《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南》

譯文：

喜鵲筑有巢窩，杜鵑前來(lái)居住。這位女子就要出嫁，百輛車(chē)乘前來(lái)迎接。

喜鵲筑有巢窩，杜鵑前來(lái)依托。這位女子就要出嫁，百輛車(chē)乘送她離開(kāi)。

喜鵲筑有巢窩，杜鵑前來(lái)占滿。這位女子就要出嫁，百輛車(chē)乘成全婚禮。

拓展：

1. 關(guān)于此詩(shī)背景歷來(lái)爭(zhēng)議較大。歸納起來(lái)大致有三種：一、鵲喻新郎，鳩喻新娘。二、鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩(shī)。三、鵲與鳩并無(wú)明確所指，只是自然界的兩種鳥(niǎo)，且此詩(shī)的敘述者是與婚禮無(wú)關(guān)的他者。這首詩(shī)也可能只是一個(gè)與婚禮毫無(wú)關(guān)系的路人所作。

• 維：發(fā)語(yǔ)詞。
• 鵲：喜鵲，善筑巢，民間多以其為吉祥的象征。
• 有巢：比喻男子已造家室。
• 鳩：一說(shuō)鳲鳩（布谷鳥(niǎo)），自己不筑巢，居鵲的巢。貴州民間傳說(shuō)斑鳩不筑巢，居其他鳥(niǎo)類(lèi)筑的巢。
• 居：侵占。
• 歸：嫁。
• 御：同“迓”，迎接。
• 方：并，比，此指占居。
• 盈：滿。此指陪嫁的人很多。
• 成：迎送成禮，此指結(jié)婚禮成。

譯文：

何處可以采摘白蒿？在水池中和河洲邊。采來(lái)白蒿用在何處？公侯祭祀要用到它。

何處可以采摘白蒿？在山澗中的溪水邊。采來(lái)白蒿用在何處？公侯居室要用到它。

頭戴飾物華美盛多，早晚都為公事盡心。頭戴飾物體態(tài)安舒，禮成然后返回本處。

拓展：

1. 關(guān)于此詩(shī)的背景，古代學(xué)者有兩種說(shuō)法：一說(shuō)為祭祀而作，一說(shuō)為養(yǎng)蠶而作?，F(xiàn)代學(xué)者多以為這首詩(shī)是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)。

• 于以：?jiǎn)栐~，往哪兒。一說(shuō)為語(yǔ)氣助詞。
• 蘩：白蒿，二年生草本。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，可入藥，根莖可食，古代常用來(lái)祭祀。
• 沚：《說(shuō)文》：“小渚曰沚?！边@里用為水中的小塊陸地之意。
• 事：此指祭祀。
• 澗：山夾水也。山間流水的小溝。
• 宮：大的房子；漢代以后才專(zhuān)指皇宮。
• 被：同“髲”。首飾，取他人之發(fā)編結(jié)披戴的發(fā)飾，相當(dāng)于今之假發(fā)。一說(shuō)這里是用為施加之意?！渡袝?shū)·堯典》：“施加允恭克讓?zhuān)獗凰谋??！?/li>
• 僮僮：首飾盛貌，一說(shuō)高而蓬松，又說(shuō)光潔不壞貌。一說(shuō)這里用為未成年的僮仆、奴婢之意。《說(shuō)文》：“僮，未冠也?！?/li>
• 夙夜：本指早夜，即夜未盡天未明的時(shí)候，后引申為朝夕、日夜、時(shí)刻之意。
• 祁祁：形容首飾盛，一說(shuō)舒遲貌。這里用為眾多之意。
• ?。哼@里用為減少之意。
• 歸：歸寢。

譯文：

蟈蟈發(fā)出喧囂的鳴聲，蚱蜢在草間來(lái)回跳躍。還沒(méi)見(jiàn)到那位君子，我的憂思綿綿不絕。如果已經(jīng)見(jiàn)到了他，如果已經(jīng)遇到了他，我心自會(huì)安寧和樂(lè)。

登上那座南山之巔，前去采摘蕨菜嫩葉。還沒(méi)見(jiàn)到那位君子，我的憂思不可排遣。如果已經(jīng)見(jiàn)到了他，如果已經(jīng)遇到了他，我心自會(huì)愉悅喜樂(lè)。

