寫下這個標題確實有一些不禮貌，但終究是事實。不過這與內容暫時無關便不再提，還請耐心看下去。

首先，大概很多人都會像我一樣，會偶爾地對世界的形態(tài)，本質進行思考，因為我們都知道，這個世界遵循著嚴格的物理規(guī)律，并且不會有一絲一毫的錯誤，對于由無數(shù)微觀粒子形成的生命個體，我們的一切是否注定，是否擁有意義，自人們認識到微觀世界和宇宙以來，便一直是爭論不休的問題。

但這些終究是扯不清的話題，我們普通人所能做的，只不過是在一個生命個體的前提下，找到更多的角度去觀察，思考我們的世界。

《道德經》開頭就寫著:“道可道，非常道，名可名，非常名?！逼鋵崱兜赖陆洝樊斨?，我們可以找到真正以一個其他的角度去觀察一個世界的方法。

首先說一點題外話，對于網絡上一些所謂的專家胡亂斷句，什么“道可，道非，常道，名可，名非，常名……”那些亂七八糟的，那是扯犢子的，大家不要相信，因為漢代發(fā)掘的《道德經》版本開頭是:“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。”古代“也”字通常作為一個短句結尾，所以常規(guī)讀法才是正確讀法，先告于大家。

那么回歸正題。道德經第一節(jié)中，就有將道與名，關于名字和本質進行區(qū)分的觀點，根據(jù)道德經后面內容中的論述，我們大致的可以將事物存在分為陰陽兩面。但這個兩面并非是陰陽對立的兩面，而是陰陽共存的兩面。

首先是物質的客觀存在，如果拋去一切生命個體的認知角度，那么世界上的一切物質都是混沌的，因為沒有觀測點，一切屬于未被觀測的狀態(tài)，那么形態(tài)上只是最基本粒子的堆積。我個人將這種形態(tài)成為本質。在道學中，大概屬于“陰”的一面。

其二是當我們以人的眼睛看到世界，物質有了一個形狀，顏色，大小，我們對這個物體，結合自身存在的記憶和認知進行定義，并賦予一個名字或者代稱，這種認知我稱之為性質。在道學中，大概屬于“陽”的一面。

這便是事物存在并且必須擁有的兩面性，本質和性質。

即是物理上物質的存在和給與人的主觀認知。

我之前有看過一個關于游戲世界的視頻。當我們打開一個第一人稱視角的游戲，我們擁有一個大約160°的廣角視角，然后擁有了一個小范圍的360°的聽覺區(qū)域，這種便構成了電腦屏幕和音響給與我們的信息。然而這個游戲當我們打開時，除了那視角內的區(qū)域，其他區(qū)域其實是沒有轉化為圖像信息的。

而我們人類的眼睛恰好一樣。作為一個生命思維個體，當看到一個物體時，我們的大腦會結合記憶和已有知識的認知給物體進行定義，此刻的物體便擁有了性質上的存在，而未被看到的物體，雖然我們可以結合記憶進行想象，但終究是無法與實際百分百相同。因此，未被觀測的物體，實際上并不具備性質，只具有物理層面上的客觀存在。

這個世界荒誕卻并不離奇，荒誕是因為我們永遠也看不到真實，但一切卻又遵循著嚴格的物理規(guī)則，因此卻并不離奇。

如果有讀者學過美術，或許會有過這樣一個感覺。就是當你去以一個創(chuàng)作者的心態(tài)觀察事物的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你所看到的一切都成為了光和影和顏色，再也沒有其他，一個人物不再是一個人物，而是一堆顏色的堆積。

這就是我們的世界。

就比如我在這里放一張蒂法的圖片，她真的漂亮么？你再好好地仔細地仔細看看，這些終究不過是顏色的堆積。不過是顏色堆積的形狀給與了這個圖片“蒂法”的這種性質而已。

看山是山，看山不是山，看山還是山。

許許多多的人都知道的這三種“看”的境界，卻不知道為什么會有這三種境界，這一切終究屬于事物的認知規(guī)律。

“天下皆知美之為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣……”老子的思想領先了世界兩千年，所有的一切東西，源于根本，都是處于認知層面的定義。一切的美丑，善惡，都不過是結合社會群體所傳承下的定義。

老子之所以是圣人，并非是因為他有無所不能的能力，也并不是因為他能修仙，能長生不死，而是說他可以從思想上脫離人這個個體的束縛，達到一種無我的境界。

什么是無我的境界？不是沒有我，而是忘記個體去將思維的角度扎根于整個世界。從人類個體的思維中能達到最為“客觀”的角度去思考問題。

這種思維方式有什么用呢？

有。

當剝離了主觀這一角度，那么我們的思考便可以更加的全面，更加理性，當我們回歸客觀的角度，看待事物也會具備更加具體和全面的觀點。

世界就如同一團看不清摸不到想不透扯不爛的混沌，我們要去認知它，只能借助最基本的眼睛，耳朵，觸覺，然而這一切都不過是表象上的東西，顏色，聲音不過是神經元傳給大腦的信號，但不代表著世界本來的形態(tài)，要了解它，需要真正深遠的思考。

從小到大，我從不信仰也看不起任何一個宗教中所謂的神，因為任何一個宗教里的神終究不過是披著人的衣服的強大個體。直到讀到道德經，天下地下，若有一神，除老子之外，再無二人了。

哦，這個“老子”意思是“我”的意思。至于為什么這么說，那就涉及到唯心主義的思想了。

釋迦牟尼在菩提樹下成佛時說了一句話，

“天上地下，唯我獨尊！”

這個我不是指釋迦牟尼，也不是指作者我，而是指“我”，此刻正在閱讀，正在思考這個問題的“我”。

明白了么？明白了就評論明白了。

這個問題，下一篇文章再講吧，一下子想太多腦子會壞掉的。

（文章在簡書上也發(fā)布過，也是本人）