【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、列寧對(duì)唯物辯證法的發(fā)展

? 恩格斯逝世以后，發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的人是列寧。

? 西歐各國(guó)從1871年巴黎公社革命結(jié)束直到1904年為止，是所謂資本主義和平發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先后爭(zhēng)得了政治權(quán)利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以選派自己的代表參加資產(chǎn)階級(jí)國(guó)會(huì)，進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們組織了自己的政黨、工會(huì)、學(xué)校、合作社等，還發(fā)行了自己的報(bào)章雜志，并向資產(chǎn)階級(jí)政府爭(zhēng)得了改善自己階級(jí)的生活條件的權(quán)利。馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中取得了完全的勝利，并且廣泛地傳播起來(lái)了?！熬奂蛨F(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量、準(zhǔn)備無(wú)產(chǎn)階級(jí)去作未來(lái)的戰(zhàn)斗的過(guò)程，慢慢地、但是一往直前地進(jìn)展著。”[1]各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)鑒于無(wú)產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的強(qiáng)大，就計(jì)劃出向無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻的策略，除了公開(kāi)鎮(zhèn)壓以外，還派遣別動(dòng)隊(duì)混進(jìn)工人隊(duì)伍并收買工人中的落后分子，使他們變成工人貴族，來(lái)分化無(wú)產(chǎn)階級(jí)的陣營(yíng)。于是，各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就出現(xiàn)了機(jī)會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者，“他們把為偉大戰(zhàn)斗準(zhǔn)備力量的時(shí)期說(shuō)成是放棄這種戰(zhàn)斗。他們把改善奴隸狀況以便反對(duì)雇傭奴隸制度說(shuō)成是奴隸們?yōu)榱藫Q取幾文錢而出賣自己的自由權(quán)。他們怯懦地宣揚(yáng)‘社會(huì)和平’（即同奴隸制度講和平），背棄階級(jí)斗爭(zhēng)等等。在充當(dāng)議會(huì)議員的社會(huì)黨人中間，在工人運(yùn)動(dòng)的各種官僚以及‘富有同情心的’知識(shí)分子中間，他們有很多信徒?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]這樣的實(shí)際斗爭(zhēng)，在理論斗爭(zhēng)、哲學(xué)斗爭(zhēng)領(lǐng)域中的反映，就是資產(chǎn)階級(jí)除了直接地、正面地攻擊馬克思主義以外，還用修正主義、機(jī)會(huì)主義、社會(huì)改良主義，以及其他一切帶引號(hào)的“社會(huì)主義”來(lái)冒充馬克思主義；這些主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，是唯心論及其許多變種，即新康德主義、新貝克萊主義、新休謨主義、馬赫主義以及對(duì)于唯物辯證法的種種曲解。這許多唯心論及其變種在工人運(yùn)動(dòng)中喧囂一時(shí)，十分猖獗。1897年出現(xiàn)的伯恩斯坦、考茨基的修正主義，就是以新康德主義和馬赫主義為理論根據(jù)的。這些叛徒們竟然宣稱馬克思主義沒(méi)有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，叫嚷要“回到康德去”，“要把馬克思主義同新康德主義、馬赫主義結(jié)合”起來(lái)。這種修正主義，首先在德國(guó)和奧國(guó)的社會(huì)民主黨中取得支配地位，往后波及英、法、意等國(guó)的工黨和社會(huì)民主黨之中，變成了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中一股大逆流。它在俄國(guó)也成為最時(shí)髦的思潮。這些唯心論及其變種，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是把哲學(xué)限制在認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)域，就認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)域來(lái)向唯物論挑戰(zhàn)，它們所采用的精神武器，主要是所謂物理學(xué)的唯心論。

? 這就是列寧時(shí)代的哲學(xué)斗爭(zhēng)的基本形勢(shì)。

? 列寧從青年時(shí)代起，就參加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，他對(duì)于馬克思主義有廣博的、精湛的研究，認(rèn)為馬克思主義的哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的最犀利的精神武器。他為了捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，對(duì)于各種形式的修正主義，對(duì)于各種變相的唯心論，作了長(zhǎng)期的、不調(diào)和的斗爭(zhēng)。

? 列寧的哲學(xué)活動(dòng)，開(kāi)始于十九世紀(jì)九十年代，他的批判的矛頭，主要地指向民粹主義和各派修正主義，如合法馬克思主義、經(jīng)濟(jì)主義、孟什維主義等。在這段時(shí)期，他所寫的各種批判的著作捍衛(wèi)并豐富了馬克思主義哲學(xué)，為馬克思主義思想在俄國(guó)的傳播掃清了道路。

