本書從工作倫理，消費(fèi)美學(xué)、福利國家新窮人、全球化、產(chǎn)能過剩等幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述。本書相比于毫無意義的工作,所闡述的東西更加的深刻。給我留下的印象更加鮮明。可以說這本書是我今年到目前為止，在讀閱讀過程中所做批注最多的一本,幾乎每一頁都寫下了文字，做下了記號(hào)。

首先開宗明義的。指出了工作倫理，其定義了工作的意義，其中包含了兩個(gè)前提：

1.為了維持快樂，我們必須做一些其他人認(rèn)同的事情并得罪以回報(bào)。

2.安于現(xiàn)狀是可恥，是有害的。其中也包含了一條戒律工作即正義，不工作是一種罪惡。

但事實(shí)上，自從產(chǎn)業(yè)革命以來，新的工廠系統(tǒng)需要的只是人的一部分，而不是完整的人。工作倫理本質(zhì)上是對(duì)自由的摒棄，這是人類歷史上第一次人們優(yōu)先考慮能做什么，而非需要做什么。

“我們平時(shí)贊美的人類美德到了奴隸身上就變成了一種罪惡?！?/span>

在市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)下，財(cái)富是道德的前提。工作倫理希望一石二鳥地解決兩個(gè)問題。工業(yè)化的勞動(dòng)力短缺，以及無法適應(yīng)工業(yè)化的勞動(dòng)力歸屬問題。最終方案被找到，工作在任何環(huán)境下是唯一體面的道德的可行的生存方式。要么工作，要么死亡。但我想該結(jié)論成立本身需要一個(gè)更重要的前提是人類的動(dòng)物性，即人天然恐懼死亡。

“如果窮人生活得很痛苦，它們的數(shù)量就會(huì)大大減少。這是所有捕鼠者都知道的秘密。”

格特魯?shù)?希梅爾法布發(fā)表了具有里程碑意義的關(guān)于貧困的研究報(bào)告。在報(bào)告中闡述，窮人和老鼠一樣，確實(shí)可以利用這種方法消滅，或者至少把他們趕出人們的視線，需要的只是下決心把他們當(dāng)做老鼠對(duì)待，并接受窮人和不幸的人是需要解決的麻煩。

“只要境遇足夠駭人聽聞，除了真正意義上的窮人，沒有人會(huì)選擇救濟(jì)院的生活。”

一旦有了比較，工廠中微薄的工資和無趣繁重的苦役，似乎也不是那么難以接受，甚至有些令人向往。救濟(jì)院壁壘之內(nèi)流言越是恐怖，工廠工人的奴役看起來就越像是自由。他們?cè)庥龅谋瘧K也像是一種幸運(yùn)福祉。這也是資本主義社會(huì)必須保持一定數(shù)量失業(yè)人口的原因把薪水保持在一個(gè)足夠低的水平，工人們只能靠他活到第二天黎明。這樣一來，除了繼續(xù)工作，他們別無選擇。我認(rèn)為更重要的是防止人思考，保證大多數(shù)或絕大多數(shù)人處于動(dòng)物本能追求生存的階段，不讓人們因有足夠的時(shí)間去思考生命的意義以及那唯一的哲學(xué)問題。