登上那座南山之巔，前去采摘巢菜枝芽。還沒(méi)見(jiàn)到那位君子，我的心中哀傷愁悲。如果已經(jīng)見(jiàn)到了他，如果已經(jīng)遇到了他，我心自會(huì)平和安怡。

拓展：

1. 這首詩(shī)抒寫(xiě)一位婦女在丈夫遠(yuǎn)出在外時(shí)的憂念及丈夫歸來(lái)時(shí)的喜悅?！恫菹x(chóng)》一詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》概括為“大夫妻能以禮自防也”，朱熹《詩(shī)集傳》則在此基礎(chǔ)上闡釋為“諸侯大夫行役在外，其妻獨(dú)居，感時(shí)物之變，而思其君子如此”，這個(gè)觀點(diǎn)可以說(shuō)是傳統(tǒng)儒家的主流觀點(diǎn)。此外，還有“大夫歸心召公”說(shuō)、“托男女情以寫(xiě)君臣念”說(shuō)以及今人多持的“思婦念夫”說(shuō)等，不一而足。

• 喓?jiǎn)海合x(chóng)鳴聲。
• 草蟲(chóng)：草螽，一種能叫蝗蟲(chóng)，俗稱蟈蟈兒、紡織娘。
• 趯趯?zhuān)豪ハx(chóng)跳躍之狀。
• 阜螽：即蚱蜢，蝗蟲(chóng)的一種。一說(shuō)為蝗的幼蟲(chóng)。
• 覯：遇見(jiàn)。
• 蕨：蕨菜，多生淺山區(qū)向陽(yáng)處，嫩葉可食。
• 惙惙：憂，愁苦的樣子，
• 薇：又名巢菜、野豌豆，一年生或二年生草本植物，結(jié)寸許長(zhǎng)扁莢,豆?？墒?。

譯文：

去哪里采摘白蘋(píng)？在南邊山澗的溪水邊。

去哪里采摘水藻？在那溝渠中的流水邊。

用什么盛裝它們？用方形的筐和圓形的筥。

用什么烹煮它們？用三足的锜和無(wú)足的釜。

在哪里陳設(shè)祭品？在宗廟的窗戶之下。

誰(shuí)來(lái)充當(dāng)亡靈受祭？有位莊重恭敬的少女。

拓展：

1. 《采蘋(píng)》是一首與上古時(shí)期祭祀風(fēng)俗有關(guān)的詩(shī)歌作品，古代學(xué)者多視之為貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)，如《毛傳》說(shuō)：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻?！狈接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“女將嫁而教之以告于其先也?！薄蹲髠鳌る[公三年》將其與《召南·采蘩》《大雅·行葦》《大雅·泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)?，F(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為，這首詩(shī)旨在描寫(xiě)女仆們?yōu)橹魅瞬赊k祭品以奉祭祀。

• 蘋(píng)：亦稱大萍、田字草，多年生水生蕨類(lèi)植物，莖橫臥在淺水泥中，全草可入藥。
• 藻：水藻，隱花植物的一大類(lèi)，沒(méi)有根、莖、葉等部分的區(qū)別，海水和淡水里都有。
• 行潦：溝中的流水。潦，路上的流水、積水。
• 筥：盛物的圓形竹筐。方稱筐，圓稱筥。
• 湘：烹煮。
• 锜：古代一種有三足的鍋。
• 釜：古炊器，圓底無(wú)足，用以烹煮。
• 牖：窗戶。
• 尸：執(zhí)掌，主持，亦指祭祀時(shí)代表死者受祭。
• 齊：同“齋”，恭敬，莊重。
• 季：少，小，排行最后的。

譯文：

棠梨樹(shù)枝繁葉茂，不要去修剪或砍伐它，召伯曾以此為草舍。

棠梨樹(shù)枝繁葉茂，不要去修剪或毀壞它，召伯曾在這里休憩。

棠梨樹(shù)枝繁葉茂，不要去修剪或拔除它，召伯曾在這里止息。

拓展：

1. 從古至今，《甘棠》一詩(shī)的主旨都眾口一詞、十分明確，那就是后人為追思懷念召伯而作。召伯，是后人對(duì)西周初期著名的“三朝元老”姬奭的尊稱，他曾輔佐周武王滅湯，又任周成王的太保，還幫助周康王實(shí)現(xiàn)了“成康之治”，可以說(shuō)是一位功勛卓著的西周宗室。

