（書接上文：CV6233002）

二十九，關于祖師爺?shù)膫髡f與記載

舊社會，不光昆弋戲班供祭祖師爺，其它所有劇種，所有劇團幾都毫無例外地有供祭祖師爺?shù)囊?guī)矩。只不過叫法各有不同。如有的稱祖師爺為戲神（或喜神），有的稱為老郎神，有的稱開山鼻祖，有的稱戲祖等等。演員們除對這位祖師爺頂禮膜拜、虔誠供祭外，北方地區(qū)每年農(nóng)歷三月十八，還要舉行一次規(guī)模盛大的全行業(yè)祭祖大典，儀式相當隆重，開銷也相當龐大。

我們小時候在戲班里常聽人說，如果哪個演員嗓子好，扮相兒俊，功底深，臺上演出受歡迎歡迎，就認為這是祖師爺賞飯吃，感恩不盡。要是因為天賦條件比較差，不太適合當演員，就認為這是和祖師爺沒緣分，命里注定。至于因為中途“倒倉”（變聲）或其它原因而導致中輟舞臺，不能繼續(xù)唱戲時，就認為這是得罪了祖師爺，被奪去了飯碗。正因為這樣，所以祖師爺成了演員心目中至高無上的精神統(tǒng)治者，享有至高無上的特殊權威。

可是，這位祖師爺?shù)纳矸莺蛠須v，卻是自明清以來始終沒有被肯定下來的，我聽人說，民國十四年（一九二五年）津門劉漢流主編的《戲劇叢譚》中云：“今伶所祭祖神，叩之內(nèi)行，莫不謂為老郎神也?！边@種說法前面已經(jīng)談到了，是比較能被大家公認的。但老郎神又是誰？嘉慶二十四年（一八一九年）成書的《梨園原》中，惕庵居士序說：“老郎神即唐明皇，逢梨園做戲，明皇亦扮演登場，掩其本來面目，惟串演之下，未便稱君臣，而又關于體統(tǒng)，故尊以老郎神之稱?！边@說法好像是因為唐明皇串演過戲曲，所以才被稱為祖師爺?shù)?。其實誰都知道，唐明皇李隆基確實是位沉溺于聲色犬馬的風流天子，但并不能因為他串演過戲曲便成為祖師爺。

明代戲劇家湯顯祖所作《宜黃縣戲神清源祖師廟記》里，把上述說法給否定了。湯顯祖認為，戲神不是唐玄宗，而是“清源祖師”。他說，“清源師演古先神圣，八能千唱之節(jié)，而為此道”。他在解釋清源師的時候還說：“予聞清源四川灌口神也，為人美好，以游戲而為道，流此教于人間……吾屬以此養(yǎng)老，長幼長世，而清源師無祠不可?！闭沾私忉專瑧蚯缢蜃嬗衷撌乔逶磶熈?。

道光二十二年（一八四二年），楊掌生所著《夢華瑣簿》中，對湯的看法又有不同意見。他認為戲界祖師爺既不是唐明皇，也不是清源師，而是“翼宿星君”。他說，“余常見伶人家堂有書'祖師九天翼宿星君之神位'”?！皢栔荒苎云涔省?，他在否定唐明皇與清源師的同時，舉出了“翼宿星君”，而翼宿星君是誰又“不能言其故”，于是用朋友安次香的意見來解釋，說翼宿星君“非明皇，實乃后唐莊宗”。而對此又不敢肯定，最后不得不含糊其辭地說，安次香很可能是“臆度當然，實亦未有確據(jù)”。我倒覺得這說法還不是“未有確據(jù)”的。五代史曾記載說，后唐莊宗李存勖，好俳優(yōu)，善歌舞，喜度曲，常自敷粉墨和演員們一道演出。為了表示他對戲曲的鐘愛，自己還特意起了個藝名叫李天下，在臺上串戲他不囿帝王之尊，和藝人們打成一片，平時在臺下人們也管他叫“李天下”，他聽了非但不惱火，還覺得挺得意。有這樣一位能和藝術打成一片的天子演員們愿意尊敬他，以他串戲而為戲界光榮，故而尊為“戲祖”，恐怕也是有可能的。