? 1905年俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗以后，一切反動(dòng)勢(shì)力向馬克思主義猖狂進(jìn)攻。資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、作家和記者，都想方設(shè)法要“駁倒”馬克思主義，特別是馬克思主義哲學(xué)? ? ? ??辯證唯物論。革命隊(duì)伍中蛻化變質(zhì)的分子，也背叛了馬克思主義，在哲學(xué)上采取修正主義的立場(chǎng)，出現(xiàn)了取消派、召回派、孟什維克派、馬赫派、“造神派”，宣傳最反動(dòng)的哲學(xué)觀點(diǎn)，如新康德主義、馬赫主義、信仰主義和公開(kāi)的僧侶主義。這類的宣傳，成了普遍的現(xiàn)象。在這反動(dòng)年代里，列寧認(rèn)為，保衛(wèi)馬克思主義、保衛(wèi)黨的理論基礎(chǔ)、保衛(wèi)黨的世界觀，在思想領(lǐng)域中成了首要的任務(wù)。因此，列寧在1908年寫成了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書，粉碎了資產(chǎn)階級(jí)思想家和修正主義者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)攻。

? 《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》這部著作的偉大的歷史意義可以分為兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。第一、它展開(kāi)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。列寧首先在這部著作中指出了哲學(xué)上的基本問(wèn)題即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題是從古以來(lái)認(rèn)識(shí)論上的基本問(wèn)題，由于對(duì)這個(gè)基本問(wèn)題的解答不同，哲學(xué)就劃分為唯物論和唯心論兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)。并指出：從物質(zhì)到感覺(jué)和思維，與從感覺(jué)和思維到物質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的路線。前者是唯物論的路線，后者是唯心論的路線。他揭穿了那些自命為認(rèn)識(shí)論上“新”路線的代表的經(jīng)驗(yàn)批判論、經(jīng)驗(yàn)一元論等流派的實(shí)質(zhì)，指出他們同康德主義、貝克萊主義和休謨主義一樣，都是堅(jiān)持從感覺(jué)和思維到物質(zhì)的認(rèn)識(shí)論路線的唯心論的斗爭(zhēng)，具有原則的意義。另一方面；列寧還指出，真正要把唯物論的認(rèn)識(shí)論貫徹到底，就必須在認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)域中貫徹辯證法。他批判了形而上學(xué)唯物論在這個(gè)問(wèn)題上的根本缺陷，并教導(dǎo)說(shuō)：和在其他一切科學(xué)領(lǐng)域中一樣，在認(rèn)識(shí)論上，也要作辯證法的考察。這就是說(shuō)，不要把我們的知識(shí)當(dāng)作完成的不變的東西，而是要探求怎樣從不知產(chǎn)生出知識(shí)，并使不完全不確切的知識(shí)變?yōu)檩^完全較確切的知識(shí)，因而唯物地解決了相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系的問(wèn)題、真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，闡明了物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間以及因果性等范疇，駁倒了一切唯心論及其變種對(duì)于這些問(wèn)題的曲解。列寧把唯物論的認(rèn)識(shí)論原則應(yīng)用于社會(huì)歷史方面，嚴(yán)厲地批判了經(jīng)驗(yàn)批判論和經(jīng)驗(yàn)一元論把社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)等同起來(lái)的主觀唯心論的錯(cuò)誤，闡明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。他說(shuō)，“一般唯物主義認(rèn)為客觀真實(shí)的存在（物質(zhì)）不依賴于人類的意識(shí)、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等等。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在不依賴于人類的社會(huì)意識(shí)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]列寧深刻地提出了哲學(xué)黨派性的問(wèn)題，說(shuō)明現(xiàn)代的唯物論屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨派，現(xiàn)代的唯心論屬于資產(chǎn)階級(jí)的黨派。他深惡痛絕地反對(duì)那種妄圖超越唯物論和唯心論之上、或者調(diào)和唯物論與唯心論的所謂中間派或無(wú)黨派的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。列寧的這些深刻英明的思想，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

