身為一位龍蛋，扇子我對(duì)《龍族》的喜愛(ài)簡(jiǎn)直跟對(duì)江南拖更的痛恨是成正比的。作為我們這一代最具有代表性的西方奇幻想象類文學(xué)小說(shuō)作品，《龍族》這本書(shū)的含金量是不用質(zhì)疑的，同樣不需要質(zhì)疑的是江南老賊的斷更能力。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)七年的忍耐，我悟了。身為一位成熟的龍蛋，我終究還是要自己動(dòng)手給自己畫(huà)餅了。

畫(huà)餅之前，扇子對(duì)現(xiàn)有的情節(jié)進(jìn)行了一個(gè)小小的規(guī)劃。

到目前為止，包括白王伊邪那美在內(nèi)的五位龍王已經(jīng)死去了三個(gè)，分別是青銅與火之王、大地與山之王以及白王，另外兩位海洋與水之王以及天空與風(fēng)之王至今尚且還沒(méi)有死去。

其中天空與風(fēng)之王可以確定是失去了昆古尼爾的奧丁，海洋與水之王目前只出現(xiàn)了一半，就是毀掉執(zhí)行部部長(zhǎng)馮·施耐德教授身體的利維坦。

小說(shuō)現(xiàn)在的劇情已經(jīng)進(jìn)行到了末日派打算讓路明非面對(duì)路鳴澤的情節(jié)了，同時(shí)卡塞爾學(xué)院以及包括加圖索家族、陳家在內(nèi)的混血種世家也派出了人員進(jìn)入北西伯利亞區(qū)域，開(kāi)始搜索末日派所創(chuàng)造出來(lái)的尼伯龍根。

小說(shuō)情節(jié)到這個(gè)地方就斷了，那么接下來(lái)就將由我們自己給自己譜寫(xiě)（畫(huà)餅）了。

首先是關(guān)于路明非和路鳴澤身份的猜想問(wèn)題。

1、路鳴澤和路明非融合之后是不是就是黑王？

在我看來(lái)是，但是又不完全是。準(zhǔn)確的說(shuō)路鳴澤和路明非不出意外的話應(yīng)該就是新的黑王了，所以在原有的定義上，他們已經(jīng)不再是原來(lái)的那個(gè)黑王。而在龍族的世界觀里，新王只有殺掉舊王才能登上自己的王座。

所以在我看來(lái)，路鳴澤和路明非是這一段時(shí)間里繼承了黑王力量的龍族，所以路鳴澤的那一句“我是最想殺死他的人，這世界上，沒(méi)有人比我更想殺死他！”就變得合理了起來(lái)。同時(shí)根據(jù)第三部的一些說(shuō)話細(xì)節(jié)。

路鳴澤在說(shuō)白王的時(shí)候只是單純地去說(shuō)“白王”，因?yàn)樵谶^(guò)去，白王只是純粹的白王，她的名字將不會(huì)有任何后綴。直到赫爾佐格成為了新的白王之后，“白王”后面才多了“白王赫爾佐格”。路鳴澤在稱呼黑王的時(shí)候，也是說(shuō)“黑王尼德霍格”而不是直接說(shuō)“黑王”。這樣的說(shuō)話習(xí)慣可以很明顯的看出王位更迭的歷史性在其中。

當(dāng)然從另外一個(gè)面來(lái)看，聯(lián)合北歐神話，也有一個(gè)生命可以講出這句話，那就是世界樹(shù)?？ㄈ麪枌W(xué)院的盾徽就是半朽的世界樹(shù)模樣，之所以是半朽，那是因?yàn)槟岬禄舾褚嗔耸澜鐦?shù)的樹(shù)根，使世界樹(shù)失去了吸取世界力量的能力，開(kāi)始了腐朽化。

以此來(lái)看，世界樹(shù)想要?dú)⒌艉谕跻膊皇遣豢赡?。那么建立在小說(shuō)概念之上來(lái)判斷的話，就是說(shuō)世界樹(shù)這個(gè)生命大概率就是尼德霍格之前的黑王，所以才會(huì)出現(xiàn)尼德霍格咬斷世界樹(shù)樹(shù)根的說(shuō)法。

從兩個(gè)方面來(lái)看，無(wú)論是路鳴澤和路明非融合之后是世界樹(shù)、尼德霍格或者是全新的生命中的任意一種，他們的本質(zhì)就是黑王。

2、路鳴澤和路明非并不是所謂的精神分裂或者是雙重人格。

原因很簡(jiǎn)單，在《龍族1》中昂熱校長(zhǎng)在與路明非見(jiàn)面過(guò)后拿出了路明非在入學(xué)考試中畫(huà)出的第九張白紙，上面畫(huà)著的是兩個(gè)少年一個(gè)穿著校服、一個(gè)穿著西裝，坐在窗臺(tái)上眺望遠(yuǎn)方，此時(shí)昂熱說(shuō)了一句：“很久不見(jiàn)。”

