功夫電影“打洋人”情意結(jié)

在疫情陰霾以及一片爭(zhēng)議聲中，《葉問(wèn)4》的內(nèi)地票房依然勢(shì)如破竹。不單止在內(nèi)地衝破了10億元人民幣大關(guān)，更成為了中國(guó)電影史上最賣座的功夫片。似乎以功夫力抗洋人的情節(jié)，依然深得觀眾歡心。

回首過(guò)去，以痛打洋人為題材的功夫電影，實(shí)在是多不勝數(shù)。然而近年中國(guó)武術(shù)在搏擊平臺(tái)上的落差，以及部份人對(duì)民族主義旋律的疲憊，都令社會(huì)開(kāi)始反思功夫電影是否需要戒除「打洋人」的情意結(jié)：究竟這種尋求民族尊嚴(yán)的特殊方式，從何而來(lái)？

令人意外的是，抗擊外敵的功夫電影，其實(shí)是一個(gè)非常近代的片種。在中國(guó)真正飽受侵略的二十世紀(jì)上半葉，洋人並非電影裡主要的批判對(duì)象。援引微信評(píng)論人閔思嘉的文章，早年的中國(guó)武術(shù)電影，基本上都以懲惡揚(yáng)善、痛打官吏為主。即便在1929年彭年執(zhí)導(dǎo)的《女大力士》中，出現(xiàn)了打洋人的情節(jié)，都只是反派利用熟識(shí)的洋人擺擂臺(tái)，以激將法誘使女大力士出手。民族主義的調(diào)子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未成氣候。

然而這一切來(lái)到70年代，便發(fā)生了翻天覆地的變化。而且?guī)?lái)轉(zhuǎn)變的地方並非中國(guó)大陸，而是香港。1970年，王羽自導(dǎo)自演的《龍虎鬥》，首次將日本武士列為對(duì)手。爾後李小龍的《精武門》（1972）和《猛龍過(guò)江》（1973），更加是將華人的功夫形象推上巔峰。及至八十年代，這種風(fēng)潮由電影延伸至電視劇。麗的電視推出的《大俠霍元甲》（1981）以及《陳真》（1982），讓其時(shí)剛剛開(kāi)放文化產(chǎn)業(yè)的中國(guó)大陸為之震撼。最近成龍?jiān)诖和肀蝗藦V傳的一句「問(wèn)我國(guó)家哪像染病」，便是出自《大俠霍元甲》的主題曲，其流行程度可見(jiàn)一斑。

與此同時(shí)，中國(guó)內(nèi)地也趕上了香港的步伐。導(dǎo)演張華勛將八卦掌大師韓慕俠痛打俄國(guó)力士的事蹟，拍攝成電影《武林志》（1983），旋即大受歡迎。往後二三十年間，兩地影壇各自努力，推出了大量以武術(shù)宗師為題材的電影。由黃飛鴻、霍元甲、蘇乞兒到葉問(wèn)，雖然內(nèi)容與程度不一，但以功夫找回民族尊嚴(yán)的基調(diào)，卻是一脈相承。而痛打洋人的情節(jié)，也成為了這類電影的共同語(yǔ)言。

歷史與武術(shù)的交錯(cuò)

若果硬要套用歷史脈絡(luò)，可以見(jiàn)到，每次的「打洋人」熱潮，都是出現(xiàn)在華人身份轉(zhuǎn)折的時(shí)刻。例如李小龍的傳奇，便是出現(xiàn)在保釣運(yùn)動(dòng)熾烈的70年代，而《武林志》則是80年代「改革開(kāi)放」的產(chǎn)物。至於近年名利雙收的《葉問(wèn)》系列，更是與「中國(guó)夢(mèng)」的構(gòu)建並駕齊驅(qū)，最後亦同樣是以中美之爭(zhēng)作結(jié)。誠(chéng)然，每個(gè)國(guó)家和民族都會(huì)有自己的文化符號(hào)，當(dāng)社會(huì)面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，這種潛移物化的符號(hào)意識(shí)，就會(huì)成為「自衛(wèi)」或「自強(qiáng)」的武器。所以真正的問(wèn)題是：為何華人會(huì)選擇了功夫？

