【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、毛澤東同志對唯物辯證法的發(fā)展

? 繼列寧之后，把唯物辯證法推進(jìn)到一個光輝的新階段的，是毛澤東同志。

? 十九世紀(jì)中葉以來，中國在資本帝國主義的侵略下變成了半封建半殖民地。中國人民為推翻帝國主義、封建主義的統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭，許多帝國主義國家為爭奪這個最大的國際市場而進(jìn)行的斗爭以及由此引起的中國封建階級、買辦階級之間的斗爭，使舊中國成了近代東方許多矛盾的焦點(diǎn)。帝國主義和封建主義的聯(lián)合壓迫，給中國人民帶來了深重的災(zāi)難，迫使中國人民不能不艱苦卓絕地進(jìn)行謀求解放的斗爭，前仆后繼地尋找救國救民的真理。經(jīng)過了八十年的奮斗和摸索，中國人民終于在十月革命之后找到了馬克思列寧主義這個最好的科學(xué)武器，建立了自己的戰(zhàn)斗司令部? ? ? ??中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，就使中國革命的面目為之一新，結(jié)果就在中國埋葬了帝國主義及其走狗的統(tǒng)治，建立了社會主義的中華人民共和國。馬克思列寧主義在中國這樣一個地域遼闊、人口眾多、敵人強(qiáng)大、情況復(fù)雜的東方大國中取得偉大勝利的經(jīng)驗(yàn)，必然要使馬克思列寧主義理論得到具有普遍意義的發(fā)展。

? 中華人民共和國成立以后，中國進(jìn)入了社會主義革命和社會主義建設(shè)的新時期。黨在這個時期的任務(wù)，就是要解決工人階級同資產(chǎn)階級、社會主義道路同資本主義道路之間的矛盾，把中國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大的社會主義國家，同時大力支持各國人民的革命斗爭，為實(shí)現(xiàn)一個沒有帝國主義、沒有資本主義、沒有剝削制度的共產(chǎn)主義世界而斗爭。中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理解決這一新的更為艱巨的任務(wù)的過程中，正在不斷地取得偉大的勝利，積累著豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，也必然要給馬克思列寧主義理論的寶庫添加新的財(cái)富。

? 第二次世界大戰(zhàn)以后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的一小撮修正主義者背叛革命，背叛馬克思主義，向無產(chǎn)階級猖狂進(jìn)攻。在斯大林逝世以后，赫魯曉夫修正主義集團(tuán)篡奪了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面地修正了馬克思列寧主義的根本原理，提出了系統(tǒng)的修正主義綱領(lǐng)和路線，為資本主義在蘇聯(lián)的復(fù)辟開辟道路，反對各國人民的革命斗爭。為了保衛(wèi)馬克思列寧主義的革命學(xué)說，擊退現(xiàn)代修正主義的逆流，中國共產(chǎn)黨和各國的馬克思列寧主義者一道，同現(xiàn)代修正主義展開了大論戰(zhàn)。這次具有空前規(guī)模的世界性的大論戰(zhàn)，也必然要使馬克思列寧主義理論推進(jìn)到新的境界。

上述這些斗爭的舵手，就是毛澤東同志。這些斗爭的理論結(jié)晶，就是毛澤東思想。毛澤東思想是在帝國主義走向崩潰和社會主義走向勝利的時代，在中國人民的偉大革命斗爭中，把馬克思列寧主義的普遍真理同革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，總結(jié)了國際國內(nèi)無產(chǎn)階級斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了的馬克思列寧主義。毛澤東思想是中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的行動指南，是反對帝國主義和現(xiàn)代修正主義的強(qiáng)大的思想武器。

? 毛澤東同志對馬克思列寧主義的發(fā)展是全面的，其中對馬克思列寧主義的理論基礎(chǔ)? ? ? ??唯物辯證法的發(fā)展占著突出的地位。這里不可能系統(tǒng)地論述毛澤東同志對唯物辯證法的光輝貢獻(xiàn)，只能就幾個最重要的方面作一些簡略的說明。

