第二回賈雨村與冷子興對正邪二氣的論述，被稱為正邪兩賦。這種思想不同于孔子的人善論，也異于荀子的人惡論，這是建立在理學的基礎上，進行闡述的思想觀點。

有人或許疑惑，賈雨村這位偽君子能說出什么深刻的思想？又有什么學習價值？當然如果只聽賈雨村的話，確實沒什么益處，然而賈雨村這番論點，卻打開了《紅樓夢》的一扇門。

書中的故事也是亦正亦邪，而不是純粹的正邪對立。正邪兩賦認為正邪相互依存，人與人沒有什么差別，因此正邪兩賦成為背信棄義者的遮羞布。既然每個人的稟賦都差不多，那么決定人價值的，便是成王敗寇。賈雨村篤定了成王敗寇，也因此他日后可以心安理得出賣賈家。

歷史是成功者書寫，失敗者只能任由人們評判，可縱觀全書，曹雪芹顯然不認可成王敗寇。但賈雨村說的也未必是錯，正邪兩賦說的也是客觀事實，問題不在于曹雪芹如何表述，而在于我們?nèi)绾慰创@種思想。

正邪并存論也不是什么新奇論點， 這種思想也因其朦朧性，會讓人感到困惑迷茫。不同于人善論強調(diào)彰顯人性，人惡論重在馴化欲望，而正邪兩賦論體現(xiàn)的是包容理解。

許多現(xiàn)實問題并不是非黑即白的，需要結(jié)合具體情理分析，在感性和理性之間，不斷權(quán)衡，在矛盾糾紛中容忍他人的情緒偏見，在迷茫困惑之中重新審視自己，不斷革新錘煉自己。

世事洞明，人情練達，本就是科學務實的精神，正邪兩賦論不遵從某一理論，這是從實際出發(fā)，以辯證思維認識世界的方法論，認識這種思想，也對于我們未來的人生大有裨益。

正邪兩賦中的正與邪，可看作利己和利他，利他是智慧人性，利己是自然欲望。

大多數(shù)人是正邪并存的，我們可以把正與邪看作影響人的兩個先天基因。從生物學上理解，在細胞有絲分裂時，正與邪的基因也在隨機組合，天然的正和天然的邪都相對較少，大部分人正邪皆有，只是多寡不同，最后呈現(xiàn)出正態(tài)分布趨勢。

正邪的基因受先天影響，而后天因素，決定了正邪基因的成長度，也就是正邪形成的期望值。

社會清朗，物質(zhì)充足時，智慧基因就被更多的激發(fā)出來，當社會黑暗，物質(zhì)匱乏時，欲望基因則會占據(jù)主導。

在和平環(huán)境中，充滿正氣，正邪中軸線向正的一面平移，這時社會上的正氣多，而邪氣少，在生存環(huán)境惡劣時，這條線會向邪的一面平移，這時正氣少，而邪氣多。

教育程度則影響對人的約束力和規(guī)訓程度，決定了正態(tài)分布的標準差，決定這條正邪曲線的高矮胖瘦，教育程度高，欲望也會隨之增大，同時約束力也會增加，天性受到壓制，人與人的標準差變小，這時候大部分人趨向期望值，人變得更世俗。

教育程度偏低時，欲望水平更低，行為更多受天性驅(qū)使，這時天性得到釋放，百姓更為質(zhì)樸，同時也意味著約束力的降低，人的差異性更大，使這條曲線呈現(xiàn)出扁平化的特點，這時候善良樸素的人多，而狡詐自私的人也更多。

因此，要使社會充滿正氣積極向上，一是營造公平公正，法制自由的社會環(huán)境，把期望值向正向轉(zhuǎn)移；二是提高教育程度，讓人民道德水平趨向一個標準；三是解放天性，讓人民回歸質(zhì)樸真誠，提高對個體差異的容忍度，擴大正向價值；四是用溫情和有愛，度化邪氣為正氣，促使文明往正向發(fā)展。

當然，這只是理想化的模型，現(xiàn)實的問題可能更復雜，還有如自然環(huán)境、文化習慣、宗教信仰、經(jīng)濟基礎、歷史底蘊等因素影響。

總之，正邪存在每個人心中，只是被激發(fā)的程度各異，和后天所受的影響不同，造成了人與人的巨大差異。

我們可以趨向選擇正確，并不能做到完全正確，只能向善而行。子曰： “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，孟曰： “吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。王陽明則說： “只求日減，不求日增”。古代先哲也受邪氣影響，他們只能慢慢鍛煉心境，來抵抗心中欲望。

歸根結(jié)底，人的行為受欲望和天性決定，天性或許無法改變，然而可以引導，將心中更多的正氣激發(fā)出來，欲望無法滿足，而可以控制利用，激勵人們?nèi)プ非蟾邔哟蔚木耋w驗。

我們不能完全凈化掉心中的邪氣，那會失去本性。我們雖然有邪氣，但可以在正邪對抗中找尋良善，努力激發(fā)心中正氣。

而曹雪芹最后借劉姥姥和巧姐的故事，也在告訴我們要多行一善，這樣人與人之間，就能構(gòu)建起感情的橋梁，一起組成一個有情溫暖的世界。

我認為曹雪芹借正邪兩賦闡述的是向善論的觀點，向善論非孔子認為的本善論，這種觀點認為人可以被情誼感染，可以引導向善，可以不斷趨向變好。只要不放棄心中的情，即便奸詐之徒也會做出義舉，即便平時友善和平的人，也可能做出忘恩負義的事來。

善惡只在一念間，重要的是人們在做抉擇時，是否對得起彼此之間的感情，是否為他人多考慮一些。

在《紅樓夢》中，看似的好人也不一定是好人，瞅著像壞人也并非就是壞人，這需要我們用心感受，需要時間和風浪的檢驗。

只要心存一善， 他們最后都能迎來重大改變，比如鳳姐與薛蟠在前面看似很壞，但是他們后面可能會痛改前非。前面看似的好人李紈和賈璉，最后可能做出冷漠絕情的事來。

這看似讓人難以理解，然而順著曹雪芹的創(chuàng)作脈絡，及正邪兩賦中的哲學思考，及脂批判詞透露出的信息，我們一正一反對應著看，這種結(jié)局也是大有可能。

到最后決定他們命運的終歸是一個情字，鳳姐薛蟠雖然毒辣兇狠，但并非是無情之輩，李紈賈璉雖然賢惠周到，但是他們心中卻隱藏著憤懣悒郁之氣。鳳姐是假的真，李紈是真的假，而薛蟠則是真的真， 賈璉是真的假。

最后鳳姐薛蟠更可能關照到與他們建立起感情的人，當現(xiàn)實欲望發(fā)生巨大改變時，他們反而能度化心中的貪嗔癡，幡然悔悟，而當李紈富貴發(fā)跡，賈璉揚眉吐氣后，他們的欲望也會改變，隱藏在心中的憤懣悒郁之氣則會展現(xiàn)，暴露出以前看不到的一面。若要探軼后面的故事，正邪兩賦論是很好的切入角度。

人類欲望的產(chǎn)生，源于內(nèi)心的失衡，因為失衡，就需要其他東西來找補，來滿足自己。也就是說，只有先滿足自己，才能惠及他人。

正邪依存，又相互成全，不能否認不能回避，只能勇敢的正視它，努力建立起與這個世界的感情牽絆，不要放棄夢想，才能克服心魔，活出精彩。