• 蔽芾：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。
• 甘棠：又稱棠梨、豆梨，薔薇科梨屬落葉喬木，常生溫暖潮濕處，根、葉可作藥用，果實(shí)可食。
• 召伯：姬奭，又稱召公、召伯、召康公、召公奭，西周宗室，輔佐周武王、周成王、周康王三代帝王，開(kāi)創(chuàng)了“成康之治”。
• 茇：草舍，此指以之為草舍。
• 拜：拔，一說(shuō)為彎。
• 說(shuō)：通“稅”，停留，止息。

譯文：

潮濕的道路上露水濃重，難道不需清晨就開(kāi)始趕路？否則就會(huì)擔(dān)心行走時(shí)多露。

誰(shuí)說(shuō)鳥(niǎo)雀沒(méi)有喙？不然怎么會(huì)啄穿我的房屋？

誰(shuí)說(shuō)你沒(méi)有成家？不然怎么會(huì)給我招來(lái)官司？即使你給我招來(lái)官司，我還是不足以與你成家。

誰(shuí)說(shuō)老鼠沒(méi)有牙？不然怎么會(huì)鑿穿我的墻壁？

誰(shuí)說(shuō)你沒(méi)有成家？不然怎么會(huì)給我招來(lái)訴訟？即使你給我招來(lái)訴訟，我還是不會(huì)聽(tīng)從于你。

拓展：

1. 當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為，此詩(shī)表達(dá)的是一個(gè)女子（或女子家長(zhǎng)）對(duì)一個(gè)訴訟她的男子的斥責(zé)和拒絕。至于這個(gè)男子的身份，則或認(rèn)為是女子的丈夫，或認(rèn)為是強(qiáng)娶女子之人，或認(rèn)為是已有妻室之人，其中當(dāng)以“已有妻室的強(qiáng)娶之人”二說(shuō)合解較為圓融。

• 厭浥：潮濕。
• 行：道路。
• 謂：通“畏”，害怕，擔(dān)憂。可能是畏之假借，意指害怕行道多露，與下文的“誰(shuí)謂”的“謂”意不同；一說(shuō)奈何。
• 無(wú)家：沒(méi)有成家，沒(méi)有妻室。
• 速：招致。
• 家：媒聘求為家室之禮也。一說(shuō)婆家。
• 室家不足：要求成婚的理由不充足。
• 墉：墻壁。
• 女從：倒裝用法，即“從女”，聽(tīng)從于你。

譯文：

羔羊皮革做的衣襖，白色的絲線交錯(cuò)縫制。從公門(mén)而出回家吃飯，心中感到怡然自得。

羔羊皮革做的衣服，白色的絲線細(xì)密縫制。心中感到怡然自得，從公門(mén)而出回家吃飯。

羔羊皮革做的衣裘，白色的絲線精心縫制。心中感到怡然自得，從公門(mén)而出回家吃飯。

拓展：

• 素絲：本色的絲，白絲。
• 五紽：形容縫制細(xì)密。五，交午，縱橫交錯(cuò)之意。紽，古代量詞，五絲為一紽。
• 退食：退朝而食于家，公家供卿大夫之常膳。一說(shuō)減食。
• 委蛇：音義并同“逶迤”，悠閑自得的樣子。
• 革：去毛的獸皮。
• 緎：古量詞，絲二十縷為緎。
• 總：總：紐結(jié)。一說(shuō)為“數(shù)”，與“紽”同。
• 縫：皮裘；一說(shuō)縫合之處。

譯文：

雷聲隆隆，在南山陽(yáng)坡響起。為何此時(shí)要離開(kāi)這里，而不敢稍享片刻閑暇？仁厚信實(shí)的君子，歸來(lái)吧，歸來(lái)吧！

雷聲隆隆，在南山側(cè)面響起。為何此時(shí)要離開(kāi)這里，而不敢稍有空閑休息？仁厚信實(shí)的君子，歸來(lái)吧，歸來(lái)吧！

雷聲隆隆，在南山腳下響起。為何此時(shí)要離開(kāi)這里，而不愿稍作短暫停留？仁厚信實(shí)的君子，歸來(lái)吧，歸來(lái)吧！

拓展：

1. 《殷其雷》一詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》概括為“召南之大夫，遠(yuǎn)行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也”，意即表達(dá)一位妻子對(duì)外出從仕丈夫的勉勵(lì)和思念。這一說(shuō)法十分明確，古今諸家學(xué)說(shuō)幾乎都沒(méi)有異議。