? 第一、毛澤東同志把黨內(nèi)正確路線同錯誤路線的斗爭提到哲學(xué)的高度，作了系統(tǒng)的解決，為堅(jiān)持正確路線、反對錯誤路線提供了銳利的武器和可靠的保證。

? 共產(chǎn)黨是革命的向?qū)?。黨要把革命引向勝利，就要有正確的路線。這是革命成敗的關(guān)鍵。黨的正確路線，只有嚴(yán)格依據(jù)無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀，把馬克思列寧主義的普遍真理同本國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，才可能產(chǎn)生。如果背離了無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀，黨就不可避免地要發(fā)生路線錯誤，把革命引向碰壁。中國共產(chǎn)黨內(nèi)一直存在著以毛澤東同志為代表的正確路線同以“左”右傾機(jī)會主義者為代表的錯誤路線的斗爭。這種斗爭歸根到底是無產(chǎn)階級世界觀同資產(chǎn)階級（或小資產(chǎn)階級）世界觀的斗爭，是唯物辯證法同主觀主義（唯心論和形而上學(xué)）的斗爭?！白蟆庇覂A機(jī)會主義的路線曾經(jīng)在1927—1934年間占居過統(tǒng)治地位，使中國革命遭到嚴(yán)重的挫折；直到1935年1月確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位以后，中國革命才在正確路線的指引下從勝利走向勝利。長期的革命經(jīng)驗(yàn)證明，不徹底擊敗機(jī)會主義的錯誤路線，就不可能取得革命的勝利；要徹底擊敗機(jī)會主義的錯誤路線，就必須挖掉機(jī)會主義的老根，即用唯物辯證法的武器徹底清算主觀主義的思潮。毛澤東同志的偉大著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，出色地完成了這個艱巨的任務(wù)。

《實(shí)踐論》從馬克思主義認(rèn)識論的角度批判了主觀主義的兩種表現(xiàn)形式 ???教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，澄清了在黨內(nèi)許多同志中長期認(rèn)識不清的一些根本性的問題，這些問題主要是：（1）正確的思想是從哪里來的？教條主義者實(shí)際上認(rèn)為，正確思想是從頭腦里隨便創(chuàng)造出來的，或者是從書本上抄來的。因此他們制定政策的時候從來不是從實(shí)際出發(fā)，而是從自己的主觀愿望出發(fā)，或者從書本上的某些現(xiàn)成的公式出發(fā)；被他們俘虜?shù)慕?jīng)驗(yàn)主義者也相信他們的這一套?！秾?shí)踐論》指出，正確的思想只能從實(shí)踐中來，即從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中來；不親身參加具體的革命實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，要取得正確思想是不可能的。（2）判定思想正確與否以什么為標(biāo)準(zhǔn)？教條主義者實(shí)際上認(rèn)為，思想的正確與否是依引證經(jīng)典著作詞句的多少而定，是依主觀上覺得如何而定的。因此他們盡管在實(shí)踐中一再碰壁，還是硬說自己的路線是百分之百的正確。經(jīng)驗(yàn)主義者也附和了這種看法?！秾?shí)踐論》指出，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是革命的實(shí)踐。只有當(dāng)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了預(yù)定的目的時，人們的思想才被證明為正確，在實(shí)踐中一再碰壁的思想只能是錯誤的思想。（3）如何處理感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系問題？教條主義者實(shí)際上認(rèn)為理性認(rèn)識不依賴于感性認(rèn)識。因此他們從來不肯下苦工夫搜集中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的材料，從中引出必要的結(jié)論，而是憑熱情和感想辦事。經(jīng)驗(yàn)主義者則實(shí)際上認(rèn)為感性認(rèn)識無需乎上升到理性認(rèn)識，因此他們不肯也不善于在理論的指導(dǎo)下總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出規(guī)律性的認(rèn)識，而滿足于狹隘的局部的經(jīng)驗(yàn)?！秾?shí)踐論》指出，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，只抓住一個片面是不能取得正確認(rèn)識的。（4）如何對待認(rèn)識的發(fā)展？教條主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者都不了解認(rèn)識要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，他們或者是當(dāng)客觀過程向前推移轉(zhuǎn)變了的時候還使認(rèn)識停留在舊的階段，犯右傾的錯誤；或者是當(dāng)客觀過程還沒有推移轉(zhuǎn)變的時候使認(rèn)識超過了一定的發(fā)展階段，犯“左”傾的錯誤。《實(shí)踐論》指出，人們的認(rèn)識必須同一定的具體發(fā)展階段相一致，即求得主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。一切唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂、認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征的。《實(shí)踐論》以理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的思想粉碎了一切機(jī)會主義的理論和實(shí)踐相脫離的思想，大大提高了全黨的馬克思列寧主義水平。

