也稱(chēng)廊都大帝，北陰大帝。

酆都大帝是道教尊奉的陰間的最高神靈，地府冥界的最高神主。

古代漢族神話傳說(shuō)中的地獄之神。九月九日生，其任期為三千年，現(xiàn)在尚未到期。

酆都大帝居住在酆都山，就在現(xiàn)在中國(guó)西南部重慶市附近的豐都縣。傳說(shuō)中這里是通往地獄的大門(mén)。（所以你們說(shuō)夢(mèng)到百鬼夜行的，天天看百鬼逛街的，得看看碰瓷地點(diǎn)對(duì)不對(duì)，你別跑天涯海角南海觀音眼皮底下碰百鬼夜行，觀音會(huì)很尷尬）

酆都山呢！又高又大，方圓三百里。人們認(rèn)為酆都大帝就生活在地底下，那里有一系列地獄，全部由神負(fù)責(zé)。

還有的說(shuō)法認(rèn)為，酆都大帝管理著三十六個(gè)地獄。直到今天，豐都這個(gè)地方還被中國(guó)人稱(chēng)為“鬼城（上期地藏王統(tǒng)管十殿閻王，這樣看酆都大帝管的多，必定三十六地獄:)。

酆都大帝，是地獄的主宰，位居冥司神靈之最高位，主管冥司，為天下鬼魂之宗。凡生生之類(lèi)，死后均入地獄，無(wú)不隸屬于酆都大帝管轄。以生前所犯之罪孽，生殺鬼魂，處治鬼魂。

舊時(shí)奉祀酆都大帝的廟內(nèi)，多設(shè)有七十五司，各司分別承擔(dān)追速鬼魂、搜捕鬼魂、關(guān)押鬼魂之職能。陽(yáng)司親屬如有為陰間鬼魂超度贖罪者，亦由酆都大帝決斷放免，發(fā)送鬼魂受煉升天。（出馬出道的小伙伴經(jīng)常說(shuō)讓你們送冤親債主，祖宗陰?kù)`，那都得酆都大帝同意，然而出馬仙在酆都大帝面前都是野味，也很需要勇氣。。。）

酆都大帝的形成有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。粗略考察，大體有四個(gè)階段：

第一，戰(zhàn)國(guó)初始階段。酆都大帝信仰起源較早。據(jù)東漢張衡《論衡·訂鬼篇》引《山海經(jīng)》稱(chēng)：“北方有鬼國(guó)…滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北叫鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一叫神茶，一叫郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼?！睋?jù)考證，《山海經(jīng)》中的《山經(jīng)》至遲成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)，《海經(jīng)》成書(shū)于秦漢之際。這里明確地說(shuō)“北方有鬼國(guó)”，一指有“鬼國(guó)”，一指在“北方”。這是兩個(gè)關(guān)鍵詞。由此我們知道了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在“北方”即已出現(xiàn)了“鬼國(guó)”，而這個(gè)鬼國(guó)是在“滄海之中”的在一座“山”上。

第二，漢代泰山階段。鬼國(guó)究竟是在什么山上呢？經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，到了漢代，鬼國(guó)從海上轉(zhuǎn)移到了陸地，并落實(shí)到了泰山上?！逗鬂h書(shū)·鳥(niǎo)桓?jìng)鳌酚浀溃骸爸袊?guó)人死者魂歸岱山（泰山）?！贝藭r(shí)，泰山神主成為陰間的統(tǒng)治者，主掌生死大權(quán)。那時(shí)的鬼都居住在泰山的什么地方呢？答案是泰山之旁的蒿里山。蒿里山的“蒿”作何解？“蒿”即是墳地之野蒿，即野草。顧名思義，“蒿里山”即是鬼魂山?！拜锢铩币脖缓笕艘隇槟沟?、陰間。

第三，東晉羅郾階段。羅酆是指羅酆山，傳說(shuō)中的山名。傳為酆都大帝統(tǒng)領(lǐng)的鬼所。后附會(huì)為重慶市豐都縣的平都山，指為冥府所在之地。