? 第二、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》這部著作，總結(jié)了自然科學(xué)上的最新發(fā)現(xiàn)，豐富了辯證唯物論。十九世紀(jì)末年以來(lái)，自然科學(xué)上許多新的發(fā)現(xiàn)，打破了從前物理學(xué)上的傳統(tǒng)的形而上學(xué)觀念。從前的物理學(xué)認(rèn)為物質(zhì)有不變的性質(zhì)（如不可入性、惰性、質(zhì)量等），認(rèn)為原子是一種不能再分割的物質(zhì)粒子，由于電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，這種關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)觀念打破了。于是那些不懂得唯物辯證法、受了唯心論影響的物理學(xué)家就認(rèn)為“物質(zhì)消滅了”，物理學(xué)的“危機(jī)”到來(lái)了，形成了物理學(xué)的唯心論。馬克思主義的敵人，利用關(guān)于科學(xué)上的最新發(fā)現(xiàn)之唯心論的解釋，來(lái)攻擊馬克思主義的唯物論，大聲叫囂著“物質(zhì)消滅了”，“唯物論也消滅了”。列寧為了粉碎這類敵人的攻擊，唯物地概括了自然科學(xué)這些最新的成就，指出自然科學(xué)中所發(fā)生的急劇的變革，不僅不否定主張世界物質(zhì)性的唯物論，并且進(jìn)一步證實(shí)了唯物論的正確，加深了關(guān)于物質(zhì)及其特性的觀念，豐富了唯物論的內(nèi)容，并且賦予了唯物論以新的形式。列寧還指出，自然科學(xué)家只有自覺(jué)地成為辯證唯物論者，才能在自然科學(xué)研究的領(lǐng)域中開(kāi)辟?gòu)V闊的新途徑。

? 列寧的這部著作，不僅清除了一切唯心論派別對(duì)馬克思主義哲學(xué)所作的種種“修正”和曲解，捍衛(wèi)了馬克思主義的哲學(xué)，并且總結(jié)了恩格斯逝世以后革命斗爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。這部著作在反動(dòng)的年代里，奠定了布爾什維主義的理論基礎(chǔ)，是人類智慧的寶庫(kù)。

? 《哲學(xué)筆記》是列寧鉆研哲學(xué)問(wèn)題所作的大量筆記的匯集，包括對(duì)幾十種哲學(xué)著作的摘要和批注。這部筆記雖然并不是準(zhǔn)備公開(kāi)發(fā)表的著作，但是卻記錄了列寧對(duì)一系列重大哲學(xué)問(wèn)題的極其深刻和豐富的思想，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上一部具有重大意義的文獻(xiàn)。這部筆記的一小部分寫于1895年，大部分則是1914年到1916年寫的。列寧非常重視唯物論的辯證法，認(rèn)為辯證法是馬克思主義的靈魂。他的一切著作，都是應(yīng)用辯證法分析革命問(wèn)題的榜樣。1914年第一次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接沖擊資本主義的革命斗爭(zhēng)已經(jīng)迫在眉睫。關(guān)于帝國(guó)主義矛盾的問(wèn)題各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題、突破帝國(guó)主義鎖鏈的薄弱環(huán)節(jié)的問(wèn)題、社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家內(nèi)勝利的問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論問(wèn)題、民族問(wèn)題、殖民地問(wèn)題，以及反對(duì)修正主義者擁護(hù)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，等等? ? ? ??所有這一些急需解決的重大問(wèn)題，都是馬克思、恩格斯時(shí)代所沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的新問(wèn)題。為要認(rèn)識(shí)并解決這些問(wèn)題，必須熟練地運(yùn)用馬克思主義辯證法，進(jìn)行具體的、深刻的分析。列寧正是為了這個(gè)緊迫的革命任務(wù)而用極大的努力研究哲學(xué)問(wèn)題，寫成了這部《哲學(xué)筆記》。

? 《哲學(xué)筆記》的中心問(wèn)題是辯證法。在《筆記》中，列寧著重鉆研了黑格爾的哲學(xué)著作，在唯物論的基礎(chǔ)上，剝?nèi)『诟駹柕纳衩刂髁x外殼中的辯證法，加以改造。他一面摘錄黑格爾著作中含有合理內(nèi)核的片斷，一面作出自己的論斷。列寧研究了辯證法的三大規(guī)律，提出辯證法的十六要素，分析了三大規(guī)律的各個(gè)基本環(huán)節(jié)。他主張對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心，其他兩個(gè)規(guī)律都可以根據(jù)這個(gè)規(guī)律去說(shuō)明，所以他說(shuō)：“辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾”。[4]又說(shuō)：“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)······，是辯證法的實(shí)質(zhì)”。[5]這些原理對(duì)于幫助廣大的革命干部和革命人民掌握馬克思主義辯證法的精神實(shí)質(zhì)，起了極大的作用。

? 列寧認(rèn)為，辯證法也就是認(rèn)識(shí)論。他說(shuō)：“辯證法是人類的全部認(rèn)識(shí)所固有的”。[6]因而斷言，“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”。[7]因此，在《哲學(xué)筆記》中，除了辯證法問(wèn)題以外，認(rèn)識(shí)論問(wèn)題也是一個(gè)重點(diǎn)。列寧著重說(shuō)明了從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，是辯證法的反映論。他特別用很多篇幅，研究了黑格爾對(duì)康德的不可知論的批判，論證了世界及其規(guī)律的可知性。他指出了唯物論的認(rèn)識(shí)論的許多基本原則，如實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是從生動(dòng)的直觀到抽象的思維、并從抽象的思維到實(shí)踐的辯證過(guò)程，認(rèn)識(shí)不是直線而是螺旋狀的曲線，等等。這些原則，都是研究唯物論的認(rèn)識(shí)論所必須遵守的。