? 《矛盾論》從馬克思主義辯證法的角度批判了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，著重解決了下列問題：（1）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系問題?！睹苷摗分赋?，矛盾存在于一切事物之中，并且貫串于每一過程發(fā)展的始終，這是矛盾的普遍性；然而每一過程以及每一發(fā)展階段的矛盾又有質(zhì)的不同，這又是矛盾的特殊性。矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。因此，研究任何問題時，必須以關(guān)于矛盾普遍性的認(rèn)識為指導(dǎo)，深入地具體地分析特殊事物的矛盾特殊性，找到普遍和特殊的聯(lián)結(jié)，并反過來豐富和發(fā)展關(guān)于矛盾普遍性的認(rèn)識。教條主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者都不懂得普遍和特殊的辯證關(guān)系，或者是忘記了矛盾的普遍性，或者是忘記了矛盾的特殊性，他們都不肯或不善于在普遍真理的指導(dǎo)下對具體情況進(jìn)行具體分析，因而不可避免地陷入主觀性、片面性和表面性。（2）矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系問題?！睹苷摗分赋?，矛盾雙方具有斗爭性和同一性的關(guān)系，即互相排斥而又互相聯(lián)系（互相依賴并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化）的關(guān)系，研究問題時必須同時把握這兩重關(guān)系。主觀主義者在看到斗爭性的時候看不到同一性（例如“左”傾機(jī)會主義者在民主革命時期對民族資產(chǎn)階級“一切斗爭，否認(rèn)聯(lián)合”），在看到同一性的時候看不到斗爭性（例如右傾機(jī)會主義者對民族資產(chǎn)階級“一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭”），結(jié)果使自己的認(rèn)識脫離了客觀實(shí)際。（3）對抗和非對抗的區(qū)別問題。《矛盾論》指出，必須善于區(qū)別對抗性矛盾和非對抗性的矛盾。對抗性的矛盾要采取外部沖突的形成才能解決（例如推翻反動統(tǒng)治階級的革命斗爭），非對抗性的矛盾則不采取外部沖突的形式（例如黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾在開始的時候或在個別問題上）；當(dāng)對抗性矛盾和非對抗性矛盾在一定條件下互相轉(zhuǎn)化了的時候，解決矛盾的形式也應(yīng)當(dāng)隨著轉(zhuǎn)化。主觀主義者不懂得這種區(qū)別，他們或者用非對抗的斗爭形式來處理對抗性的矛盾，或者用對抗的斗爭形式來處理非對抗性的矛盾，或者當(dāng)矛盾性質(zhì)轉(zhuǎn)化了的時候不知道相應(yīng)地改變處理的方法，結(jié)果就不能不犯“左”的或右的錯誤?！睹苷摗芬浴耙环譃槎钡霓q證法思想武裝了全黨，擊破了主觀主義思潮。

? 毛澤東同志的這兩部偉大著作，用馬克思列寧主義的世界觀武裝了全黨，給全黨同志提供了一個觀察革命問題的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，提供了一個鑒別真馬克思主義和假馬克思主義、正確路線和錯誤路線的試金石，因而從根本上摧毀了一切形態(tài)的機(jī)會主義，為黨的馬克思列寧主義的正確路線奠定了牢固的基礎(chǔ)，為中國革命的勝利提供了可靠的保證。

? 《實(shí)踐論》和《矛盾論》不僅是反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的強(qiáng)大武器，同時也是反對修正主義的強(qiáng)大武器。因?yàn)樾拚髁x的認(rèn)識根源也是主觀和客觀相分裂、認(rèn)識和實(shí)踐相脫離。

