【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、人類社會是物質(zhì)世界的高級發(fā)展階段

? 如果說，自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性已經(jīng)由唯物辯證法根據(jù)大量的自然科學(xué)成果作出了證明的話，那么人類社會的情形又是怎樣的呢？

? 人類社會是一個同自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。在自然界中起作用的是盲目的無意識的力量，在社會中起作用的是自覺的有意識的人。人們的一切社會行為都是在某種動機(jī)、目的或理想的推動之下進(jìn)行的。如果僅僅從表面上看問題，就會得出結(jié)論說，社會領(lǐng)域中的一切過程都是由人們的意識所決定的。但是，馬克思主義的唯物史觀證明了這種唯心論的看法是完全錯誤的。誠然，人們的一切活動都是有意識地進(jìn)行的，但是意識并不是人類社會的基礎(chǔ)，并不是人類社會存在和發(fā)展的最后原因。唯物史觀指出，人類社會的基礎(chǔ)是人們在生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的過程中所結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系是不依任何人的意識為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)的關(guān)系。它的物質(zhì)性表現(xiàn)在：第一、每一代人在開始從事生產(chǎn)活動的時候，所碰到的總是在以前已經(jīng)形成了的生產(chǎn)關(guān)系，任何人也不能按照個人的主觀愿望來隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系；第二、每一個人的生產(chǎn)活動雖然是有目的有意識的，但是任何人都不會意識到自己的生產(chǎn)活動將會造成什么樣的總的社會結(jié)果，將會形成什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，將會引起生產(chǎn)關(guān)系的何種變化；第三、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化以及由一種生產(chǎn)關(guān)系到另一種生產(chǎn)關(guān)系的過渡是一種自然歷史過程，它不取決于任何個人的主觀愿望，而取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平和要求。因此，盡管進(jìn)行生產(chǎn)活動的個人是有意識的，而作為這種活動的總結(jié)果的生產(chǎn)關(guān)系的形成卻是不依賴于人們的意識的。而建筑在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上的政治的、法律的和意識形態(tài)的上層建筑，歸根到底是由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的。人類社會就是基于生產(chǎn)關(guān)系的一種特殊的物質(zhì)性的客體。它的發(fā)展規(guī)律完全可以用自然科學(xué)式的精確眼光來加以研究，正如自然界的物質(zhì)客體一樣。

? 由此可見，盡管人類社會是一個具有重大特殊性的領(lǐng)域，它仍然是物質(zhì)世界的一部分，是物質(zhì)世界的高級發(fā)展階段。人類社會同自然界在物質(zhì)性這一點(diǎn)上是共同的。

? 總之，唯物辯證法已經(jīng)證明，整個世界（包括自然界和人類社會）是物質(zhì)的統(tǒng)一體。除了這個離開人們的意識而獨(dú)立并能為人們的意識所反映的物質(zhì)世界以外，再也沒有別的什么非物質(zhì)的世界。這就是唯物辯證法關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理。