首先提出鬼都不在嵩里山而在羅酆山的是一個(gè)著名道士，他就是東晉的葛洪。葛洪《枕中書(shū)》言道：“張衡、楊云為北方鬼帝，治羅酆山。

王琦注：“《真誥》：‘羅酆山在北方癸地…山上有六洞，洞中有六官，輒（she)周?chē)Ю?，是為六天鬼神之官也?！边@是什么意思呢？翻譯過(guò)來(lái)就是：“此地是北酆鬼王決斷罪人住處。也就是鬼王辦公室”

葛洪也在《元始上真眾仙記》中記載了“五方鬼帝”，文稱(chēng)：北方鬼帝為張衡、楊云，治羅酆山；東方鬼帝治桃止山；南方鬼帝治羅浮山；西方鬼帝治幡冢山：中央鬼帝治抱犢山。這里明確指出，北方鬼帝治所已經(jīng)不在蒿里山，而在羅酆山了。

到南朝時(shí)，羅酆山的地位更加重要了。至此，圍繞羅酆山形成了一個(gè)鬼國(guó)的系統(tǒng)。南朝齊梁著名道士陶弘景撰寫(xiě)了《真靈位業(yè)圖》，將道界神仙賦予了座次。酆都大帝位于第七階陰間神的中位：“酆都北陰大帝炎帝大庭氏，諱慶甲。天下鬼神之宗，治羅酆山。三千年而一替?！?/p>

顯然在南北朝時(shí)道教已形成酆都大帝主管地獄的信仰，當(dāng)時(shí)多稱(chēng)為北帝君，簡(jiǎn)稱(chēng)北帝。

第四，宋代四川階段。魏晉南北朝時(shí)，佛教地獄說(shuō)在社會(huì)上廣泛流傳，有所謂十八層地獄及十殿閻羅治鬼之說(shuō)。道教汲取了這些思想，逐步形成了豐都鬼獄并塑造了酆都大帝的形象。道教的酆都大帝，原說(shuō)住在北方的羅酆山，稱(chēng)為北帝；而后世卻以酆都縣（今重慶市豐都縣)為鬼城，系酆都大帝的治所。

這一轉(zhuǎn)變大約發(fā)生于宋代。清方象瑛《使蜀日記》說(shuō)：“酆都縣城倚平都山，道書(shū)七十二福地之一，素以‘鬼國(guó)都城’聞名。傳說(shuō)漢王方平、陰長(zhǎng)生先后于平都山修道成仙，白目飛升，后人誤讀王、陰’為‘陰王’，訛傳為‘陰間之王’。酆都乃成陰曹地府。”

這里說(shuō)得就很清楚，并且非常的尷尬了:豐都縣之所以成為鬼國(guó)陰都，都是因?yàn)橐粋€(gè)誤傳。傳說(shuō)在漢朝，有兩位方士，一位叫王方平，官至朝中散大夫；一位叫陰長(zhǎng)生，是劉肇皇后的曾祖父。他們因不滿社會(huì)現(xiàn)狀，先后棄官到此修道，最后終于得道成仙，“白日飛升”。到了唐朝，他們二人“王、陰”，被人訛傳成了“陰王”，久而久之，以訛傳訛，訛傳為“陰間之王”。由此，豐都就成為陰曹地府了。從此，鬼國(guó)陰都就轉(zhuǎn)移到了重慶市豐都縣的平都山。經(jīng)過(guò)千年的營(yíng)造，豐都倒真正成了一個(gè)人間“鬼國(guó)”，規(guī)模宏大，組織賅備，結(jié)構(gòu)完整，包羅萬(wàn)象。

酆都城廟宇景觀也很多，上下五十余座，分別是：鬼門(mén)關(guān)、血污池、奈河橋、陰陽(yáng)界、無(wú)常殿、鐘馗殿、土地廟、東岳殿、城隍廟、東西地獄、十王殿、玉皇殿、天子殿等。