? 第二、毛澤東同志第一次系統(tǒng)地、深刻地、簡要地、通俗地闡明了馬克思主義哲學(xué)，并把它具體化為黨的工作方法，使它成為廣大革命群眾能夠直接掌握的尖銳武器。

? 馬克思主義哲學(xué)只有為廣大革命群眾所掌握，才能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的通俗化、群眾化，是一項(xiàng)極其重大的任務(wù)。馬克思和列寧都十分重視這個問題，曾考慮過寫一本通俗簡要地論述馬克思主義辯證法的小冊子，作為教育廣大工農(nóng)群眾和黨的干部的材料，但是沒有來得及實(shí)現(xiàn)。毛澤東同志的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從那里來的？》等著作，把這個具有偉大意義的任務(wù)完成了。這些著作對馬克思主義哲學(xué)的基本理論作了全面的、嚴(yán)整的、集中的論述，使人讀了能夠有系統(tǒng)地掌握馬克思主義哲學(xué)；這些著作不但概括了人類幾千年來的認(rèn)識成果，不但概括了馬克思主義經(jīng)典作家的基本觀點(diǎn)，而且概括了中國革命和世界革命的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)，因而對馬克思主義哲學(xué)作了全面的發(fā)展，論述得特別深刻；這些著作的篇幅都不大，而且用的是人民群眾的生動活潑的語言，富于形象性，結(jié)合了群眾的切身經(jīng)驗(yàn)，使人感到親切易懂。不僅如此，毛澤東同志還把馬克思主義認(rèn)識論的原理具體化為黨的工作方法，即群眾路線的工作方法。他指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]這樣，唯物辯證法這個人類認(rèn)識的最高成果，就經(jīng)過毛澤東同志這位巨匠之手，真正變成每一個工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士、知識分子和革命干部都可以直接掌握的尖銳武器了?，F(xiàn)在，在中國，已經(jīng)形成了學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想的高潮，廣大群眾不僅在課堂里和學(xué)習(xí)時間里，而且在車間里、田頭上，在生產(chǎn)和工作的休息時間里，都可以同馬克思主義哲學(xué)見面，都可以從馬克思主義哲學(xué)那里找到解決問題的立場、觀點(diǎn)、方法，他們已經(jīng)能夠或者正在學(xué)會把自己的工作放在唯物辯證法的指導(dǎo)之下。馬克思主義產(chǎn)生以來，哲學(xué)同群眾的結(jié)合還從來沒有這樣緊密，哲學(xué)所發(fā)揮的物質(zhì)力量還從來沒有這樣強(qiáng)大。這是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史和無產(chǎn)階級革命運(yùn)動史上空前未有的新局面、新境界。這種新局面和新境界的出現(xiàn)，無疑是毛澤東同志的偉大的功績。

? 第三、毛澤東同志在指導(dǎo)中國民主革命的過程中，把唯物辯證法應(yīng)用于以農(nóng)民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務(wù)的獨(dú)特條件之下，創(chuàng)立了一整套關(guān)于殖民地半殖民地革命問題的學(xué)說，光輝地發(fā)展了唯物辯證法。