? 列寧認(rèn)為，辯證法又是邏輯學(xué)，他給邏輯學(xué)的本質(zhì)作了科學(xué)的規(guī)定：“邏輯不是關(guān)于思維的外在形式的學(xué)說(shuō)，而是關(guān)于‘一切物質(zhì)的、自然的和精神的事物’的發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，即關(guān)于世界的全部具體內(nèi)容及對(duì)它的認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。換句話說(shuō)，邏輯是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的歷史的總計(jì)、總和、結(jié)論。”[8]從這個(gè)規(guī)定的內(nèi)容來(lái)看，它和關(guān)于辯證法的規(guī)定是符合的。列寧還談到邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論的關(guān)系，他說(shuō)：“邏輯學(xué)是和認(rèn)識(shí)論一致的”。[9]“邏輯學(xué)是關(guān)于認(rèn)識(shí)的學(xué)說(shuō)，是認(rèn)識(shí)的理論?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[10]因此，他認(rèn)為：在《資本論》中，邏輯學(xué)、辯證法和唯物論的認(rèn)識(shí)論“不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西”[11]。列寧關(guān)于邏輯學(xué)、辯證法和認(rèn)識(shí)論三者的同一性的指示，以及邏輯的東西和歷史的東西的一致、理論與實(shí)踐的一致的指示等等，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有極其重要的意義。

? 總起來(lái)說(shuō)，《哲學(xué)筆記》是辯證法的寶庫(kù)，其中每一個(gè)原理都需要作專門的研究。

? 此外，列寧為反對(duì)民粹主義的主觀社會(huì)學(xué)而寫的《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者？》（1894年），為反對(duì)第二國(guó)際修正主義思潮而寫的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》（1916年）和《國(guó)家與革命》（1917年）等著作，都捍衛(wèi)和發(fā)展了唯物史觀。

? 列寧的哲學(xué)的斗爭(zhēng)，反映了他從前世紀(jì)末年參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)并領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)斗爭(zhēng)的數(shù)十年的歷史經(jīng)驗(yàn)。他的哲學(xué)的斗爭(zhēng)與他的革命的政治斗爭(zhēng)聯(lián)系著，他之促進(jìn)唯物辯證法的發(fā)展，與他對(duì)于帝國(guó)主義時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的分析，與他對(duì)于俄國(guó)的社會(huì)主義革命的理論的指導(dǎo)相聯(lián)系，并且他還攝取了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的新成果，充實(shí)了唯物辯證法，使唯物辯證法發(fā)展到了新的高級(jí)的階段，這就是馬克思主義哲學(xué)上的列寧階段。

? 列寧逝世以后，斯大林繼承了列寧的事業(yè)，粉碎了列寧主義的敵人托洛茨基派和布哈林派的進(jìn)攻，捍衛(wèi)了列寧主義。他根據(jù)列寧的遺教，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)人民建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并且依靠自己的經(jīng)濟(jì)力量和國(guó)防力量，擊敗了希特勒法西斯主義者的進(jìn)攻，保衛(wèi)了社會(huì)主義的祖國(guó)。在這些艱巨復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)造性地運(yùn)用了唯物辯證法，發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論。他的哲學(xué)專著《無(wú)政府主義還是社會(huì)主義？》、《辯證唯物論與歷史唯物論》、《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》以及《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》等書的關(guān)于哲學(xué)的部分，或者是尖銳地批判了馬克思主義的敵人對(duì)唯物辯證法的歪曲和攻擊，或者是糾正了革命隊(duì)伍內(nèi)部在理論問(wèn)題上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，或者是以簡(jiǎn)潔通俗的形式闡明了唯物辯證法和唯物史觀的基本原理，這些著作在捍衛(wèi)和宣傳馬克思主義哲學(xué)的基本原理方面都作出了重大的貢獻(xiàn)。斯大林的著作盡管包含著一些不正確和不完善的論點(diǎn)，但是總的說(shuō)來(lái)仍然是馬克思主義的不朽文獻(xiàn)。

注：

[1] 列寧：《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》，《列寧全集》第18卷，第583頁(yè)。

[2] 列寧：《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》，《列寧全集》第18卷，第583頁(yè)。

[3] 列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧全集》第14卷，第344頁(yè)。

[4] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第278頁(yè)。

[5] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第407頁(yè)。

[6] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第410頁(yè)。

[7] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第410頁(yè)。

[8] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第89-90頁(yè)。

[9] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第186頁(yè)。

[10] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第194頁(yè)。

[11]?列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第357頁(yè)。