由此可見(jiàn)，昂熱校長(zhǎng)是見(jiàn)過(guò)路鳴澤的，換句話說(shuō)，路鳴澤是有真實(shí)肉體的。這件事也在后來(lái)末日派的尼伯龍根中被證實(shí)。但是同時(shí)也引申出一個(gè)問(wèn)題，就是路鳴澤是如何以真實(shí)肉體的方式出現(xiàn)在三人組面前的。

3、路鳴澤如何以真實(shí)肉體的方式出現(xiàn)在三人組面前？

在《龍族3·黑月之潮上》中有出現(xiàn)黑石公館的情節(jié)，其中就有一幕是路鳴澤打扮成小廝模樣給只剩下骨骼的龍王諾頓梳妝打扮的情節(jié)。從此可以看出，路鳴澤是可以擁有實(shí)體的。

至于如何擁有實(shí)體，合理一點(diǎn)的方面就是通過(guò)他的寵物“黑蛇”，作為初代種之一的黑蛇，來(lái)作為路鳴澤的精神承擔(dān)體也不為過(guò)，同時(shí)根據(jù)初代種都可以變化成人形的特點(diǎn)來(lái)看，黑蛇在路鳴澤的控制下變化出路鳴澤的模樣也是合理的。

不合理的方面就是直接依靠言靈創(chuàng)造出來(lái)，作為言靈本體的黑王，隨意創(chuàng)造出一個(gè)實(shí)體生命來(lái)作為自己的軀殼并不為過(guò)。

4、海洋與水之王王座上的雙生子。

目前出現(xiàn)的一個(gè)利維坦，形似鯨魚(yú)，但是遠(yuǎn)比鯨魚(yú)要更加龐大。目前展現(xiàn)出來(lái)的能力是擁有在超短時(shí)間里凍結(jié)生命以及“撕裂”生命的能力，以及利維坦本身是一個(gè)雌性。同時(shí)作為目前來(lái)說(shuō)主動(dòng)攻擊其他生命的龍族，我們可以參照《圣經(jīng)》中對(duì)她作為嫉妒之罪的判定來(lái)看，具有強(qiáng)烈攻擊性的合理程度就可以敲定了。那么在這里不妨給她設(shè)定一個(gè)113號(hào)外的言靈，以她的名字"Leviathan"出發(fā)， 這個(gè)言靈就叫做【言靈·裂淵】。

確定了利維坦這個(gè)圣經(jīng)中代號(hào)“嫉妒”怪物之后，我們顯而易見(jiàn)地鎖定了與她匹配怪物，貝希摩斯。這只怪物同樣也是圣經(jīng)怪物中的一個(gè)代表，所代表的是七罪之一的強(qiáng)欲。同時(shí)也是在《約伯記》中以雄性的身份出現(xiàn)的。

他的另外一個(gè)身份是比蒙巨獸，經(jīng)常客串各種各樣的玄幻小說(shuō)和奇幻小說(shuō)。同時(shí)也因?yàn)樵谝糇g上的一點(diǎn)問(wèn)題，在阿拉伯文的翻譯中，貝希摩斯被翻譯成為了"Bahamut"，也就是巴哈姆特。這邊我們從原文章書(shū)寫(xiě)范圍來(lái)看，就直接排除掉巴哈姆特的可能性。

根據(jù)圣經(jīng)中所描述的七日記來(lái)看，貝希摩斯的能力與七分之一的水有關(guān)，但是同時(shí)又是掌管干涸之地的巨獸，根據(jù)舊世紀(jì)所講述的洪水與災(zāi)害來(lái)看，所以他的言靈在設(shè)定上就作為【言靈·覆潮】

那么合成為一個(gè)的海洋與水之王所具有的代表言靈，在我看來(lái)就是【言靈·舊世之災(zāi)】

5、坐在世界餐桌上吃飯的人與天空與風(fēng)之王的那座阿瓦隆之島

阿瓦隆之島上的棺木應(yīng)該就是天空與風(fēng)之王派系的龍族生靈，可能還在繭的狀態(tài)，尚且為孵化出來(lái)。

至于那位坐在世界餐桌上吃飯的人，有很多種猜測(cè)。

小魔鬼一個(gè)

裝傻的加圖索家主，龐貝一個(gè)

天空與風(fēng)之王一個(gè)

陳家與加圖索家族聯(lián)盟背后擁有著創(chuàng)造力量的那個(gè)人

以及……現(xiàn)在還處于生命危險(xiǎn)的昂熱校長(zhǎng)一個(gè)

五個(gè)人，五個(gè)結(jié)局，現(xiàn)在還沒(méi)有具體的判斷，我也不是很清楚會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況，個(gè)人希望是小魔鬼、昂熱或者是天空與風(fēng)之王，其余的都會(huì)給我?guī)?lái)太多的沖擊。當(dāng)然，基于畫(huà)餅的需求，我會(huì)把五個(gè)結(jié)局都嘗試去寫(xiě)一下，看看會(huì)有什么樣的發(fā)展。