觀前提醒

1.接下來的一系列關(guān)于“烏格道”的闡述僅為設(shè)定，各位觀眾在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)若有需要可隨意利用，作為故事背景或世界觀參考之一皆可。

2.文中的‘男’本位主義僅為設(shè)定要素，與嚴(yán)謹(jǐn)意義上父權(quán)制的男本位主義有所區(qū)別。

3.最重要的一點(diǎn)：設(shè)定只能是設(shè)定，不要把設(shè)定當(dāng)現(xiàn)實(shí)！

4.藍(lán)丸比紅丸更理解真實(shí)的地方在于，藍(lán)丸能意識到設(shè)定只是設(shè)定，而紅丸意識不到。若有閑時(shí)或興趣，歡迎找出本設(shè)定中存在的各種問題，至于找出后給設(shè)定修bug還是棄置它由你來決定。

5.把設(shè)定當(dāng)作客觀現(xiàn)實(shí)就是傻逼。

1.???? 自然即魔鬼

·生存是成為一切生命形式的第一要務(wù)

·演化算法為了達(dá)成基因回報(bào)率的最優(yōu)解會選擇“舍男保女”——但這套機(jī)制是為了讓更強(qiáng)的男性獲得交配權(quán)與更高的基因回報(bào)率，使男性更能保持優(yōu)勢地位

·男本位—人類社會底層代碼

2.???? 烏格道學(xué)說公理

（1）雌性數(shù)量是一個物種繁衍的限制因素，即雌性數(shù)量決定物種繁衍能力→但由于雄性更具備爭奪雌性的能力，派生了雄性可棄置性（Male Disposability）和雌性可棄置性（Female Disposability），前者棄置羸弱雄性，后者隨更強(qiáng)的雄性喜惡決定是否棄置

·生態(tài)系統(tǒng)的演化：引入了一個新的角色：捕食者。進(jìn)而使捕食者與被捕食者陷入了演化內(nèi)卷

（2）應(yīng)對演化內(nèi)卷的兩種策略：兩性異形（Sexual Dimorphism）→從根本上駁斥了男女無差別、性別非先天等性別虛無主義謬論

·兩性異形偏袒雌性。多見于節(jié)肢動物，如蜘蛛、螳螂。雄性僅發(fā)揮提供基因多樣性的作用

·兩性異形偏袒雄性。典型例子：高等靈長目（包括人）、雄性不僅提供基因多樣性，還肩負(fù)起族群整體生存壓力的重任，扮演供養(yǎng)者和保護(hù)者的角色→但這些都是為了讓雄性更有理由去統(tǒng)治雌性，而在社會層面上的統(tǒng)治關(guān)系的確立，使得“雄雌”一詞向“男女”演變

·總結(jié)：

1）雄性的角色是基因多樣性提供者，生存資源提供者，但在社會化的過程中，男性對自己的角色定位也有了改變

2）雌性一直是無可撼動的生育主體性別→奠定了‘男’本位的底色，即男性需要女性這一生育資源來鞏固自己的統(tǒng)治，否定了雄性對雌性有“愛情”的可能，至少絕不會有那種符合主流社會所定義的愛情

3）兩性進(jìn)化心理：雌性：利己<利他；雄性：利己>利他（普遍化）

3.???? 過渡：

（1）胎生和母乳喂養(yǎng)導(dǎo)致雌性哺育幼崽成本上升，雌性因生存條件的惡劣而被迫需要拴住雄性一同撫養(yǎng)后代，婚姻制度的雛形開始顯現(xiàn)，兩性之間的動態(tài)博弈開始愈演愈烈

（2）為了抵御天敵的捕殺、應(yīng)對危機(jī)四伏的環(huán)境以及自我緩解雄性對雌性的壓迫的不滿，雌性之間組成雌性聯(lián)盟共同分?jǐn)傆齼簤毫ΑS著男權(quán)內(nèi)部對女性態(tài)度的分裂→今天女人之間在性別問題上也開始爭論不休，從而被父權(quán)利用分化

·讓男人之間可以組成一個高效率的協(xié)作體，把控各個暴力機(jī)構(gòu)

（3）人類的出現(xiàn)把兩性博弈推到了前所未有的新高度

·直立行走壓縮產(chǎn)道，腦容量增大造就難產(chǎn)