后來，清人汪鵬所作的《袖海編》卻又有新的說法，他說“習梨園者共勾相公廟，實自閩人始，舊說為雷海青而祭。雷字去雨存田，故稱田中人”。明人陳因《福州風土記》也云“會樂宗師最少年，打拳唱戲各精專；如何當日雷供奉，統(tǒng)領天兵易姓田”。除福建一些古老劇種長期供祭“會樂宗師雷海青”（即“田公元帥”）外，據(jù)說江西的弋陽腔、青陽腔等劇種，過去也是供祭田公元帥為祖師的，有的人考證，田公元帥就是湯顯祖《廟記》里所說的那位“清源祖師”。

除湯顯祖，楊掌生，劉漢流等人的論點以外，清初戲劇理論家李笠翁則認為戲界祖師爺是“二郎神”，他在他的平話小說《連城璧》“譚楚玉戲里傳情，劉藐姑曲終死節(jié)”篇中說：“凡是做女旦的，是人都可以調(diào)戲的，只有同班的朋友調(diào)戲不得。這個規(guī)矩不是劉絳仙夫婦做出來的，有個做戲的鼻祖叫二郎神，是他立定的法規(guī)，同班相謔就如同兄妹相奸一般，有礙倫理……”另外無名氏在《戲劇論選》中說，戲神是楚王郎中官，還有說老郎神為耿夢者，更有說戲神即“喜神”，是紂王等等。前些年我和京劇著名紅凈（原文如此，應為侯先生昆班說法喜歡，關羽等紅生角色在昆班中統(tǒng)一為凈行擔綱出演，一直延續(xù)紅凈傳統(tǒng)至今）李洪春先生聊天，他說，在早戲班里供的祖師爺是女性（我們昆弋班從來未見過供女祖師的，可能京班有這種情況），他說這位女性祖師是頭戴冕旒冠，全身著金，人們稱她為“御后祖師”，相傳這位御后祖師原先是唱小丑女演員，被嘉慶皇帝愛新覺羅颙琰（仁宗）看中后，接近宮去納為嬪妃，后來生了道光皇帝愛新覺羅旻寧（宣宗），為此被封為正宮。道光皇帝長大以后，一次偶然的機會知道自己的母親原先也是唱戲的出身，于是很有感慨地說：“真沒想到我原來是個戲子”（唱戲人生的兒子），從此，“戲子”兩字便被傳開，而戲曲演員又以皇帝出身與自己等同的傳說，視之為榮并自我標榜，嗣后凡是唱戲的都一概被人稱作“戲子”了。人們?yōu)榱思o念這位生育道光皇帝的女演員，便在后臺供起了她的塑像，并漸漸被傳頌為“戲神”，再進而尊之為“祖師爺”。（女祖師爺，這和梳頭桌上供男觀音菩薩一樣）

當然，關于這位戲界祖師爺?shù)膫髡f還有很多，總之，我們從事戲曲工作的人，幾乎全都是只知供祭祖師，而祖師究為何許，卻是誰都說不清楚的。下面還是談點有關我進行舞臺人物創(chuàng)造的情況吧。先說說昆曲《通天犀》中的青面虎。

三十，我演青面虎及使用椅子功的情況

在昆曲中，除“旦怕《思凡》，生怕《夜奔》，凈怕《嫁妹》”以外，《通天犀》也是昆凈不好駕馭的一出“刁戲”。特別是青面虎這個人物，表演上有很多難度臉大的動作，而這些動作又必不可少，舍棄了便無法塑造好這個角色形象。八十年來，我除《嫁妹》演的場次最多以外，其次就得數(shù)《通天犀》了。尤其是青面虎的表演，很多椅子功特技，一直是深受人們歡迎的。

《通天犀》是清代著名傳奇作品。原本早已失佚，聽說如今尚存一些殘篇?？墒?，舞臺演出卻歷傳未輟。這出戲不但情節(jié)跌宕起伏、表演豐富多彩，而且有很多造型優(yōu)美、技巧高超，且又難度較大的特技，像椅子功等就是。不少劇種演出都使用這些特技，但大都是從昆曲那里學來的。

