文 / 孔令偉（中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副院長;博士生導(dǎo)師）

在中國近現(xiàn)代美術(shù)史中，人物畫是變革最為劇烈、成就最為突出的一個領(lǐng)域。以疏密二體為分野的古代人物畫傳統(tǒng)依然延續(xù)；各類考古發(fā)現(xiàn)——如敦煌莫高窟壁畫、寺觀壁畫及各時代地下墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)則為傳統(tǒng)注入了新的元素；師范學(xué)堂、藝術(shù)院校成立之后，西方寫實主義藝術(shù)傳統(tǒng)在中國扎根，并借助一系列中國畫“改良”與“革命”運動，徹底改變了中國人物畫的面目。

陳洪綬、任伯年體系的細(xì)筆人物畫，揚州畫派及海派的疏筆人物畫，這些傳統(tǒng)樣式都經(jīng)歷了歷史的洗禮。

“寫實主義”是中國人物畫現(xiàn)代變革的新起點。此后中國現(xiàn)代人物畫開始和旅行寫生、新聞圖片，影視藝術(shù)、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫……產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。從民國、新中國現(xiàn)代美術(shù)教育體系中成長起來的人物畫，在題材選擇、造型趣味、筆墨技巧、品評標(biāo)準(zhǔn)上形成自身獨有的“現(xiàn)代傳統(tǒng)”（The New），也留下了種種值得反思的問題，這一“現(xiàn)代傳統(tǒng)”不具有任何本質(zhì)規(guī)定性，同世界范圍內(nèi)的任何一種現(xiàn)代藝術(shù)運動一樣，其本身也一直在選擇、比較的過程中不斷進(jìn)行著自我調(diào)整。

現(xiàn)代中國人物畫，無論工筆還是寫意都接受了寫實主義的洗禮，但我們也失去了一些傳統(tǒng)的意趣，總是留有種種遺憾。寫實主義一詞的背后，指的人體解剖知識、西方古典雕刻的石膏翻模標(biāo)本，前者依照的是完美的、標(biāo)準(zhǔn)的、科學(xué)意義上的人體知識，后者則是西方古典主義的美學(xué)原則。實際上，中國人物畫的造型意識從根本上與西方古希臘時期形成的完美的人體觀念相異其趣，在古代歌訣、畫論中，我們會看到大量的以牛馬龍虎，鷹羊雀鳥……設(shè)喻的造型語言，在具體表現(xiàn)手法上，不同類型的人物又會被認(rèn)為和木石、云水、花草具有相同的氣質(zhì)，即所謂的“比德”，貫休筆下的羅漢、陳老蓮筆下的高士、美人往往可以巖石、貞松、花草互文，甚至連筆法、墨法都渾然相通。

我們都知道，在上世紀(jì)80年代，中國的人物畫開始發(fā)生了較大的變化，一方面，來自西方的藝術(shù)樣式繼續(xù)對人物畫家發(fā)生影響，而畫家也會依據(jù)個人偏好去選擇不同的風(fēng)格類型，丟勒、荷爾拜因、安格爾……的線性藝術(shù)，印象派的光影，現(xiàn)代派以來的畫面構(gòu)成方式，混沌粗獷的畫面肌理……這些都對中國的現(xiàn)代人物畫發(fā)生了影響。另一方面，則是在中國本土發(fā)生的新文人畫運動。傳統(tǒng)文人畫的主體是山水，但新文人畫卻指向了市井生活和日常經(jīng)驗，指向了去功能化的個人情趣。在這一潮流中，人物畫成了一門親切、溫暖的藝術(shù)。畫家回避了真實的歷史人物，而選擇了符號化的、足以寄托人生情志、情趣的藝術(shù)樣式。

蘊芳女士的人物畫，屬現(xiàn)代類型，起點應(yīng)該離不開當(dāng)年的“新文人畫”運動。其題材大致有擬古與寄情兩類。其擬古一類，作品氣質(zhì)貼近唐畫，尤其可圈可點。無論題材選擇還是人物的姿態(tài)、動作，或用筆設(shè)色之法都有章可循，看得出這是一位具有古典氣質(zhì)，品味精致，長于思考的藝術(shù)家。在她的作品中，可以看到唐代傳奇小說中的形象——僧侶、游俠，貴游子弟，也可看到氣質(zhì)溫婉的女官，哀怨惆悵的宮女……而畫面上細(xì)節(jié)更是精巧考究，對于古畫或考古資料圖片，她肯定有過研究，舟車形制，飲食日用器具，乃至圍屏、坐榻，僧袍胡服、蹀躞，連女子眉心的菱形花鈿，這些都有出處，這類細(xì)節(jié)并非可有可無，中國傳統(tǒng)人物畫的一個缺陷就是在這方面過于疏略，影響對古意的烘托。人物畫不同于山水或花鳥，不做名物的考據(jù)，很難渲染出歷史氣氛，調(diào)動觀看者的“閱讀”興趣。用考古材料、歷史實物入畫，這是中國現(xiàn)代人物畫的重要變化，這種變化在民國時期發(fā)端，新中國的連環(huán)畫中也有大量的此類嘗試，從這個意義上講，蘊芳的擬古題材繪畫的確充滿了古典氣質(zhì)。