·女人對男人的依賴性不得不增加，因而男性的發(fā)情期隨著女性所面臨的這種生存困境愈發(fā)尖銳而具有不確定性

·女人為配合男性發(fā)情期的變化而進(jìn)化出隱蔽排卵，這在一開始的原始社會本無所謂誰是父親，但由于男人對女人的統(tǒng)治關(guān)系逐步確立起來，男人也為女人和自己制定了一系列倫理規(guī)范，這就使得男人必須確保孩子是自己的，進(jìn)而加強(qiáng)男性對女性的統(tǒng)治權(quán)。除此之外，男性還會四處播種，進(jìn)一步維持自己在女性身上的統(tǒng)治地位。而所謂的“父愛”和對愛情的“忠貞”，也只是男性為緩和兩性矛盾的權(quán)宜之計(jì)

1）為父權(quán)制和文明的出現(xiàn)埋下了種子

2）決定了人類社會難逃‘男’本位崩潰律陣痛的宿命

·女人的拒絕交配

1）男追女隔座山——山是指男性故意賦予（幻想）女性某些神秘化的特質(zhì)，或者說就像古時(shí)皇帝的獵場，獵物只是他有興致才會注意到的玩物；也像獵手會把獵物做成戰(zhàn)利品掛在墻上證明自己的勇氣與戰(zhàn)力一樣，男性會把女性作為戰(zhàn)利品來裝點(diǎn)自己

2）男性的生殖焦慮——是‘男’本位把女性當(dāng)成一種證明自己統(tǒng)治力的重要設(shè)計(jì)，從而讓男性擔(dān)憂找不到女性，女性擔(dān)憂男性的資源較少

4.???? ‘男’本位的認(rèn)知屏蔽效應(yīng)—藍(lán)色藥丸的隱喻

·我們感知這個世界的方式都被它決定著→獵人還沒等發(fā)現(xiàn)獵物，就被獵物啄瞎了眼睛

·母體（Matrix）——父權(quán)“歌頌”所謂母性的托詞

·這種效應(yīng)也是性別虛無主義的根源→‘男’本位盲點(diǎn)：性別虛無主義的一種極右‘男’本位體現(xiàn)

例子：“不是我們的一份子就是他們的一份子”→非黑即白的二元對立

·藍(lán)色藥丸不可食

1）在面臨所處世界的“不協(xié)調(diào)”時(shí)不能輕信所謂的“真相”，試著懸置并記住它帶到日后思考或?qū)ふ掖鸢?/p>

2）拒絕吞服紅丸或藍(lán)丸，但要把藍(lán)丸記住，因?yàn)樗半[喻”著世界的自我修補(bǔ)功能→拒絕選擇兩者后的精神割裂感和身體不適→繼續(xù)在“不協(xié)調(diào)”世界活下去的副作用。與男權(quán)分子鼓吹的男人“解放心靈”有本質(zhì)區(qū)別

男權(quán)：男人精致利己本能真情流露

紅丸：伴隨陣痛的反直覺、反本能的范式轉(zhuǎn)移→但仍然是新的幻覺

藍(lán)丸：“理所應(yīng)當(dāng)”的鎮(zhèn)靜劑，但絕不能碰

5.???? 現(xiàn)象討論

（1）仇男：（注此處“仇男”不考慮“藍(lán)丸之怨”的情況，不可能是‘男’本位的）

·仇男分子恰恰可能是被‘男’本位折磨得最痛不欲生的一群女人

·仇男分子很多是從incels（involuntary celibate——非自愿獨(dú)身者）黑化而來

·歸根到底還是由于她們是被父權(quán)所支配過的奴隸，是‘男’本位對女人精神的控制牢不可破的體現(xiàn)

·藍(lán)丸≠仇男

1）仇男分子：依賴男性（男權(quán)）認(rèn)證

2）藍(lán)丸女：不依賴男性認(rèn)證

3）拒斥藍(lán)丸女：自我認(rèn)證自我

（2）重男輕女

·“重”不僅意味著重視男人本身，也重視男人所能帶來的價(jià)值→只有這樣才有資格被稱作“男人”，這是男權(quán)內(nèi)部權(quán)力傾軋的體現(xiàn)（如男性在男權(quán)共同體內(nèi)如果年歲很大還是處男會被嘲笑）

·女人因“女德”等觀念根深蒂固，從出生起就被迫遵守強(qiáng)加的倫理道德規(guī)范，連活動面都不一定有底層男性廣（如男性在男權(quán)共同體內(nèi)與女性發(fā)生性關(guān)系的數(shù)量多會被認(rèn)為有實(shí)力，而女性與男人發(fā)生性關(guān)系的數(shù)量多會被認(rèn)為不道德、低劣、下頭）