其中天子殿是鬼城最大的建筑群。它坐落在高山的頂峰，由山門(mén)、下殿、中殿、正殿四部分組成。當(dāng)初是為了紀(jì)念陰長(zhǎng)生、王方平二位道仙而修建的，創(chuàng)建于西晉(265一317)隋唐時(shí)加以擴(kuò)建，名仙都觀，宋時(shí)改稱(chēng)景德觀，明代稱(chēng)閻羅殿。宋明時(shí)開(kāi)始供奉陰天子酆都大帝。清代又改稱(chēng)天子殿。迄今已有一千六百年的歷史。大殿結(jié)構(gòu)雄偉，工藝精湛；殿高9.5米，占地2400平方米。

正殿中央高大的石座上原來(lái)供奉著一尊酆都大帝神像。像高六米，金身鐵鑄，明代制作?？上н@尊寶貴的神像在二十世紀(jì)五十年代大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)中被熔化了。現(xiàn)在的天子像為泥塑彩繪，像高二丈，頭戴金冠，鱗袍玉帶，龍眉鳳目，莊重威嚴(yán)。

咱們?cè)诳破障鹿砘赀M(jìn)入地獄必須辦理的證明和經(jīng)過(guò)的關(guān)口:

路引

所謂的路引，就是地獄的通行證，長(zhǎng)三尺、寬二尺，以粗紙印成。上面印有：“酆都天子發(fā)給路引”“普天之下必備此引，方能到酆都地府轉(zhuǎn)世升天”。上方印有閻羅王的圖像，下方蓋有“酆都天子”“酆都城隍”和“酆都縣府”三個(gè)大印。

人死之后，要到陰間去報(bào)到的幽靈，就得手持這張閻羅王所發(fā)的通行護(hù)照，在經(jīng)過(guò)看守鬼門(mén)關(guān)的小鬼檢查過(guò)后，才得以進(jìn)入鬼國(guó)。

奈河橋

關(guān)于此橋，存在兩種流行的說(shuō)法，一種叫作奈河橋，一種叫作奈何橋。二者有一定的聯(lián)系，但是又有區(qū)別。

“奈河”是地獄中的河名，在《宣室志》中有一段關(guān)于奈河的敘述：“董觀行十余里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。為奈河，其源出于地府。'觀即視，其水皆血，而腥穢不可近?！庇纱丝芍魏邮且粭l來(lái)自地獄、充滿腥味、流著血水的河流。

在奈河之上有一座橋，就是奈何（奈河）橋。這座橋又窄又險(xiǎn)，凡是惡人的鬼魂經(jīng)過(guò)這座橋，都會(huì)掉到奈河中，被河中惡鬼毒吃掉。如果生前是善人，則可順利通過(guò)這座橋，轉(zhuǎn)世為人。（這就是善惡到頭終有報(bào)，人間正道是滄桑。。。。）

鬼門(mén)關(guān)

據(jù)說(shuō)人死了之后，在進(jìn)鬼國(guó)之前，必須先經(jīng)過(guò)一個(gè)陰森森、把守嚴(yán)密的關(guān)口，俗稱(chēng)鬼門(mén)關(guān)。

豐都的鬼門(mén)關(guān)相當(dāng)嚇人。從玉皇大殿往上走就會(huì)發(fā)現(xiàn)一座黑漆漆的山門(mén)，血銹一般的橫匾上寫(xiě)著“鬼門(mén)關(guān)”三個(gè)陰森森的大字。這個(gè)地方有一大片的參天古木，樹(shù)上棲息著一群群的烏鴉，當(dāng)冷風(fēng)陰颼颼地吹過(guò)，確實(shí)鬼氣逼人。

之后呢，就是最浪漫的三生石、望鄉(xiāng)臺(tái)、登天梯、孽障臺(tái)等。十王殿和十八層地獄等地府景觀供你觀賞。。。。

我國(guó)傳統(tǒng)信仰的地獄主宰有東岳大帝、地藏王和酆都大帝。他們的來(lái)源不同：東岳大帝來(lái)自于漢族民間信仰，地藏王源于佛教，酆都大帝測(cè)源于道教。