【個人簡介】

崔瑞軍，1991年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系大專班，師從楊先讓，呂勝中，方力鈞等先生。2010年結(jié)業(yè)于中央民族大學(xué)崔如琢國畫高研班。師從崔如琢。2015年在北京民族文化宮舉辦個展，2016年在內(nèi)蒙古美術(shù)館舉辦個展。中央電視臺書畫頻道多次播出專題片和新聞報道。在《榮寶齋》期刊，中國書畫報，美術(shù)報發(fā)表文章作品多幅（篇）作品入選多次全國權(quán)威畫展并獲獎。中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會員，中國法治詩書畫院，國家友好畫院駐華使館特聘畫家。國家一級美術(shù)師，副研究員。十三屆內(nèi)蒙古人大代表。

【作品鑒賞】

從詩化的視覺空間體會崔瑞軍西部陰山山水畫

崔瑞軍

在中國山水畫的探索中，內(nèi)蒙古陰山山水畫的研究與探索，雖然在學(xué)術(shù)界的作用和地位不很顯著，但也可謂是獨樹一幟，引人注目。? ?

在中國畫尤其是山水畫長期的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)山水的范本，成為山水畫從筆墨到技法程式化的認知，并且構(gòu)建在中國哲學(xué)思維框架下，形成了中國山水畫的哲學(xué)體系。面對自然、文化、筆墨、技法與精神，特別是對傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)，形成了中國山水畫自己的獨特語言和繪畫風(fēng)格，＂三遠法＂也成為中國傳統(tǒng)山水畫面貌的卓然一格，風(fēng)靡數(shù)代。在中國歷史文化的大背景下，沿著民族文化精神的指引，中國山水畫更多地是表達文人思想，以＂出世”的陶淵明的“世外桃源式”思想，幾乎侵蝕了整個中國歷代山水畫，畫面以荊浩六要說，＂氣韻思景筆墨＂為格守，＂搜妙創(chuàng)真＂＂師法自然，天人合一＂為精神要素，形成了中國山水畫獨特的，奇妙的，靜穆的神境，形成氣象蕭肅，煙云清曠，野逸之氣，躍然紙上，一股＂高士隱居＂山林，撲面而來。畫面要表達的便是氣韻高古清淡孤傲的文人雅士不依權(quán)貴的清高之意。而這種精神層面表達，歷經(jīng)千百年，直至清＂四王＂，此中禪、道立境，詩化立意、自然造化立形，層巒疊嶂，古意盎然。?

詩意從來沒有從中國山水畫中剝離出去，而是還從思想上和趣向上進一步得到銳化。如果沒有了詩意，中國山水畫就失去了意境的光澤，蛻變成一幅沒有靈魂的作品。橫亙于內(nèi)蒙古西部的陰山山脈，綿延千里，是一座荒漠型大山，天蒼野茫，在地理位置上，自古便是兵家戰(zhàn)略要地，在自然環(huán)境上是大漠與中原的分水嶺。山脈北側(cè)是一線千里的大漠草原，山脈南麓，為沃土平原綠樹叢生，田野縱橫。土地開發(fā)可追溯至秦漢時期。金山山脈的雄宏高古和萬千氣象，影響著一代又一代漢蒙人民。＂一山兩原＂形成了綠洲平原與大山，大山與荒漠草原的特殊神奇地貌，在古代派生出了許多豪邁的贊美詩篇：＂八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。＂＂中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川＂。而盛行于南北朝的那首民歌《敕勒歌》，更是使陰山聲名遠揚，今古不衰?？v觀古今，贊美陰山的詩篇，多是以蒼涼雄渾太古大野之態(tài)，呈現(xiàn)在人們眼前。元代詩人耶律楚材《過陰山和人韻》中吟道：陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不能過，天兵百萬馳霜蹄。宋朝詩人李璉吟道：登山側(cè)畔月如霜，不為陵園斷殺腸。這些詩篇無不是為陰山悲涼，雄渾，難以逾越而嘆息！