前面提到，現(xiàn)代中國人物畫，畫出來的人物，無論古今，其體型、姿態(tài)、神情都不像中國人，而是深受歐洲學(xué)院派雕塑、繪畫及古典主義理論的影響，那種夸張的、激烈的、充滿戲劇性的形象總令人難以接受。而強(qiáng)調(diào)寫意趣味者，畫出來形象又接近漫畫，中國人那種舒緩、曠放或內(nèi)斂的氣質(zhì)很難得到充分表達(dá)。蘊芳女士在這方面則處理的恰到好處，或者說她到了自己喜歡的法則。她從唐代宮廷仕女畫入手，深諳張萱、周昉的圖式，出現(xiàn)在她作品的人物，你可感受到《搗練圖》等唐畫的意韻，體味到唐宋“水月觀音“的精妙意象，畫中人物的身影、坐姿、神氣無不充滿中國古典人物畫的氣息。

具體到藝術(shù)技巧，蘊芳也是匠心獨運，我們從唐墓壁畫中看到的剛勁、挺健的線條被她轉(zhuǎn)換成了柔韌、舒緩的筆線，輔之以細(xì)小但清晰的提按用筆，充滿了書寫或抒情的意味，事實上，這種趣味更接近同樣偏愛晉唐藝術(shù)的宋末錢選的風(fēng)格——簡靜、明潤的勾填古法，只是她在處理某些題材時，又會附以回旋騰跳的筆線，以映襯畫中女子婀娜搖曳的動態(tài)和纏綿無盡的情思——當(dāng)然，這又是陳老蓮的典型做派。

鄒蘊芳女士的人物畫，是充滿意趣的，或充滿文學(xué)情調(diào)的微型“歷史畫”。在她那里，歷史變成了的模糊的感性經(jīng)驗。她關(guān)心的不是具體事件，而是千古不變的人類情感。其中有意氣風(fēng)發(fā)，有離愁別緒，有愁悶慵懶的日常生活，更有散淡閑適，與天地久長的恬退之志。古代精英或士人階層的經(jīng)驗與情趣都在她的筆下復(fù)蘇，她畫的古人，如身邊的朋友或我們所熟悉、所仰慕的賢哲、英雄和美人，鮮活而又令人感動。文藝復(fù)興時期的喬托就是用這種方式畫出了《逃亡埃及》，在當(dāng)時的觀看者眼中，喬托畫中的圣家族成員，就像身邊的鄰居一樣真切，充滿了人間溫情。以人的經(jīng)驗、情趣去理解歷史。理解宗教。這一點恰恰開啟了文藝復(fù)興藝術(shù)的端緒。

蘊芳女士的畫更接近于《詩經(jīng)》及詩的傳統(tǒng)，而非《春秋》或史的傳統(tǒng)，這些作品或許無關(guān)乎教化，但卻是我們怡悅性情，感味古今的橋梁。在她的筆下，歷史被還原成了純粹的情感，這是一般歷史研究者所無法觸及或無法還原的的世界，我稱她的畫為“意趣歷史畫”，指的就是這層含義。

藝術(shù)家簡介

鄒蘊芳

中國美術(shù)家協(xié)會會員

中國工筆畫學(xué)會會員

中國女畫家協(xié)會會員

無錫市美術(shù)家協(xié)會理事

宜興市美術(shù)家協(xié)會副主席

師從北京畫院王冠軍先生

?藝術(shù)經(jīng)歷：

2020年1月，《踏歌集——2020鄒蘊芳工筆畫作品展》在常州青果巷歷史文化街區(qū)青果潤心會展出

2019年8月，連環(huán)畫《會真新語》入選第十三屆全國美展

2018年1月，《歡顏集——2018鄒蘊芳工筆畫作品展》在宜興九龍依云269號展出

2016年8月，《這個南方的冬天》入選“中國精神——2016·中國百家金陵畫展（中國畫）”

2016年2月，作品《崇寧喜樂》參加丙申名家畫猴青州邀請展

2014年11月，作品《斗草》參加2014大馬旅游年暨中馬建交40周年國際藝術(shù)營及藝術(shù)大展

2014年8月，《扶風(fēng)橋》入選“多彩中國夢――2014·中國百家金陵畫展（中國畫）”

2014年5月，走進(jìn)海鹽――2014全國工筆畫名家邀請展暨青年學(xué)術(shù)提名展

2014年3月，《怎不憶江南》入選全國第四屆中國畫線描藝術(shù)展，獲優(yōu)秀獎

2013年6月，《秋臨荊溪河埠頭》入選“相聚宜興”全國工筆畫作品展，獲優(yōu)秀獎

2012年8月，《搗衣圖》2入選2012吳冠中藝術(shù)館開館暨全國中國畫作品展，獲優(yōu)秀獎

2012年8月，《搗衣圖》1入選江蘇省美術(shù)家協(xié)會第4次新人新作美術(shù)作品展覽

2012年6月，《村居四月》入選江蘇省美協(xié)主辦的“張浦杯”第二屆江蘇農(nóng)民畫展，獲優(yōu)秀獎

2011年6月，《花氣襲人》入選無錫市慶祝中國共產(chǎn)黨建黨九十周年美術(shù)、書法、攝影作品展