我十八歲那年便跟邵老墨師父學會了這出戲，但師父并沒讓我立即演出。他說：這出戲是“唱會容易唱好難”，別看當時會唱了，功夫不到家臺上就可能出丑。后來從實際經(jīng)驗中我也能揣摩到，這出戲確實不好唱，但又確實是出好戲。難怪同行們都說它是人人愛唱又人人怕唱的一出戲。

據(jù)我所知，北方很多戲曲劇種都有這個劇目，如秦腔、豫劇、蒲劇、晉劇、京劇，以及河北梆子、山東梆子和陜北的弦板腔等等大都有此劇目，只是叫的名稱各不相同而已，如有叫《血濺萬花樓》的；有叫《捉拿青面虎》的；還有叫《白水灘》、《虎就郎》以及《十一郎大戰(zhàn)白水灘》等等各種名稱。并且演出情節(jié)的取舍也多不相同。大都是只演許起英遇救和與十一郎交戰(zhàn)一節(jié)。因交戰(zhàn)地點是白水灘，所以劇名叫《白水灘》。

昆曲演出本之所以與眾不同，是因為它故事較完整，基本保留了原作風貌。從許起英下山醉臥，被官兵擒拿開始，到莫遇奇與程老學之女結(jié)婚，劉仁杰與許飛珠結(jié)婚，許起英等人受官府招安為止。全劇有始有終，可演六七個小時。后來經(jīng)過改編，壓縮成了一個晚會的時間。但仍保留了較完整的故事情節(jié)。

遺憾的是近幾十年來能演全部本戲的劇團越來越少了，連昆曲也是只演《白水灘》一折，所以有些青年觀眾，甚至個別青年演員，對這出戲的來龍去脈大都不太清楚。為此，我又想多啰嗦幾句，把這出戲的故事梗概及演出特點加以敘述。

明朝，云南邊疆地區(qū)有位苗族英雄叫許起英（也有叫許世英，即青面虎），和妹妹許飛珠（有的劇種叫許佩珠）擁兵占據(jù)豹兒崖反抗官府。他兄妹武藝高強有萬夫不敵之勇，豹兒崖又山高坡陡地勢險要，所以長期在此雄據(jù)聲勢很大，官府無可奈何。明廷派大將劉子明率兵征剿，許起英聞訊親自下山探聽，途中因貪杯醉臥于青石板上，被劉子明部將擒獲。劉派其子劉仁杰押解許起英去往官府，適遇許飛珠帶兵下山救助，許起英兄妹大戰(zhàn)官兵。劉仁杰敗陣逃遁，巧遇英雄莫遇奇（也有的劇種叫穆玉璣，即十一郎），他見山寇追趕官兵，而且官兵將被擒獲，于是不問原委便挺身出助，打敗了許起英兄妹，救出了小將劉仁杰。劉仁杰感其救命之恩，與莫遇奇結(jié)為金蘭兄弟，并贈以“通天犀”寶玉一塊，二人依依辭別。劉仁杰回朝后因走脫許起英而被疑私通山寇，其父劉子明也因此被黜職。莫遇奇雖救了劉仁杰，也因走脫許起英而被誣私通賊人，并將其主人程老學抓來問罪。莫遇奇替主鳴冤，自首官府并被問成死罪。程老學也被誣發(fā)配，途中正好遇上許飛珠下山訪賢。她殺死解差，救出程老學并將其帶上豹兒崖。許起英問明緣由十分惱怒，他為搭救十一郎而改扮下山，并不記莫遇奇助官兵打敗自己的前嫌，劫了法場，救出莫遇奇，并委以豹兒崖偏將之職。從此豹兒崖軍威更盛，明廷無奈，復起用劉子明，并勸許起英兄妹受招安。崖上經(jīng)過程老學從中調(diào)停，劉仁杰與許飛珠結(jié)為夫妻，莫遇奇也以通天犀為聘，與程老學之女程貞奴結(jié)為美眷。故事全部情節(jié)大致如此各不同劇種與不同流派的演法、情節(jié)稍有些出入，但基本戲路無多大變化。

昆曲歷來也有各種不同的演法，比如我和侯益隆都演這出戲，又都是跟邵老墨師父學的，但經(jīng)過各自長期的藝術實踐，根據(jù)自身不同的天賦條件，演出也慢慢有了差別。至于京劇和梆子的這出戲，雖然都源出于昆曲，但由于不同演員的不同創(chuàng)造，后來演出更有千差萬別，這倒也是種正常現(xiàn)象。