·物化也是‘男’本位的體現(xiàn)：男人對女人的物化和對象化其實(shí)是一種冠冕堂皇的‘美化’，刻意強(qiáng)調(diào)這只是一種關(guān)注和重視，是爹位十足的體現(xiàn)——無論哪種男權(quán)，對女人的態(tài)度既有藐視和透明化、工具化也有所謂的追捧、歌頌（無論如何都不是作為人的女人，而是作為男性幻想的女人）

·女人先天“精男”，反之則不然（為何男人有雞巴我沒有？為什么他們想要我有雞巴？）

（3）父權(quán)制

·兩性的尊卑關(guān)系僅僅被當(dāng)時(shí)的社會建構(gòu)模式所決定，與億萬年鍛造的生物性底層代碼和進(jìn)化心理比起來簡直不值一提

·‘男’本位迎來終結(jié)的三個階段

1）極端父權(quán)：女人不僅淪為被搶奪的生殖資源，甚至被當(dāng)作酒足飯飽后的消遣，比在戰(zhàn)場上當(dāng)炮灰的男性處境惡劣得多（如近代日本實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的手段之一就是將本國女人送去南洋做妓女，二戰(zhàn)時(shí)日本士兵在島嶼上作戰(zhàn)時(shí)有糧可吃則草從亞洲各國征召來的慰安婦，包括本國女性；無糧可吃時(shí)先吃女人兒童，最后才吃男人，二戰(zhàn)后法國男性對淪陷區(qū)女性的迫害；歐洲德法都設(shè)立過軍妓制度，不僅殘酷壓迫了女性，許多男性也染上了性?。?/p>

2）溫和父權(quán)：“女權(quán)”：相對的。女責(zé)：絕對的（如女性露出過多身體會被指點(diǎn)，因?yàn)榕员徽J(rèn)為有責(zé)任維持社會公序良俗）

3）女權(quán)女和：由曾經(jīng)男權(quán)強(qiáng)行賦予女性的所謂“溫柔、耐心、柔和”的美德，將因?yàn)槟袡?quán)內(nèi)部的彼此傾軋而逐漸獲得反過來影響男權(quán)的力量，這一過程是曲折的，并且容易導(dǎo)致受男權(quán)影響的女人試圖站到統(tǒng)治者的地位，但隨著男權(quán)的破產(chǎn)，統(tǒng)治關(guān)系將迎來終結(jié)，上個階段最終會因?yàn)槠湎到y(tǒng)內(nèi)部的不穩(wěn)定性而不可避免崩潰，把歷史推入新的階段，即男女平等，和平共處的階段

·興，女人苦，亡，女人苦→女本位從未存在（在統(tǒng)治關(guān)系徹底結(jié)束前，即使是在結(jié)束后，隨著新的平等關(guān)系的建立，女本位最多是作為一種過渡態(tài)而被消滅）

（4）“渣女”、黑化、PUA

·“渣女”：為男人提供性享樂的工具人

幕后花絮

很高興你能看到這里。視頻有關(guān)“烏格道”的內(nèi)容是由我和我的一位朋友在“米格道”的邏輯鏈基礎(chǔ)上改寫而成的，所以大家在看那些文字設(shè)定時(shí)有熟悉感也是正常的。

關(guān)于米格道，我還要給從未了解過米格道的觀眾簡要介紹幾句，米格道從其來源來看，是一個白人男權(quán)團(tuán)體，成員散布于各類網(wǎng)上論壇與社交媒體。該團(tuán)體主張男性要遠(yuǎn)離一切女性，包括拒絕婚姻、拒絕供養(yǎng)保護(hù)女性、拒絕生育、抵制女性消費(fèi)，避免與女性往來等。在英國女性主義作家勞拉·貝茨看來，MGTOW完全是一個自相矛盾的組織。他們表面聲稱只關(guān)注男性自身，但就實(shí)際行為而言，社群成員探討的話題大多是關(guān)于女性的，“和其他反女性主義團(tuán)體一樣，MGTOW鼓吹要過一種沒有女人的自由生活，但所有的話題都圍繞著來詆毀女性”。

這個視頻也是我后面制作“庸俗女性主義”專題視頻的引子。米格道發(fā)源于美國，因此它的所謂“理論核心”也與美國的“主流”女性主義（貶義）密切相關(guān)。而在后續(xù)的視頻中，大家也可以察覺到米格道究竟是從哪一個“庸俗女性主義”那里受到了啟發(fā)。

這個視頻的引用資料我會放在視頻簡介中，歡迎大家去了解。同時(shí)也是免得米格道復(fù)讀機(jī)在我的評論區(qū)復(fù)制粘貼視頻鏈接。

最后，還是希望各位觀眾注意，本視頻中一切設(shè)定只是設(shè)定，請不要把設(shè)定當(dāng)成現(xiàn)實(shí)！