【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學習參考】

2、自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性

? 我們周圍的世界包括自然界和人類社會兩大領域。唯物辯證法首先指出，整個自然界是物質(zhì)的，非物質(zhì)的超自然的世界是沒有的。

? 在天文學、地質(zhì)學和其他有關的自然科學還不發(fā)達的時代，人們中間很自然地流行著關于“兩個世界”的偏見。這種偏見認為，在人們所居住的這個物質(zhì)的“地上”世界之外，還有一個由“上帝”、“靈魂”等等居住的非物質(zhì)的“天上”世界。于是，唯心論和宗教就利用人們知識上的這種缺陷，利用科學暫時還沒有解決的問題，大肆宣揚神秘主義。例如，它們硬說，地球是上帝選定的“宇宙中心”，而人是上帝安放在地球上的靈物。它們又說，“地上”世界同“天上”世界是根本不同的兩個世界，“地上”世界是不完美的，“天上”世界是完美的。如此等等。但是，科學的發(fā)展終于粉碎了這些謬論。哥白尼證明，地球并不是什么“宇宙中心”，而只是圍繞著太陽運轉(zhuǎn)的普通星球之一。伽利略、開卜勒、牛頓等人的工作，進一步揭示了整個太陽系是按照統(tǒng)一的自然規(guī)律運行的?，F(xiàn)代科學依靠光譜分析、對宇宙射線的研究和對隕石的化學成分的研究，證明了一切觀察所及的天體都是由普通化學元素或基本粒子構(gòu)成的，遼闊的太空充滿著實物粒子或場。這些事實令人信服地表明，整個宇宙天體完全是物質(zhì)的，根本沒有什么非物質(zhì)的“天上世界”。

? 如果說，隨著科學的發(fā)展，唯心論否認宏觀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的謬論已經(jīng)越來越失去了立足之地的話，那么，從十九世紀末和二十世紀初以來，唯心論卻在自然科學對微觀世界的研究中極力尋找它們的避難所。例如，當現(xiàn)代物理學發(fā)現(xiàn)了一系列基本粒子時，唯心論者就以這些粒子的特性不符合于傳統(tǒng)的機械的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀念為理由，否認它們的客觀實在性。這一點我們在前面已經(jīng)批判過了。又如，當現(xiàn)代物理學發(fā)現(xiàn)了“場”的時候，唯心論者又以場具有不同于實物粒子的若干物理特性為理由，否認場的物質(zhì)性，并從而否認整個微觀世界以至整個世界的物質(zhì)性。誠然，場和實物粒子在物理特性上是有差別的，但是這種差別絲毫不能證明場是非物質(zhì)的東西。唯物辯證法早就指出過，物質(zhì)的物理特性如何同物質(zhì)是否存在于意識之外是兩個不同的問題，不能混為一談。何況現(xiàn)代物理學已經(jīng)越來越清楚地證明，場和實物粒子是不可分割地聯(lián)系著的，每一個粒子都有相對應的場，每一個場也都有相對應的粒子；場的激發(fā)就表示粒子的產(chǎn)生，場的激發(fā)的消失就表示粒子的消失?，F(xiàn)代物理學用“量子場”這個概念來表示粒子和場的這種不可分割的聯(lián)系，并以量子場的各種受激態(tài)來說明處在各種不同狀態(tài)下的基本粒子系統(tǒng)。這就表明，場同實物粒子一樣是物質(zhì)的東西，它無非是物質(zhì)的一種特殊形態(tài)而已。由此可見，唯心論者利用物理學在微觀世界方面的新發(fā)現(xiàn)來否認世界的物質(zhì)性的企圖，每一次都遭到了失敗。科學的發(fā)展日益證明，不管微觀世界的情況多么特殊，它們在物質(zhì)性這一點上同宏觀世界是毫無區(qū)別的。

? 有機界是同無機界有重大區(qū)別的領域。在這里活動著的是有生命的物體。長期以來，人們不了解生命的本質(zhì)，于是唯心論和宗教就宣稱，有機體是非物質(zhì)的本原即“靈魂”或“生命力”的寓所，是上帝用來“創(chuàng)造”生命的材料。這種觀點不但為唯心論的哲學家們和僧侶們所宣揚，而且也為那些受唯心論影響的自然科學家們所附和。但是，科學的發(fā)展終于證明了，生命并不是非物質(zhì)的東西，而是蛋白體的存在形式，這種存在形式的特點就在于通過同化作用和異化作用同周圍的物質(zhì)環(huán)境進行新陳代謝，從而不斷地更新自已的化學成分。當新陳代謝進行著的時候，生物就活著；新陳代謝一停止，生物就死亡。正如恩格斯所說：“無論在什么地方，只要我們遇到生命，我們就發(fā)現(xiàn)生命是和某種蛋白體聯(lián)系的，而且無論在什么地方，只要我們遇到不處于解體過程中的蛋白體，我們也無例外地發(fā)現(xiàn)生命現(xiàn)象。”[1]而蛋白體無非是由與構(gòu)成無機物的化學元素同樣的化學元素（氧、碳、氫、氮、硫、磷、鉀、鐵、鎂、鈣、鈉、氯等）組成的，是地球上的物質(zhì)長期的化學演化的結(jié)果，是以核酸和蛋白質(zhì)為主要成分的、包括許多大分子的復雜的物質(zhì)體系。這些成就表明，生命完全是物質(zhì)的東西，根本不需要用什么神秘的精神力量來說明它。

? 由此可見，整個自然界，從宏觀世界到微觀世界，從無機世界到有機世界，都是統(tǒng)一于物質(zhì)的。所謂“上帝”、“靈魂”等等超自然的神秘力量是沒有存在的余地的。

注：

[1] 恩格斯，《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第121頁。