邵師當初教我學這出戲的時候，已年逾六十，而且有吸鴉片的嗜好，滿嘴牙齒都脫落了，精神也不太好，所以主要是用嘴說戲路和臺詞，偶爾也做些小的示范動作，但只能是比劃個招式，更多的還要我自己去揣度領悟和發(fā)揮創(chuàng)造。幸好我這時已經(jīng)會唱很多武戲和身段表演戲了，已經(jīng)能融會貫通、舉一反三，因此根據(jù)自己對角色的理解，做了些新的設計，再經(jīng)過老師的調(diào)理，十九歲正式上演這出戲，又不斷演不斷改，特別在“審程”一場，增加了些椅子功特技。這些特技后來不但被觀眾接受，還被一些兄弟劇種的同行采用。

這出戲的主要人物是許起英。他從頭到尾貫穿始終，表演要求渾身功夫全面，手眼身法步，唱念做打舞樣樣都不可少。以前著名梆子花臉演員劉奎官（先唱梆子后改京?。?，他演的青面虎就很有特色，被人稱作“奎派青面虎”，但與昆曲不同的是表演多于唱念，京劇名演員景榮慶、厲慧良、殷元和等也都有這出戲，雖然都是從昆曲移植來的，但唱念也是減少了很多。我唱的《通天犀》身段表演固然很多，可唱念同樣不少，基本是昆曲的原湯原汁，保留了<醉花陰>、<喜遷鶯>、<刮地風>、<水仙子>等大量著名曲牌，這恐怕是與其他劇種不同的特點之一。

臉譜方面，我除基本沿用了昆曲青面虎的格局勾法外，也有某些改革，比如，雖然是以紅眉毛綠臉膛整臉開法，但紋路的引伸，色彩的調(diào)配，圖案的設計和筆鋒勾勒，都與別人有些不同。簡單說，在前腦門兒和兩兩顴骨處，是以濃淡相間，線條多曲為主，以顯示其兇猛中還聊帶微笑，而且類似虎形。當初老墨師父教我勾臉時，曾反復囑咐不可忽略這一點。因為這是昆曲青面虎臉譜的特色之一。我按照這一要求不斷琢磨，終于有了“虎”氣。至于這個“虎”氣是怎樣運筆，怎樣體現(xiàn)，這不是三言兩語所能說清楚的。它不像楊七郎撞幽州時，在前腦門上這一個大形“虎”字，而是從微妙的筆向和色彩中去顯示這個特點的。曾有人當面問過我：“怎樣勾勒才能體現(xiàn)出虎氣來”。我覺得只能是通過觀察和實踐去意會，似乎用語言和文字講不清楚。

《通天犀》最火爆、最熾烈的是“坐山”、“酒樓”和“法場”三折戲。這三折戲的表演，可以說任何劇種都比不上昆曲。我根據(jù)自己數(shù)十年的演出實踐和觀察所得，現(xiàn)將這三折戲的表演特點分別說一下：

（一）坐山

“坐山”是白水灘大戰(zhàn)后的一段故事。許起英派妹子許飛珠下山察訪英雄。妹子回山帶來一位受誣陷的老頭兒（即十一郎的主人程老學），他審問程老學的一段戲即為“坐山”。

許起英上場時的服飾是，穿黃蟒不掛帶，頭戴鬃帽前加大額子，翎子狐尾，紅扎紅耳毛。加上那副似虎非虎，兇中帶笑的臉譜，形象上首先給人以十足的山大王氣質(zhì)。在表演動作方面，又自始至終以粗線條、大幅度、猛起落、快節(jié)奏為主要基調(diào)，這就更有助于人物形象的刻畫和渲染，給觀眾以望而生畏的感覺。<點絳唇>唱畢，小嘍兵上報：“二寨主回山！”許起英一聽猛然從椅子上跳起，左腳往上一踢，蹬起黃蟒前襟角，左手就勢提起蟒角，右手同時掏翎劃弧，二目圓睜身稍前傾，一聲“哇！喳喳喳喳……”兩個漂亮的身段后接念：“二寨主回山，你你你與我快些請！快些請！”“嘣噔倉”落座。開頭幾個明朗利索的動作一下把青面虎的身份、性格和此時此刻的心情，鮮明地展示了出來。

