????????赫拉克勒斯（Herakles/Hercules）是希臘神話中最偉大的英雄，主神宙斯之子。

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???????希臘語“Herakles”(赫拉克勒斯）意為“赫拉的榮耀”（Glory of Hera）。赫拉（Hera）就是眾神之王宙斯（Zeus）的妻子，她貴為天后，卻生性好妒。而赫拉克勒斯則是宙斯和人間美女阿爾克墨涅（Alcmene）的私生子。

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????????“小三兒”生的孩子，為什么要冠以“大婆”的名字，叫“赫拉的榮耀”呢？

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????????原來，“小三兒”阿爾克墨涅由于害怕“大婆”赫拉，就把孩子放在籃子里，丟棄在野外。正巧赫拉與雅典娜路過這里，看見了漂亮的男嬰。在狡猾的“長公主”雅典娜的哄騙下，赫拉給這孩子喂了奶。由于吸吮了天后的乳汁，沾了“仙氣”，赫拉克勒斯就脫了凡胎，變得力大無比。雅典娜隨即把孩子悄悄送回給他的生母撫養(yǎng)。“正宮娘娘”赫拉發(fā)現(xiàn)真相后十分忌恨，就派出兩條大毒蛇來殺嬰兒。不料吸取了赫拉力量的男嬰輕易地捏死了大蛇。吃了天后的奶，就誰也奈何不了他了。（聽著象宮斗戲？^v^）

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????????長大后，赫拉克勒斯成就了非凡偉業(yè)——他殺死了許多怪物，戰(zhàn)勝了巨人，歷盡艱險，成為希臘神話中最有名的大力神。

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????????但較少為人所知的是，后來，赫拉克勒斯在犍陀羅“被皈依佛門”，變成了佛陀的護(hù)法神——“金剛手”（vajirapā?i）。

????????這絕不是我瞎說：在犍陀羅藝術(shù)中，佛陀的身旁經(jīng)常站立著一個身材魁梧、肌肉發(fā)達(dá)的“髭面”護(hù)法神，他腰圍獅子皮，一手執(zhí)標(biāo)志性的大棒，一手高舉金剛杵——在這個形象中，我們不難辨認(rèn)出希臘神話中的大力神赫拉克勒斯。

????????據(jù)研究，入主西北印度的希臘人后裔信佛后，就把大力神加持了，成了如來的護(hù)法神。我們不能責(zé)怪他們，因為中國人也干過類似的事：關(guān)羽不是也被封為伽藍(lán)神了嗎？

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????????希臘人崇尚藝術(shù)，長于寫實風(fēng)格，而古希臘宗教傳統(tǒng)又偏重偶像崇拜。皈依佛教后，犍陀羅的希臘人后裔不僅創(chuàng)造出了最早的佛像，還將其萬神殿（Pantheon）里的神祇加入了護(hù)法行列。

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????????犍陀羅佛像身邊不僅有大力神，甚至還有阿佛洛狄忒（愛神）！

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????????據(jù)學(xué)者的研究，大力神赫拉克勒斯不僅是犍陀羅藝術(shù)中“金剛手”的靈感來源，也是后來佛教藝術(shù)中仁王、金剛力士、金剛手菩薩、哼哈二將的原型。

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????????如果我們仔細(xì)觀察下面這一組大力神、金剛力士、仁王圖片，會發(fā)現(xiàn)其造型元素的共同點(diǎn)和歷史傳承關(guān)系。雖然不是簡單的模仿，但奈良東大寺的仁王身上無疑有古希臘赫拉克勒斯的影子。

????????有人可能會提出不同意見，認(rèn)為前面圖象中的護(hù)法神只是取赫拉克勒斯的造型元素，他的真正身份應(yīng)該是帝釋（Sakka/?akra）。

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????????在犍陀羅藝術(shù)中也可見到“三圣”造像：中間是佛陀，左邊是梵天，右邊是帝釋。在巴利語佛經(jīng)中，帝釋是佛陀的弟子，也是最重要的護(hù)法神之一。“三圣”像中的帝釋與赫拉克勒斯的造型有很大區(qū)別。

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????????佛經(jīng)中也常提到“金剛手夜叉”。巴利語佛經(jīng)中就常描述這樣的場面：如果有人對佛陀提出的問題拒不回答，金剛手夜叉就會出現(xiàn)在空中；問到第三次還不回答，金剛手就會舉起“燃燒的、灼熱的、熾熱的鐵金剛杵”，將他的頭打裂成七片。

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????????日本著名學(xué)者水野弘元就認(rèn)為這里的“金剛手夜叉”就是帝釋。【注釋】

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????????帝釋無疑是“金剛手”形象的印度“正根兒”，希臘大力神只是請來臨時客串的，類似“替身演員”啦。借希臘神話中的腳色演繹佛經(jīng)故事，向相信“怪力亂神”的希臘人弘法，這也是一種“方便”吧？

????????帝釋與金剛手在中國佛教藝術(shù)中的形象是完全不同的。不知為什么，在中國，帝釋常被描繪為女人的樣子。在中國寺廟里，帝釋天多被塑造為“男人女相”的少年帝王形象。在水陸畫中，帝釋天則被畫成后妃“娘娘”的模樣。

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????????看她這副“雍容陰柔”的樣子，怕是舉不起“金剛杵”啦。（^v^）

注釋：

「金剛手夜叉」(vajirapā?i yakkho)

覺音（Buddhagho?a）認(rèn)為金剛手（Vajrapani）就是帝釋（Sakka），菩提比丘和水野弘元等人也持同一觀點(diǎn)。

參見：《長部注》A??hakathā Suttapi?aka (a??hakathā) Dīgha nikāya (a??hakathā)

????????????Sīlakkhandhavagga-a??hakathā

????????????????3. Amba??hasuttava??anā

????????????????????Dāsiputtavādava??anā

271．Vajira? pā?imhi assāti vajirapā?i. Yakkhoti na yo vā so vā yakkho, sakko devarājāti veditabbo.