閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑，而且知道自己被困惑。

懷疑是智慧的開始，從書本上學(xué)習(xí)跟從大自然學(xué)習(xí)是一樣的。如果你對(duì)一篇文章連一個(gè)問題也提不出來，那么你就不可能期望一本書能給你一些你原本就沒有的視野。

需要注意的是，這段話里面的閱讀，是啟發(fā)性的閱讀，增進(jìn)理解的閱讀。

既然是增進(jìn)理解的閱讀，那么下文討論的「讀書」，也是指讀論說性的書。

讀書時(shí)被困惑有這么幾種：

• 沒見過，所以困惑。

• 認(rèn)知是錯(cuò)的，所以困惑。

• 認(rèn)知不夠全面，所以困惑。

可以用古人和汽車來舉例。

古人來到現(xiàn)在，因?yàn)橐郧皼]見過汽車，會(huì)感到困惑：這是什么東西？

古人仔細(xì)看了看，心想這可能是神仙的坐騎，因?yàn)樗醒劬Γ瑫?huì)叭叭叭的叫喚，但他還是困惑：這坐騎怎么沒有腿呢？

古人又仔細(xì)看了看，是用輪子跑的，既然有輪子那就是車啊。但他更困惑了：這車為什么不用牛拉馬拽呢？為什么灌上油就能跑？這油為什么不是黑黑的呢？

不管是哪種困惑，只要知道自己被困惑，就說明認(rèn)識(shí)到了自己的不足；只要解決了自己的困惑，就填補(bǔ)了不足之處。

換句話說，解決了困惑，自己就獲得了成長。

前提是，知道自己被困惑。

孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也。

前面說的三種困惑：沒見過、認(rèn)知錯(cuò)誤、認(rèn)知不全，就可以概括為「不知」。

解決困惑就是一個(gè)從「不知」到「知之」的過程，也是擴(kuò)大認(rèn)知范圍的過程。

讀書可以解惑，但不是所有的書都能讓自己困惑。

有的書內(nèi)容很淺，里面講的東西自己都知道，一目十行也毫無障礙。

有的書其主旨、論點(diǎn)等內(nèi)容和自己的認(rèn)知完全契合，自己也就沒有什么好困惑的。

閱讀這兩種書時(shí)，不會(huì)被困惑，同時(shí)也不會(huì)增進(jìn)自己的理解，但會(huì)讀得很爽、很暢快。

不過，如果讀的書明明很高深，是超出自己理解和認(rèn)知的，卻沒有感到困惑，那就要當(dāng)心了。

為什么呢？

有可能是陷入了后見之明：我早就知道了，不就是XX嘛。套用孔子的話，就是「不知為知之，非知也」。

也有可能是自己沒有主動(dòng)思考、理解，而只是在被動(dòng)接收、記憶內(nèi)容。所謂「盡信書」。

后見之明、不知為知之，之前討論過（參考：《讀書為什么要寫筆記》《讀書百遍，其義自見》），因?yàn)橛X得自己都懂，所以不會(huì)被困惑。

避免的方法，就是用自己的話說出來、寫下來。如果做不到，就說明自己不是真的知道，要重新去理解這些內(nèi)容。

然后說說盡信書。

一個(gè)人盡信書的時(shí)候，不會(huì)在閱讀時(shí)感到困惑。因?yàn)椴患偎伎?，只管把?nèi)容填鴨式地塞進(jìn)腦子里即可。

還是用古人和汽車的例子。

我說，這是汽車，古人稱是。

我說，這是燒炭的，古人頷首。

我說，這是太上老君造出來煉丹的，古人說對(duì)對(duì)對(duì)，煉丹就得燒炭。

古人全盤接受了我的說法，沒有動(dòng)腦筋思考，自然也不會(huì)疑惑。

一個(gè)人如果盡信書，那么只是在運(yùn)用記憶力，雖然沒有被困惑，但獲得的只是資訊，不是知識(shí)。

所以說，盡信書不如無書。

說到這里，想扯幾句孟子。

「盡信書不如無書」，這句話出自《孟子》，里面的書，原意是四書五經(jīng)中的《尚書》。

孟子是儒家代表人物，為什么要質(zhì)疑儒家經(jīng)典《尚書》呢？

因?yàn)椤渡袝防锩嬲f，武王伐紂的時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)很激烈，以至于血流漂杵。孟子看到這里就很不爽：武王是仁義之師，紂王是不義之人，武王伐紂應(yīng)該是兵不血刃，怎么會(huì)血流成河呢？

所以孟子說，盡信《書》，則不如無《書》。我不信你說的。

盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

孟子發(fā)現(xiàn)了自己的困惑，進(jìn)而發(fā)出質(zhì)疑，而且還是質(zhì)疑經(jīng)典，也算是敢質(zhì)疑、肯思考的人了。

不過，孟子的質(zhì)疑不是出于客觀，而是因?yàn)樗恼沃鲝垺?/p>

儒家推崇仁政，而且把周武王尊稱為圣人。既然是儒家的圣人，那么當(dāng)然要兵不血刃地贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。

換句話說，孟子贊同的是符合自己理念的內(nèi)容，質(zhì)疑的是和自己理念不同的內(nèi)容。

這其實(shí)沒什么，每個(gè)人都有自己的主張和傾向。遺憾的是，孟子發(fā)現(xiàn)了困惑、提出了問題，卻沒有進(jìn)一步去解決困惑、找到答案、客觀論證，而是直接用「我不相信你、你說的不對(duì)」來做結(jié)論。這就不是一個(gè)好的閱讀態(tài)度了，至少?zèng)]有做到他老師孔子的「不知為不知」。

難怪孟子只能是亞圣了。

哈哈哈哈，開個(gè)玩笑。

扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了，無論孟子本意如何，「盡信書不如無書」都是一個(gè)很好的警示和忠告。

為什么會(huì)出現(xiàn)盡信書的情況呢？

私以為，是閱讀時(shí)太功利了：別人讀過的，自己要讀；別人沒讀的，自己也要讀；別人不知道的，自己更要讀。

讀書不再是為了增進(jìn)理解，而是把書變成了炫耀的標(biāo)簽：讀過就行了，理解不理解的，不重要。

既然要炫耀，那么數(shù)量自然越多越好。

既然數(shù)量要多，那么速度就要快，不能慢慢讀、細(xì)細(xì)品，只好照單全收，做一只被資訊填滿肚皮的鴨子。

放棄了思考，就不會(huì)被困惑。

當(dāng)然，也就無法從閱讀中獲得成長。