等嘍兵們帶來程老學之后，青面虎一看，放聲大吼“哇呀呀！呔！這一老頭兒，家住哪里，姓甚名誰，你你你與我說?。ㄒ昏專┠隳隳闩c我講！（一鑼）你要與我從實的……（身段）講講講上來呀！”這一套審問，每句一個兇猛的身段，加上激越的炸聲，兇惡的眼神，和那副五顏六色的丑怪臉相，早把個程老學嚇得癱軟在地，魂不附體了。這段表演很熾烈，很兇猛，目的為了體現(xiàn)青面虎的性格身份，但不能單純?nèi)ケ憩F(xiàn)其兇的一面。我的理解是，青面虎雖然人粗野，貌丑陋，但他心地善良，有正義感，有扶弱抑強的品德。所以當他發(fā)現(xiàn)程老學害怕自己的長相時，立即以袖掩面，生怕驚嚇著這位無辜老人。接著又旋轉(zhuǎn)羅圈椅一周，自己將身子躲在椅后，把臉背向老人。片刻后，觀察程老學表情有無緩和，于是再變換角度，二次轉(zhuǎn)羅圈椅又將身躲在椅后把臉背向老人。這些動作表示他害怕驚嚇著老人，但又不放心想偷看一眼。這里我使用了兩次轉(zhuǎn)椅的特技表演。第一次轉(zhuǎn)椅并躍身椅后時，向左方斜傾身，歪頭望程，將紅扎左右撕開，雙目瞪著程老學。程老學懼怕，嚇得掩面跪地求告。青面虎一個鷂子翻身，再二轉(zhuǎn)羅圈椅躍身椅后，向左方斜傾身，歪頭望程，又將紅扎左右撕開，瞪視程老學。程老學更為害怕，仍掩面跪求，俯身不起，最后青面虎將身子藏于椅后將紅扎搭在椅子靠背前，左右轉(zhuǎn)動眼球，儼然虎視眈眈之勢。幾十年來我每演到這里，觀眾席都會報以熱烈的掌聲。這一段椅子功叫做轉(zhuǎn)椅，是《通天犀》中椅子功特技之一種。

當審問程老學時，程老學答道：“小老兒程老學。有一家人名喚十一郎?！贝藭r青面虎急切插話：“且慢，且慢！他叫什么郎？”程老學答道：“十一郎?！鼻嗝婊⒎愿绹D兵們：“呃，你們要記下了，記下了?！苯又鴨枺骸袄项^兒，你你你往下說！你你你往下講！你要快些的講呀！……”程老學繼續(xù)講道：“是他去往綠林莊探親訪友，行至中途打敗賊寇救出官兵，官府誣他有私通賊人之嫌，并言家人犯罪，罪歸其主……”，念到這里青面虎已怒不可遏，一蹦而起。他哇呀呀一聲猛吼，左手摟過紅扎，右手抓住椅背，迅速旋轉(zhuǎn)一周然后推椅向前，身子隨在椅后，雙腳蹉步“噔噔噔噔”將椅挪到臺口，身子一蹦又橫躺在羅圈椅上，接下再問：“那十一郎闖下大禍，如今，他他他往哪里去了？”這一段使用的叫推椅，是《通天犀》中椅子功特技之第二種。

程老學言道：“……已將十一郎問成死罪，待等午時三刻即要開刀問斬！”青面虎聽到這里一蹦而起，“哇打打打！好惱！好惱也！”他搓手頓足急無所措，順手拉過椅子到臺內(nèi)側(cè)，朝兩遍亮相。然后怒吼：“反了！反了哇！”立即氣得昏死過去，嘍兵們急呼：“大王醒來！大王蘇醒！”青面虎被喚醒之后唱了一段<喜遷鶯>曲子：“驟聞言心中焦躁，氣無名怒發(fā)天高，波也么濤。恨權奸傷殘赤子，不由人怒氣惡梟，無辜的節(jié)外生枝暴，哪里去面訴這悲嚎?！边叧呂瑁栉柘酀?。唱畢立即攤開雙手，左腳向前著地，右腳尖勾住椅子前下牚兒，快挪到臺中心，再左手抓住羅圈椅后背，將身子一躍又橫躺在椅上。斜身，左手掏翎，右手撕扎，目望臺下向右方翹腳橫躺時，叫“右踹丫兒”。接下念：“你待怎講？”程老學重復一遍：“午時三刻即要開刀問斬！”他跳下椅子，焦急地搓手轉(zhuǎn)圈一周，氣極無措，又以反方向蹦上椅子橫躺，右手掏翎，左手撕扎，目看臺下，腳向左側(cè)上翹，這叫“左踹丫兒”。動作要快當、優(yōu)美、干凈、準確。這一段叫躺椅，是《通天犀》中椅子功特技之第三種。