崔瑞軍生長在這座山下，陰山的這些氣概和蒼涼雄渾感染著他，陰山那滄桑粗獷，太古荒野的感覺和讓人望而卻步的蒼涼，使得少兒時代的崔瑞軍，只敢緊隨熟知山道的大孩子身后，進山采摘那兒酸而甜的紫紅色酸棗，陰山留給他的記憶，便是這紅紅酸酸的酸棗和蒼茫的大山。使崔瑞軍再一次關(guān)注陰山時，已經(jīng)是幾十年以后的事情，當中國畫壇紛擁而起，風(fēng)格各異，畫家們都在追尋求變，尋找與人不同，適合自己風(fēng)格的繪畫載體時，中國大地上，尤其是內(nèi)蒙古的民族風(fēng)情，似乎是被智慧的畫家們搶占了先機，占領(lǐng)了高地，一時間，沒有了創(chuàng)作的源泉。他幾進北京，求學(xué)拜師過往數(shù)地，尋找繪畫母體，與靈魂對話，目光與思考，意識與意念并合著，或許是“天地精神”，“乘物以游心”驅(qū)使，像少年時代看到的一次海市蜃樓的陰山被雨后的云朵托上云端，高聳萬丈一樣，陰山像一道靈光，呈現(xiàn)在眼前。于是，中國畫壇出現(xiàn)了映陰山紅系列山水畫。2008年，一篇中國美協(xié)主席撰寫的介紹崔瑞軍陰山山水畫文章，被美術(shù)報，中國書畫報，內(nèi)蒙古日報，山東濰坊日報發(fā)表。從此，崔瑞軍的山水畫便與陰山山水畫結(jié)下了不解之緣。

? ? ?崔瑞軍的陰山山水畫的創(chuàng)作之路，亦是他對藝術(shù)與人生感悟的探索之路，始終想解決和表達的，便是要體現(xiàn)宇宙意識和萬物天道的本源，用詩化去體現(xiàn)意境，用筆墨意象和形式語言來凸顯個性，用不同的表達方式，筆墨語言及范寬的天地山川之＂大雨傾盆＂雨點皴，來體現(xiàn)陰山裸露的山石。至此，陰山山水畫，超越了它的物象本身，畫面似陰山，又不是陰山，但又不能說不是陰山的＂物我兩忘＂之境。理性主義精神和南國山水畫浪漫主義精神情調(diào)，像酣歌狂舞般的情態(tài)，把陰山山水畫的陽剛與陰柔，與其他山水畫區(qū)別開來，拉開了距離，呈現(xiàn)出從未見過的山水畫面貌，表現(xiàn)出雄渾蒼茫，靜穆的審美取向，而詩化意境是她始終追求的繪畫靈魂。崔瑞軍是一位善于思考的，追求創(chuàng)新的求變的山水畫家，早年得業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，受到學(xué)院派教育。后隨國畫大家崔如琢先生學(xué)習(xí)，他的創(chuàng)作思想和理念，浸染啟迪，繪畫思想的改變。先生說：中國書畫一定要講究傳統(tǒng)，傳統(tǒng)和人的基因一樣，應(yīng)不能變，但營養(yǎng)是可以變的。真正的藝術(shù)不能重復(fù)傳統(tǒng)，也不能重復(fù)別人，更不能重復(fù)自己。

所以，從這個意義上講，就繪畫本身而言，從傳統(tǒng)中來，還得走出傳統(tǒng)，就是李可染先生講的：最大的勇氣打進來，還得用最大的勇氣打出去。山水畫的意境服務(wù)于畫面，詩化服務(wù)于意境，如果一幅山水畫沒有了照顧山水靈石的那一份微弱的詩意，這幅山水畫，題寫上再多的詩句，也是蒼白的！

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2022年6月8日于內(nèi)蒙古陰山腳下