? 舊中國是一個半封建半殖民地的東方大國。在這樣的國家中通過什么途徑才能實(shí)現(xiàn)社會主義，這是在以往的馬克思列寧主義著作中找不到現(xiàn)成答案的問題。如列寧在1919年11月所說，這樣的任務(wù)是“全世界共產(chǎn)主義者所沒有遇到過的任務(wù)”，這些任務(wù)的解決方法“無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都找不到”，只能“根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來解決這個任務(wù)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，完滿地解決這個極其艱巨的任務(wù)。他運(yùn)用唯物辯證法的原理，具體地分析了中國社會各階級（以及其中的各階層）的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，分析了中國社會的各種復(fù)雜的矛盾，從而正確地規(guī)定了中國革命的綱領(lǐng)，路線、戰(zhàn)略、策略。他指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個中國革命運(yùn)動，是包括民主主義革命和社會主義革命兩個階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動；······只有認(rèn)清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]因此，必須一方面堅(jiān)持革命發(fā)展階段論，把民主革命階段和社會主義革命階段的任務(wù)明確地區(qū)別開來，一方面堅(jiān)持不斷革命論，把這兩個階段的革命密切聯(lián)系起來，在民主革命階段就盡一切可能為將來進(jìn)行社會主義革命準(zhǔn)備條件，以便在民主革命取得全國勝利以后，不停頓地立即展開社會主義革命。他指出，無產(chǎn)階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是保證民主革命徹底勝利和由民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的關(guān)鍵；統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)是取得民主革命勝利的三大法寶。在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，他指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的堅(jiān)固的同盟者，城市小資產(chǎn)階級也是可靠的同盟者，必須同他們建立最密切的聯(lián)盟；民族資產(chǎn)階級是一個具有革命性和動搖性的兩面性的階級，必須對他們采取又聯(lián)合又斗爭的政策，對他們的反帝反封建的一面實(shí)行聯(lián)合，對他們的動搖性和妥協(xié)性進(jìn)行斗爭。由于實(shí)行了這樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，就使得黨在各個革命階段能夠最大限度地孤立敵人，壯大人民的力量。在武裝斗爭的問題上，他突出地強(qiáng)調(diào)武裝斗爭在中國革命中的決定性的作用，提出了在農(nóng)村中建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的路線；他以極大的精力研究了革命戰(zhàn)爭的問題，提出了一整套在殖民地半殖民地條件下同帝國主義及其走狗進(jìn)行武裝斗爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，提出了一整套使主要是由農(nóng)民組成的人民軍隊(duì)高度無產(chǎn)階級化和革命化的建軍理論，使當(dāng)初數(shù)量很小、裝備很差的人民軍隊(duì)在斗爭中愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，終于戰(zhàn)勝了數(shù)量龐大的、武裝到牙齒的反革命軍隊(duì)。在黨的建設(shè)問題上，他提出了既要弄清思想、又要團(tuán)結(jié)同志的黨內(nèi)斗爭方針，創(chuàng)造了整風(fēng)運(yùn)動的黨內(nèi)斗爭形式，提高了全黨的馬克思列寧主義的思想水平，保證了黨在政治上、思想上和組織上的鞏固。毛澤東同志的這些貢獻(xiàn)，不但保證了中國民主革命的勝利，同時對于正在爭取革命勝利的世界各國人民也具有普遍的意義。

? 毛澤東同志在解決上述這些極其復(fù)雜的問題的時候，完全是以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)的。他的一切政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文藝等等方面的著作，處處都貫串著唯物辯證法的精神，都是唯物辯證法的活的范本。因此，他在光輝地發(fā)展馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地革命的理論的時候，也光輝地發(fā)展了唯物辯證法。這些發(fā)展，集中地表現(xiàn)在他的《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇偉大的著作中。

? 第四、毛澤東同志在新中國成立以后，把唯物辯證法應(yīng)用于新的歷史條件，第一次提出了關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的完整學(xué)說，從而發(fā)展了唯物辯證法。

? 在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，曾經(jīng)發(fā)生過無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后又出現(xiàn)資本主義復(fù)辟的情況（通過武裝進(jìn)攻或“和平演變”）。于是，無產(chǎn)階級在取得政權(quán)之后如何鞏固和發(fā)展革命成果，防止資本主義復(fù)辟，就成為各國共產(chǎn)黨人必須解決的、關(guān)系到共產(chǎn)主義事業(yè)最終勝利的嚴(yán)重問題。毛澤東同志以前的馬克思主義者都沒有系統(tǒng)地解決這個問題。毛澤東同志運(yùn)用唯物辯證法這個科學(xué)武器，總結(jié)了中國社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且研究了國際的主要是蘇聯(lián)的正面和反面的經(jīng)驗(yàn)，在他的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和其他著作中，完滿地解決了這個問題，批駁了現(xiàn)代修正主義的謬論，也澄清了革命隊(duì)伍中的錯誤認(rèn)識。