• 殷：雷聲。
• 陽(yáng)：山之南或水之北為陽(yáng)。
• 斯：此時(shí)，一說(shuō)此人。
• 違斯：離開(kāi)這里。違，去，離開(kāi)。斯，此地。
• 或：稍微，后同。
• 遑：空閑，閑暇，后同。
• 振振：仁厚信實(shí)貌，一說(shuō)奮發(fā)有為貌。

譯文：

成熟的梅子落下來(lái)，留在樹(shù)上的還有七成。追求我的眾位男子，要趁著良辰吉日。

成熟的梅子落下來(lái)，留在樹(shù)上的只有三成。追求我的眾位男子，就趁著此時(shí)此刻。

成熟的梅子落下來(lái)，用斜口竹筐來(lái)裝取。追求我的眾位男子，就趁著現(xiàn)在開(kāi)口吧！

拓展：

1. 《摽有梅》是一首以女子口吻表達(dá)盡早成婚之愿的詩(shī)作，這種情感大膽又殷切，真摯而動(dòng)人。根據(jù)《周禮媒式》記載，先秦時(shí)代，在召南地區(qū)，每逢仲春之時(shí)，當(dāng)?shù)氐拿焦俦阕屛唇Y(jié)婚的大齡青年去幽會(huì)。本詩(shī)應(yīng)當(dāng)是青年女子在類(lèi)似三月三這樣的男女自由相會(huì)的集體狂歡中吟唱的歌曲，目的是為了吸引異性的注意，以尋覓幽會(huì)的伴侶。

• 摽：一說(shuō)墜落，一說(shuō)擲、拋。
• 有：語(yǔ)助詞。
• 七：一說(shuō)非實(shí)數(shù)，古人以七到十表示多，三以下表示少。
• 庶：眾多。
• 士：未婚男子。
• 迨：及，趁。
• 吉：好日子。
• 今：現(xiàn)在。
• 傾筐：斜口淺筐，猶今之簸箕。
• 塈：一說(shuō)取，一說(shuō)給。
• 謂：一說(shuō)聚會(huì)；一說(shuō)開(kāi)口說(shuō)話；一說(shuō)歸，嫁。

譯文：

小小的星微光熠熠，參宿和昴宿在東方。尚在夜晚就匆忙出行，從朝至夕只為奉公。這確實(shí)是命運(yùn)不同。

小小的星微光熠熠，原來(lái)是參宿和昴宿。尚在夜晚就匆忙出行，拋下棉被還有被單。這是命運(yùn)不如別人。

拓展：

1. 周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。這首小星就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下役夫之悲的深刻反映?！睹?shī)序》認(rèn)為是“夫人無(wú)妒忌之行，惠及賤妾，進(jìn)御于君，知其命有貴賤，能盡其心矣”，而《韓詩(shī)外傳》卷一引“夙夜在公，實(shí)命不同”一句，謂此詩(shī)主題為“家貧親老，不擇官而仕”。古今學(xué)者多認(rèn)為申韓之說(shuō)更符原意，意即此詩(shī)詠嘆了一位遠(yuǎn)行的小臣日夜兼程、為公事而奔走不息的形象。但近代也有認(rèn)為是描寫(xiě)受到冷遇的姨太太的。

• 嘒：微光閃爍。形容星光微小而明亮。
• 三五：一說(shuō)參三星，昴五星，指參昴。一說(shuō)舉天上星的數(shù)。
• 肅肅：疾行的樣子。
• 宵：指下文夙夜，天未亮以前。
• 征：行。
• 夙：早。
• 寔：“實(shí)”的異體字。是，此?；蛑^即“是”。
• 維：是也。
• 參：星名，二十八宿之一。
• 昴：星名，二十八宿之一，即柳星。
• 抱：古“拋”字。

