黃曉丹老師的《詩人十四個》

葉嘉瑩先生的弟子

中國古典文學(xué)教授

跳出傳統(tǒng)認(rèn)識

古典文學(xué)的內(nèi)在取源于人的當(dāng)前狀態(tài)

講述，王曉丹老師從故事中獲得的“自由聯(lián)想”以及古代心靈中的那些幽微的部分，畫作與現(xiàn)代人生命體驗(yàn)共情的豐富資源。

真正的理想是自由心靈結(jié)出的果實(shí)，人必須先具備對自由的體驗(yàn)，才能分辨那些名為理想的事物。那些是出于自我的決定，那些是出于欲望的推搡，哪些是出于從眾的附和？

你要突破那些阻礙我們成長的壓迫性驅(qū)力；那些為了緩解內(nèi)心焦慮而進(jìn)行的心理防御機(jī)制；那些不幸讓自己放下自我意識，而磨滅自我實(shí)現(xiàn)的從眾附和以及那些過分的自我意識脫離自我之后，到頭來，卻把自己推向了人生的困境。

心靈上的自由

王維少年得志，20出頭就擁有了別人渴望的一切，而又一點(diǎn)點(diǎn)失去。

中年寄情山水，繁華剝落時，已經(jīng)照見了五蘊(yùn)皆空

《輞川集》→每首詩表達(dá)了一組對立的呈現(xiàn)和消解

“浮舟往來生，彈琴賦詩，嘯詠終日”的境界

曉丹老師認(rèn)為“王維有一種‘中止的能力’他依然對理想對岸有許多的向往，但那個對岸登不上去就登不上去了。那些對岸的人沒有機(jī)會認(rèn)識就不去認(rèn)識了。‘隔浦望人家，遙遙不相識’王維的詩歌與自己的欲望保持著距離，有中止，有放棄，有冷靜的觀看，有些特質(zhì)更像來自佛家”

興來每獨(dú)往→王維已經(jīng)放棄了規(guī)劃人生行程，只是追隨內(nèi)心偶然的觸動

勝事空自知→不再強(qiáng)求理解，因?yàn)樽约鹤蠲篮玫母惺軓膩頍o法被完全傳達(dá)

定居何處是偶然，走向何方是偶然，與誰相遇也是偶然

詩人放棄全能控制感，以開放整合的心去擁抱生活

行到水窮處，坐看云起時→這也是“整合對立”后的精神狀態(tài)

行到水窮處，坐看云起時，說的是人類意志失效的時候，自然界中蘊(yùn)含著一種轉(zhuǎn)化的可能

心靈轉(zhuǎn)化的意義，也正是在于從兩種對立物中，整合成一種新的和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)

曉丹老師→冷靜的判斷和涌動的欲望，如果能發(fā)生在同一個人身上，那么，在無數(shù)次的循環(huán)中，他也許會在某一個觀察到心靈活動的規(guī)律中產(chǎn)生一種覺醒的意識。意識到無論是就此終止還是繼續(xù)追求，終究有選擇余地，在這樣的時刻，自由就產(chǎn)生了

“當(dāng)處于極其被動的情景，當(dāng)外在世界日新月異，自己卻什么也做不了時，如果人們具有調(diào)整的能力，就會在余裕中找到了一個新的世界”

“靜寄東軒，春醪獨(dú)撫”

“競用新好，以怡余情”

人得先學(xué)會達(dá)到內(nèi)心的自由和成熟后才能應(yīng)對自己選擇的桃花源，以及那些現(xiàn)實(shí)，否則，無數(shù)的遠(yuǎn)方和生活在別處也與你無緣。

蘇軾也具有一種跳出理想與現(xiàn)實(shí)的對立、在遠(yuǎn)方飄零中依舊任運(yùn)無礙，自由瀟灑的心境。

曉丹老師：“我既是一個現(xiàn)在熱愛生活的我，又是一個從未來看待終將死去的我，還是一個永恒不變的生命流動體中的一員”