青面虎審問過程老學的被害經(jīng)過后，決定下山搭救十一郎。他問妹子：“但不知那十一郎是什等樣人？”許飛珠告訴他：“哥哥莫非忘懷了，那日在白水灘前，兄長身后吃他一棍，就是此人。青面虎一聽驚喜交加?！皢韬粞剑“姿疄┣?，為兄身后吃了一棍，竟然是他？嘿嘿！哈哈！嗬哈哈哈哈！好漢子啊！好漢子！”此段為了表現(xiàn)青面虎愛慕英雄而喜形于色的神態(tài)。我用一腳在前一腳在后，后腳面勾住椅牚兒繞臺劃圓圈轉(zhuǎn)三周，連人帶椅邊轉(zhuǎn)邊拍手狂呼，以表現(xiàn)他此時高興得簡直像個孩子，手舞足蹈。這段表演叫掛椅。是《通天犀》中椅子功特技之第四種。

另外還有翻椅、蹦椅、過椅等多種椅子功特技，都是為了刻畫青面虎人物性格，表現(xiàn)青面虎內(nèi)心活動而設?？傊@場“坐山”，主要是看椅子功表演。要是沒有椅子功，這場戲也就沒有什么看頭了。

很多兄弟劇種演這場戲，都是帶有椅子功的，但表演方法和技巧特點各有不同。我這里說的主要是昆曲，尤其是自己的一些表演情況，非一概而論。

（二）酒樓

“酒樓”是青面虎準備劫法場前，在酒樓飲酒的一段戲。他敬慕十一郎是條好漢子，又同情和憐惜他無辜受誅，因此，決定冒生命危險，喬裝改扮下山搭救英雄。這場戲中，青面虎的打扮是，上穿青絨侉衣，下著青緞彩褲，腳蹬薄底兒靴，頭戴青羅帽，小打扮背后再斜插一把樸刀。上來“走邊”后接念：“俠氣比天高，背插血染刀，徒手擒虎豹，我我我下山……（身段）救英豪，救英豪！”報家門，“俺！青面虎許起英，只為搭救十一郎，就此法場去者！”（飛天十二響）然后跑圓場來到酒樓，高喊一聲：“呔！酒保哪里！酒?？靵硌?！”酒保應聲急上，一看他那副長相兒，頓時也嚇掉了三魂。忙上前跪倒央求：“哎呀！我的灶王爺，臘月二十三送您老人家上了天，怎么您又回來了？”青面虎答道：“嘟！咱家是個人。”酒保反問：“人怎么長得這副模樣兒……”一番取鬧之后，青面虎打聽到法場就在離酒樓不遠處，便向酒保要酒。因為午時三刻法場行刑，酒保奉命不許開壇賣酒。青面虎一聽不以為然，順手一扒拉，酒保便一個筋斗被摔倒在地，接著命酒保拿酒來之后，他一飲而盡連聲稱贊：“好酒啊好酒！”要酒保繼續(xù)再取一壺來：“酒保，你再看酒來。再看酒來?！本票Ｓ帜贸鲆粔匾脖凰伙嫸M。

此時，青面虎已酒興發(fā)作。他一蹦跳上桌子，“狗娘養(yǎng)的，快快快，再與你爺看酒來，看酒來?！本票o可奈何，又懾于武力，不得不將最后一壇酒，連壇帶酒端了出來。青面虎站立桌上，將酒壇雙手捧起，單足獨立，邊飲邊贊，三起三落，悠然陶醉。這里，既表現(xiàn)了人物對美酒的貪婪與贊賞，又顯示出他對救人的急切感，雖飲酒可也不忘隨時窺看法場動靜，從身段表演上還給人以造型美的藝術享受。

