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《阿那克薩哥拉和伯利克里》Anaxagoras and Pericles

阿那克薩哥拉（前500-前428），前蘇格拉底的希臘哲學(xué)家，提出了“精神的宇宙世界”的概念，正確解釋了日食，第一個(gè)提出“物質(zhì)可能是由無(wú)限多的不朽的基本的元素（即原子）構(gòu)成的”。

導(dǎo)論一：哲學(xué)是什么

三個(gè)基本問(wèn)題：

哲學(xué)是什么？

哲學(xué)的起源

哲學(xué)有什么用？

把白的說(shuō)成黑的，把黑的說(shuō)成白的——詭辯家，不是哲學(xué)家，是政治，不是哲學(xué)

哲學(xué)是不是研究因果性的？——有史以來(lái)最重要的哲學(xué)問(wèn)題之一，休謨對(duì)因果關(guān)系的質(zhì)疑

1 人皆有理性，每個(gè)人都是潛在的哲學(xué)家

2 一個(gè)好的制度早就好的公民，一個(gè)好的教育早就好的哲學(xué)觀

接受了錯(cuò)誤教育的人比沒(méi)有接受過(guò)教育的人的三觀更可怕

哲學(xué)就是愛(ài)智慧

哲學(xué)philosophy，由古希臘語(yǔ)中philia和sophia組成

philia：友愛(ài)

philos：朋友，溫和而理性，不是擁有和掌握，占有智慧要么是先知要么是騙子

sophia：智慧

sophos：智者

哲學(xué)問(wèn)題的三個(gè)特點(diǎn)

誰(shuí)？自由意志？對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)？意義？死亡、公正？愛(ài)國(guó)？言論自由？結(jié)社自由？

1 反思性

跳出來(lái)回看這個(gè)狀態(tài)

2 針對(duì)一般性范疇或者超級(jí)概念

對(duì)幸福的定義和理解不同

幾點(diǎn)鐘？--> 時(shí)間是什么

3 沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案——最迷人的問(wèn)題

黑格爾：哲學(xué)是“廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”“堆滿著死人的骨骼”

在自我批判和自我否定中發(fā)展，充滿互相批判、推翻、取代的斗爭(zhēng)

哲學(xué)不是一種累積性的學(xué)科，古代那些基本的哲學(xué)思想、觀點(diǎn)、理論和見(jiàn)解現(xiàn)在仍然是哲學(xué)的中心內(nèi)容——以賽亞·柏林

導(dǎo)論二：哲學(xué)有什么用

泰勒斯，公元前7世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家

掉井里

古希臘，哲學(xué)和科學(xué)是一體的，哲學(xué)就是科學(xué)，科學(xué)就是哲學(xué)

既探討宇宙的起源和世界的規(guī)律，有時(shí)日常經(jīng)驗(yàn)的守護(hù)者，不是特殊的理論，而是生活方式

近代，特別是牛頓寫(xiě)成《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》后，哲學(xué)與科學(xué)分道揚(yáng)鑣

奧斯?。赫軐W(xué)“處在中心的太陽(yáng)，原生旺盛、狂野紛亂”，過(guò)一陣子它就會(huì)甩出自身的一部分，成為這樣那樣的一門(mén)具體科學(xué)

參考：https://new.qq.com/omn/20211111/20211111A0BRQB00.html

羅素：任何一門(mén)科學(xué)，只要關(guān)于它的知識(shí)一旦可能確定，這門(mén)科學(xué)便不再稱(chēng)為哲學(xué)，而變成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)了

哲學(xué)無(wú)用之大用

路易十六：是這兩個(gè)人消滅了法國(guó)

指的是盧梭和伏爾泰

馬克思墓——倫敦北郊海格特公墓

“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”

哲學(xué)的慰藉與樂(lè)趣

《沉思錄》馬可·奧勒留，溫總理的床頭書(shū)

克林頓除了圣經(jīng)第二影響力大

斯多亞學(xué)派塞涅卡：要學(xué)會(huì)成為“我自己的朋友”，與自己和解，才能與世界和解

塞涅卡，尼祿的老師——穩(wěn)如泰山的心

哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味

約翰·密爾：你到底是愿意做一頭終日快樂(lè)的豬，還是一個(gè)愁眉苦臉的蘇格拉底

人的本質(zhì)就是想要做豬而不能的一段旅程

遲早要問(wèn)：什么是美、善、正義、德行……