最核心的原因之一，是在某程度上，功夫?yàn)楹庇兄袊?guó)人在過(guò)去能夠勝過(guò)外國(guó)人的競(jìng)技項(xiàng)目（乒乓球比較傾向中國(guó)大陸），而武術(shù)的搏擊性質(zhì)同時(shí)就更具備「解氣」之感。換句話說(shuō)，「打洋人」這種事的確查有實(shí)據(jù)，並非藝術(shù)工作者的空穴來(lái)風(fēng)。例如前文提到過(guò)的《武林志》原型韓慕俠，他就確實(shí)擊敗過(guò)一個(gè)名為康爾泰的白俄羅斯人。而【武備志】之前介紹過(guò)的「名家」蔡龍雲(yún)，亦曾經(jīng)在擂臺(tái)上擊敗過(guò)俄羅斯的拳擊運(yùn)動(dòng)員。至於「陳真系列」時(shí)常提到的虹口道場(chǎng)，也確實(shí)是中日武術(shù)交鋒的場(chǎng)所。

時(shí)代在前進(jìn)

歷史上罕有的榮光，很自然成為了華人群體在艱苦歲月的心靈出口。而中國(guó)武術(shù)界亦喜歡以這些故事掛帥，以此說(shuō)明中國(guó)武術(shù)的偉大。久而久之，每當(dāng)華人社會(huì)需要鼓舞士氣，就會(huì)以功夫作為旗幟。但故事再漂亮都好，都總會(huì)有說(shuō)膩的一天。近年中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在搏擊運(yùn)動(dòng)的實(shí)際表現(xiàn)，就讓人意會(huì)到這塊曾經(jīng)的文化瑰寶，是否只剩下美麗的傳說(shuō)，或是應(yīng)在不同方面改進(jìn)自身。

事實(shí)上，若果我們仔細(xì)研究中國(guó)武術(shù)的發(fā)展歷史，便會(huì)知道上述的這些故事，往往只是說(shuō)出了真相的一半。例如韓慕俠擊敗的康爾泰，本來(lái)就不是甚麼武術(shù)家，只是一個(gè)流落中國(guó)、靠表演健身謀生的賣藝人。韓慕俠擊敗他，其實(shí)證明不了中國(guó)武術(shù)的優(yōu)越性。至於中日武術(shù)的幾次交鋒，雖然中國(guó)一方確有取勝，但總結(jié)下來(lái)他們吃虧的時(shí)間也不少。以至於中央國(guó)術(shù)館曾經(jīng)派員去到日本，蒐集柔道資料並著成了《摔角法》一書(shū)。而曾在第一屆國(guó)術(shù)國(guó)考獲得第一名的形意拳家朱國(guó)福，則嘗試將拳擊融入了傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練課程。

可以講，這批經(jīng)常被我們吹捧的宗師，他們本身就承認(rèn)了自己的不足，繼而在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)，包括融合「外人」的技術(shù)?！赋姓J(rèn)不足，找方法進(jìn)步」本該是武術(shù)研習(xí)者應(yīng)有的本心，當(dāng)然值得仿傚，但新世代的電影工業(yè)，卻不斷將過(guò)去的宗師打造成無(wú)敵的俠客，縱橫世界的每一個(gè)角落。這種幾近「自大」的態(tài)度，究竟是還原歷史抑或煽動(dòng)情緒，答案顯而易見(jiàn)。這亦是為何「打洋人」這種事需要停一停的原因。

結(jié)語(yǔ)

正如前文所述，任何群體都有它們獨(dú)有的文化自信。而中國(guó)武術(shù)承擔(dān)了這份功能，本身亦是無(wú)傷大雅。但不論是何等的價(jià)值觀，都必須有「事實(shí)」和「實(shí)力」作後盾，否則只會(huì)淪為一紙空談、吹彈可破。

在中國(guó)武術(shù)屢屢面臨挑戰(zhàn)的當(dāng)下，與其花時(shí)間營(yíng)造「打洋人」的傳說(shuō)，倒不如用更為現(xiàn)實(shí)的方式，闡述華人的包容與能耐。