譯文：

長(zhǎng)江支流分出又匯入，這個(gè)女子就要出嫁，卻不將我也帶上。她不將我也帶上，以后一定會(huì)后悔。

長(zhǎng)江中間有小片沙洲，這個(gè)女子就要出嫁，卻不和我一同前去。她不和我一同前去，以后一定會(huì)憂愁。

長(zhǎng)江支流一條又一條，這個(gè)女子就要出嫁，卻不到我這里來(lái)。她不到我這里來(lái)，一定會(huì)哀歌不止。

拓展：

1. 《江有汜》這首詩(shī)歌的主旨，歷來(lái)也解釋不一?！睹?shī)序》言：“有嫡不以其媵備數(shù)，媵遇勞而無(wú)怨，嫡亦自悔也”，認(rèn)為是一位隨嫁的媵女因未被“嫡妻”帶上同行而發(fā)的感慨。鄭玄《箋注》、朱熹《詩(shī)集傳》等皆附會(huì)此說(shuō)，清代陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》則在此基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為“媵有賢行，能絕嫡之嫉妒之原故美之”。近當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為這是一首棄婦詩(shī)，然而鑒于《詩(shī)經(jīng)》中凡出現(xiàn)“之子歸”或“之子于歸”，一般均指女子出嫁或回家省親，此一說(shuō)法亦有待商榷。女主人公可能是一位商人婦。古代有一夫多妻制，商人在經(jīng)商的地方娶了妻或妾，離開(kāi)江沱返回家鄉(xiāng)時(shí)將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌以自我安慰。

• 江：長(zhǎng)江。
• 汜：由干流分出又匯合到干流的水。
• 歸：嫁。
• 不我以：不用我。
• 渚：水中的小洲。
• 不我與：不與我。
• 處：憂愁。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“‘處’，假借為‘癙’，實(shí)為‘鼠’”《詩(shī)經(jīng)·小雅·雨無(wú)正》“鼠思泣血”，鼠思，憂思也。
• 沱：江水支流的通名。
• 過(guò)：至也。一說(shuō)度。
• 嘯：唱歌無(wú)譜無(wú)調(diào)，一說(shuō)蹙口出聲以抒憤懣之氣，一說(shuō)號(hào)哭。

譯文：

野地里有只死獐，用白茅將它包起來(lái)。有位少女懷春思嫁，男子前來(lái)引誘于她。

樹(shù)林中有灌木叢，野地里有只死鹿。用白茅將它捆起來(lái)，獻(xiàn)給如玉的少女。舒緩而又安然啊！不要碰到我的佩巾，不要使多毛的狗吠。

拓展：

1. 《野有死麇》這首詩(shī)，歷來(lái)有著多種不同的解讀，主要的觀點(diǎn)有以下三種：第一種是“厭惡無(wú)禮”說(shuō)，以《毛詩(shī)序》為代表，其中說(shuō)：“天下大亂，強(qiáng)暴相陵，遂成淫風(fēng)。被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無(wú)禮也。”鄭玄《箋注》對(duì)此作了進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為此詩(shī)描述的是一位女子對(duì)一位男子不以禮法脅迫成婚的行為的厭惡之情。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》則認(rèn)為此詩(shī)反映的是“紂時(shí)男女淫奔以成風(fēng)俗”，表達(dá)了對(duì)男女不以禮法自由結(jié)合的鞭撻，此一觀點(diǎn)也得到朱熹、王柏等人的支持。

• 麕：同“麇”，也可用“野有死麇”，麕即獐，小型鹿科動(dòng)物之一，比鹿小，無(wú)角，尾短。
• 白茅：多年生草本，花穗上密生白色柔毛，古代常用以包裹祭品及分封諸侯。在陰歷三四月間開(kāi)白花。
• 包：古音讀bǒu。
• 懷春：思春，男女情欲萌動(dòng)。
• 吉士：男子的美稱。
• 樸樕：小木，灌木。
• 純束：捆扎，包裹。“純”為“稇”的假借。
• 脫脫：動(dòng)作文雅舒緩。
• 感：通假字，通：撼 ，動(dòng)搖。
• 帨：佩巾，古代女子出嫁時(shí)母親所授，用以擦拭不潔。
• 尨：多毛的狗。

