唐穆宗時(shí)，江州刺史李渤游覽治下名勝石鐘山（位于今江西九江湖口縣），發(fā)現(xiàn)其上有兩塊巨石，扣而聆之有鐘磬之音，或許這才是此山得名的真正原因？為此，他興致勃勃寫(xiě)下篇《辨石鐘山記》，跟大家分享他的發(fā)現(xiàn)。

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直到宋神宗元豐七年（1084 年）六月的一個(gè)月夜，不信邪的蘇軾帶著兒子蘇邁乘舟去現(xiàn)場(chǎng)考察，親眼看見(jiàn)山底絕壁之下，“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，“而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”（《石鐘山記》），再次驗(yàn)證了酈道元在《水經(jīng)注》中“白波撼山，響如洪鐘”，此山因以得名的說(shuō)法。

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其實(shí)類(lèi)似石鐘山這種由石灰?guī)r構(gòu)成的山體巨巖，其主要成分就是碳酸鈣，因?yàn)殚L(zhǎng)期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蝕，從而形成內(nèi)部中空的溶巖地貌所在多有。? ? ? ?

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石鐘山：位于江西九江湖口縣

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在唐朝李渤所處的那個(gè)年代，山東高唐縣（今屬山東聊城）就有一座鳴石山，與江西九江的石鐘山一般，都是天地造化形成的奇觀。

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這座山上有塊巨巖，高有百余仞（漢制七尺為一仞，約合兩百多米），若有人用東西敲擊巖壁，就會(huì)發(fā)出或清越、或渾厚的各種聲音，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，似乎還帶有一種歲月洪荒、造化自然的意境和韻味，絕非人間樂(lè)器所能比擬。

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而有位精通音樂(lè)的高人隱士，就曾以其為樂(lè)器，所擊打演奏之聲，甚至引來(lái)世外之人為之徘徊流連。

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晉武帝太康年間，當(dāng)時(shí)有個(gè)高士名叫田宣，他感慨人生幾何，常有出世之想，又愛(ài)這鳴石山中的神奇巨巖，是以筑廬隱居其下，平日讀書(shū)學(xué)道，也算不亦樂(lè)乎。

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田宣尤其精通音律，每于霜月高懸、風(fēng)吹林颯的晚上，常獨(dú)自踱步巖下，拊石自?shī)省?/p>

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這巨巖空響，配合他對(duì)音律的感悟，看似隨意敲擊，卻寄托著他的慕道超凡之心，隱隱竟似有道韻流轉(zhuǎn)，每每讓他獨(dú)坐幽篁、陶然忘機(jī)。

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不過(guò)時(shí)日一久，田宣卻有個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：那就是每當(dāng)他月下獨(dú)奏時(shí)，就有一個(gè)白衣人在巖頂之上徘徊流連！

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此人也不知道何時(shí)而來(lái)，也不知何時(shí)而去，每至天光微露，去到巖頂尋覓就了無(wú)蹤跡。田宣從起初的畏懼惶恐，到后面充滿(mǎn)好奇，并且慢慢得他還有了一個(gè)大膽的猜測(cè)，說(shuō)干就干！

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某晚，田宣特意讓家中仆役在下面如他平日一般擊打巖石發(fā)出聲響，他自己則早早爬上巖頂，潛藏在一塊碎石之后窺伺。

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果然，隨著下面石音響起，那個(gè)白衣人倏忽就出現(xiàn)在巨巖之巔，把田宣駭?shù)貌铧c(diǎn)驚呼出聲。

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只見(jiàn)此人峨冠博帶，容貌奇古，他先是徘徊踱步，側(cè)耳傾聽(tīng)，不過(guò)一會(huì)，就見(jiàn)他眉頭微蹙，顯然這白衣人很快就察覺(jué)到，今晚的演奏與此前相比實(shí)在大失水準(zhǔn)。

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白衣人衣袖輕拂，當(dāng)即就要轉(zhuǎn)身離去，見(jiàn)此王宣再也按捺不住，鼓足勇氣從后面竄出來(lái)，快步抓住他的袖口，朗聲道：“尊駕還望留步，既為知音所賞，煩請(qǐng)敢問(wèn)姓名。”

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白衣人回頭看清王宣模樣后，沉思片刻，似乎瞬間明了因果，隨即微微一笑對(duì)他道出自己的來(lái)歷。

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據(jù)他自稱(chēng)姓王，名中倫，乃是衛(wèi)國(guó)人，早在周宣王時(shí)就入少室山（嵩山西峰，位于今河南登封）學(xué)道，迄今已經(jīng)有一千多年了。

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這段時(shí)日奉師尊之命，常要往來(lái)海上方壺（東海仙山），某次偶然聽(tīng)見(jiàn)王宣拊石獨(dú)奏，內(nèi)心甚為喜愛(ài)，此后每途徑此地，都要為之駐足嘆賞，很多時(shí)候都覺(jué)意猶未盡，余音繞梁，是以聽(tīng)完之后，還在巖頂徘徊不忍離去。

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原來(lái)是個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友，王宣激動(dòng)得熱淚盈眶，這可是仙人呀，竟然如此著迷我的音樂(lè)！

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自己蹉跎半生，入道無(wú)門(mén)，如此機(jī)緣豈可錯(cuò)過(guò)？王宣當(dāng)即壯著膽子向其討教修行之法。

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白衣人面露難色，尷尬一笑道：“我不過(guò)是修行中人，并非你所想的得道真仙，再說(shuō)師尊有命，哪敢收徒傳道?！?/p>

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不管王宣如何苦苦哀求，白衣人只是不允，最后王宣出于無(wú)奈道：“我也不奢望羽化飛升，長(zhǎng)生久視，但能指點(diǎn)養(yǎng)生之法，延年益壽也行呀！”

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聽(tīng)了這么久的免費(fèi)音樂(lè)，即便仙人也不能白嫖不是？

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白衣人思忖之后，從身上掏出一枚麻雀蛋大小的石頭給到王宣，隨即片刻也不敢停留，肩頭微聳，人已漂浮在半空，隨即凌空踏步而行，大概走了百余步，他的身影沒(méi)入一片煙霧云障之中，就再也看不見(jiàn)了。

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王宣在原地感慨悵然良久，直到天光大亮，這才一步三回頭的爬下巖頂，回去后又呆坐了幾日才緩了過(guò)來(lái)。

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而這枚小石頭也果然不愧是仙人所賜，將它含在嘴里，足以讓王宣百余日都不覺(jué)饑餓，實(shí)為居家修道、辟谷煉氣之神器，也算沒(méi)白給仙人敲打了這么久的石頭。

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只不過(guò)白衣仙人，自那晚之后，不管田宣再如何賣(mài)力敲擊巖壁，卻再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。

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本篇出自段成式的《酉陽(yáng)雜俎》，段成式與唐朝的那位江州刺史李渤屬于同一時(shí)代的人。

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故事中的白衣仙人王中倫，在《三洞群仙錄·卷二》及雍正《山東通志·卷三》中均作“王仲倫”。

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而在《三洞群仙錄》卷二引《王氏神仙傳》中說(shuō)：“王仲倫時(shí)居鶴鳴山，石自響?！边@里說(shuō)鶴鳴山，也即故事中的鳴石山，山中巨巖有此奇異，皆是因?yàn)橥踔賯惥幼∮诖恕?/p>

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