? 毛澤東同志指出，對立統(tǒng)一規(guī)律這個宇宙的根本規(guī)律，對社會主義社會也同樣適用。在社會主義社會里，在完成了生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造以后，階級矛盾仍然存在，階級斗爭并沒有熄滅。在整個社會主義階段，貫穿著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩個階級、社會主義和資本主義兩條道路的斗爭。為了保證社會主義建設(shè)和防止資本主義復(fù)辟，必須鞏固無產(chǎn)階級專政，在政治戰(zhàn)線、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線和思想文化戰(zhàn)線上把社會主義革命進(jìn)行到底；同時迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，在不太長的時間里趕上和超過發(fā)達(dá)的資本主義國家，建立起現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，為社會主義奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。毛澤東同志還特別指出，在社會主義社會里，社會矛盾分為兩類，即人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，而人民內(nèi)部矛盾是大量的。對人民內(nèi)部矛盾應(yīng)當(dāng)用民主的方法處理，對敵我矛盾應(yīng)當(dāng)用專政的方法處理。只有分清兩類不同性質(zhì)的矛盾，采取不同的方法加以正確處理，才能夠團(tuán)結(jié)百分之九十以上的人民，戰(zhàn)勝那些只占人口百分之幾的敵人，鞏固無產(chǎn)階級專政。

? 基于上述的指導(dǎo)思想，毛澤東同志為我國社會主義革命和社會主義建設(shè)制定了一系列具體的方針政策，諸如：鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義的總路線；以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針；為由集體所有制向全民所有制的過渡準(zhǔn)備條件的人民公社的組織形式；以不斷地組織革命的階級隊(duì)伍、打擊資本主義勢力為目的的社會主義教育運(yùn)動；以促進(jìn)社會主義文化的繁榮為目的的“百花齊放，百家爭鳴”的方針；調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，為社會主義服務(wù)的方針；為逐步消滅腦力勞動與體力勞動的差別作準(zhǔn)備的知識分子勞動化和勞動人民知識化的方針；為密切黨群關(guān)系、防止官僚主義而實(shí)行的干部參加勞動的制度；為鞏固國防、加強(qiáng)人民軍隊(duì)革命化而實(shí)行的一整套建軍原則；為保證社會主義國家永不變色而提出的培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級接班人的條件和辦法，等等。只要堅(jiān)決地按照毛澤東同志所提出的這些原則辦事，就能夠避免資本主義復(fù)辟，鞏固社會主義的成果，并為逐步過渡到共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。為了反對現(xiàn)代修正主義對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的破壞，中國共產(chǎn)黨根據(jù)毛澤東同志的思想提出了關(guān)于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動總路線的建議，毛澤東同志的這些思想是前無古人的，這是他在新的歷史條件下以偉大的革命勇氣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神把唯物辯證法貫徹到底的結(jié)果，這是他對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和馬克思列寧主義理論寶庫的獨(dú)特的光輝貢獻(xiàn)。

? 實(shí)踐出理論。千百萬人民群眾的革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)必然要通過偉大的革命領(lǐng)袖之手而集中起來，成為偉大的理論。這是不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。毛澤東同志在運(yùn)用唯物辯證法創(chuàng)造性地解決當(dāng)代革命斗爭中的極其復(fù)雜的新問題的過程中，必然要以新的內(nèi)容獨(dú)立地推進(jìn)唯物辯證法，把它提到新的階段。毛澤東同志的哲學(xué)思想是迄今以來人類歷史上一切先進(jìn)思想的概括和總結(jié)，是千百萬人民群眾革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是唯物辯證法在當(dāng)代的偉大發(fā)展。毛澤東同志的哲學(xué)思想同他的整個革命理論一起正在越來越廣泛地掌握千百萬革命人民的心靈，在世界上各個角落里點(diǎn)燃革命的火炬，為他們指出正確的方向。

注：

[1] 毛澤東，《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，《毛澤東選集》第3卷，第854頁。

[2] 列寧：《在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會上的報(bào)告》，《列寧全集）第30卷，第138，139頁。

[3] 毛澤東：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第2卷，第614頁。