譯文：

是什么那么紛繁茂盛？原來(lái)是唐棣綻放的花朵。為何不能肅穆而安和？原來(lái)是王姬出嫁的車(chē)馬。

是什么那么紛繁茂盛？它的花朵就像桃花李花。那是平王的兒孫啊，還有齊侯的子嗣啊！

釣魚(yú)要用什么東西？要用絲繩作為魚(yú)線。那是平王的兒孫啊，還有齊侯的子嗣??！

拓展：

1. 關(guān)于這首詩(shī)具體的創(chuàng)作背景，《毛詩(shī)序》“美王姬”之說(shuō)，以為此詩(shī)作于西周時(shí)期，是為“武王女、文王孫”的王姬下嫁齊侯之子而作。宋朝亦有學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)創(chuàng)作于東漢，平王為周平王而非“平正之王”。近現(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為本詩(shī)旨在譏刺王姬出嫁奢侈鋪排之風(fēng)，另有袁梅等人認(rèn)為此詩(shī)為男女表達(dá)愛(ài)情之歌詠，詩(shī)中“王姬”“平王”“齊侯”諸詞并非實(shí)指，僅是代稱或溢美之詞。

• 襛：花木繁盛貌。
• 唐棣：木名，似白楊，又作棠棣、常棣，薔薇科落葉小喬木，栽培供觀賞。一說(shuō)為郁李，薔薇科櫻屬灌木，花朵桃紅色，繁密如云。一說(shuō)指車(chē)帷。
• 曷：何。
• 肅雍：莊嚴(yán)肅靜，雍容安和。
• 王姬：周王室為姬姓，周王之女稱為王姬。一說(shuō)為美女代稱。
• 平王：周平王，東周第一任君主。一說(shuō)“平”為“正”義，指周文王。一說(shuō)非實(shí)指，乃贊美之辭。
• 齊侯：西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)稱侯爵的國(guó)君的通稱。一說(shuō)非實(shí)指，乃贊美之辭。
• 維：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義，后同。
• 伊：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
• 緡：釣魚(yú)線。一說(shuō)絲繩，喻男女成婚。

譯文：

那蘆葦剛剛從地面生出，拉弓放箭射中多頭母豬，哎呀那獵官啊！

那蓬蒿剛剛從地面生出，拉弓放箭射中多頭小豬，哎呀那獵官??！

拓展：

1. 《騶虞》是一首簡(jiǎn)短而富有意趣的詩(shī)作，歷來(lái)對(duì)此詩(shī)主旨有著不同的說(shuō)法。此詩(shī)為贊美騶虞而作，但對(duì)贊美的對(duì)象即“騶虞”所指尚存較大分歧。有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是贊美為天子管理鳥(niǎo)獸的小官吏的詩(shī)歌，還有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是贊美獵人的詩(shī)歌。
2. 《毛詩(shī)序》秉承一貫的宣揚(yáng)教化觀點(diǎn)，認(rèn)為此詩(shī)與《鵲巢》相應(yīng)，表現(xiàn)了“天下純被文王之化，則庶類(lèi)蕃殖，蒐田以時(shí)”的和諧景象，并評(píng)論說(shuō)“仁如騶虞，則王道成也”。朱熹《詩(shī)集傳》在此基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為此詩(shī)正是詩(shī)人作以贊美南方諸侯推行文王之化的德政。此外還有“樂(lè)賢者眾多”“怨生不逢時(shí)”及今人多持的“贊美獵人”等說(shuō)法。

• 茁：植物初生于地貌。
• 葭：初生的蘆葦。
• 壹：發(fā)語(yǔ)詞。一說(shuō)壹同“一”，為數(shù)詞“一”，射滿十二箭為一發(fā)。
• 發(fā)：發(fā)矢，射箭。
• 五：虛數(shù)，形容數(shù)量多。一說(shuō)為數(shù)詞。
• 豝：母豬。
• 于嗟乎：感嘆詞，表驚異、贊美等。
• 騶虞：古代為天子掌管鳥(niǎo)獸的獵官，一說(shuō)傳說(shuō)中虎身獅頭的仁獸，一說(shuō)獵人。
• 蓬：蓬蒿，多年生草本植物，花白色，葉似柳。
• 豵：小豬，滿一歲〔另說(shuō)六月〕稱豵。