厚度和長(zhǎng)度。

所以，倘若以“內(nèi)圣外王”的境界時(shí)刻鞭策自己，一定會(huì)成就一個(gè)真實(shí)靠譜的自己。

也或許能夠在某一天將會(huì)突破“宿命”的障礙，獲得命運(yùn)的青睞。

本文策劃：賈歐本文內(nèi)容：曾教授著述匯編