到了午時三刻，監(jiān)斬官率四劊子手押十一郎上?！凹奔憋L”牌子后，監(jiān)斬官入座。十一郎念：“想我十一郎，死的好不瞑目也！”青面虎此時從樓上探身下望，然后念：“好漢子，好漢子啊！”（叭噠倉）右手拔刀，左手捋耳毛子，由樓上（桌上）臺漫翻下，一刀兩刀殺氣劊子手，救出十一郎。

這場戲的特技是“蹦桌”、“跳桌”、““金雞獨立””、“三起三落”、最后“臺漫翻下”。這些動作一般武戲演員都能做得來，但要做得好，做得姿態(tài)優(yōu)美，氣象崢嶸確是不大容易的。就我所見，有些演員在演這場戲時，因為怕功夫不到家，臺上出漏洞，索性省略掉了這些動作。我演出時始終沒有省略過，直到六十多歲演這場戲時，也還是照樣金雞獨立和臺漫翻下。因為一省略這些表演，就等于抽去了“戲魂”，還有什么可看的呢？一九五七年我們在江南演出時，幾乎每天都有一場《通天犀》，飾演許飛珠的李淑君剛二十多歲，我比她大四十多歲，但照樣一塊兒合演。有人怕我累著。建議刪減些動作，我婉言拒絕了。

（三）法場

“法場”主要是武打戲，但也有些特技表演。一開始，場面起“四擊頭”四兵卒，四劊子手引監(jiān)斬官上歸大座后，“急急風”押十一郎上。此時青面虎在樓上聽到有了動靜，將酒壇朝后一拋，扳起朝天蹬往樓下一看，“哇呀呀”一聲。隨即抽出樸刀向靴底正反兩蹭，準備動手。十一郎念完“……死得好不瞑目也”之后，青面虎隨即臺漫翻下，殺死劊子手，嚇跑了監(jiān)斬官。他背起十一郎逃走時，使用的一個特技是：背起十一郎再單足獨立。這一手侯益隆做得最拿手。他能腳尖與頭頂平，身子直立而不動搖，每次都有彩聲。我也能做。但腿扳得不如他高。

搶走十一郎后，官府派武將將柏達兒領人馬追上。這個人物昆曲是花臉反座子扮演，下面接著是緊張的武打。許飛珠這時也帶領人馬來助陣，青面虎與柏達兒打了數(shù)回合后，便站立高山上觀陣，由許飛珠與十一郎聯(lián)合戰(zhàn)敗了官兵，殺死了柏達兒，兩人因不相識又相互打了起來，此時青面虎趕快下山解勸。

十一郎問許起英：“素不相識，恩公因何搭救于我？”青面虎十分風趣地說：“嘿！說什么素不相識，白水灘前你著著實實朝我背上打了一棍，這會兒敢情您都忘了?！苯又泻裘米樱骸按颂幉皇侵v話之地，快帶領壯士一同上山?！边@場戲就算結(jié)束了。

總之，《通天犀》是一出很受觀眾歡迎的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。特別是昆曲演出，獨具風采，與眾不同，可他也是一出表演難度較大的劇目，要求步眼準確，手臂敏捷，腰軸利落，腿腳矯健。如果拖泥帶水，這出戲就容易唱砸。幾十年來我與侯益隆一起住班時，每到一個臺口，第一天往往安排兩個架子花臉戲碼，一出是侯益隆的《蘆花蕩》，另一出就是我的《通天犀》，特別是京南諸縣，民間武術活動比較普及農(nóng)民特別愛看武戲。如果戲班里沒有這兩出戲，觀眾戲班是不會滿足，甚至不答應的。如今《蘆花蕩》還常見于舞臺，而全部的《通天犀》則多年來很少演出了。眼下能唱這出大本戲的人似乎也不多了，看來急待傳授、繼承，否則將有失泯之虞。

《通天犀》是架子花臉以表演為主的重頭戲，而可以與它同日而語的《五人義》，則是以架子花臉為主的武打重頭戲。下面我就談談自己演《五人義》的情況。

（未完待續(xù)）