司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。子夏曰：商聞之矣：“死生有命，富貴在天?！本泳炊鵁o失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？ 這里的答話是子夏說的，不是孔子說的。但我們常常看到有人寫文章，說“四海之內皆兄弟也”、“死生有命，富貴在天”是孔子說的，這又弄錯了。近幾十年來，大家攻擊中國文化幾千年來受這兩句話的影響太大，說中國人喜歡講宿命論，受了這種思想的阻礙，所以沒有進步。實際上這是中國文化，東方文化，人生哲學中最高的哲學。 “命”是什么？“天”又是什么？在中國哲學中是大問題。后世的觀念，對于所謂“命”，以為就是算八字的那個“命”、看相的那個“命”、宿命論的那個“命”，這就弄錯了，這不是儒家觀念的“命”。而儒家觀念中的“命”，是宇宙之間那個主宰的東西，宗教家稱之為上帝、為神或為佛，哲學家稱之為“第一因”，而我們中國儒家強調之稱為“命”。這樣說來，不就簡單了嗎？所以這“命”與“天”兩個東西，可以討論一生的，也許一生還找不到它們的結論?！懊笔鞘裁礀|西？ 在宇宙間生命有一個功能——用現(xiàn)在科學的觀念稱它為功能。人的生命的功能很怪，因此發(fā)展出“宿命論”。 我的醫(yī)生朋友很多，中醫(yī)也有，西醫(yī)也有。我常對他們講，天下醫(yī)生都沒醫(yī)好過病，如醫(yī)藥真能醫(yī)好病，人就死不了。藥只是幫助人恢復生命的功能。有一位醫(yī)生朋友，在德國學西醫(yī)，中醫(yī)也很懂。我介紹一位貧血的同學去就醫(yī)，這個醫(yī)生朋友說什么藥都不要用，要這病人多吃點肉，多吃點飯。他說世界上哪里有藥會補血的？除非直接注射血液進去，一百西西注射進去，吸收幾十西西就夠了，其余變成渣滓浪費了。西醫(yī)說打補血針是補血的，中醫(yī)說吃當歸是補血的。補血的藥只不過是刺激本身造血的功能，使它恢復作用。與其打補血針，還不如多吃兩塊肉，吸收以后，就變成血了。所以中國人有句老話：“藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。”所以用藥醫(yī)好的病，能夠不死是命不該死。有一個病始終醫(yī)不好的，這個病就是死病，這是什么藥都沒有辦法的。所以我和醫(yī)生朋友們說，小病請你看，生了大病不要來，你們真的醫(yī)不好。這就是說生命真是有一個莫名其妙的功能，作戰(zhàn)時在戰(zhàn)場上就可以看到，有的人被子彈貫穿了胸腹，已經流血，但在他并不知道自己已受傷時，還可以沖鋒奔跑，等他一發(fā)覺了，就會立刻倒下去。等于我們做事時，如果在緊張繁忙之中手被割破，并不會感覺到痛，但一發(fā)覺了，立即就感到痛，這種精神的、心理的作用很大。胸腹貫穿了，在發(fā)覺以前，中間這段時間，還可維持一下，向前奔跑，這個維持住生命的東西，也是命，而命的安排就非常妙。 關于富貴，孔子也說過，大家都想發(fā)財，但發(fā)財很難。我也一輩子想發(fā)財，我什么都不怕，就是怕錢，可永遠發(fā)不了財，想盡辦法也沒有用。所以干脆不去想辦法，曉得猴子摘包谷摘不到的。年幼時家鄉(xiāng)有個人，專門為出喪人家抬棺材，夜間就敲更，非常窮。有一次幾個月沒見到他，后來又見到了，問他到哪里去了。他說意外地得了一筆錢，本想過一段舒服的日子，不料生了病，把錢醫(yī)光，病也好了，還是和以前一樣窮。當時聽了就讓他過去了，后來人生經驗漸漸增加，就想起這個人。中國人的話“小富由勤，大富由命”，不可強求。這里子夏勸司馬牛不必過分悲哀。因為司馬牛有兩兄——向魋、向巢，他們在宋國作亂，司馬牛想勸阻也沒有用，所以才有這樣的感嘆。于是子夏就勸他放開胸懷，冥冥中自有命運的安排，不要為兩個親兄弟擔心。即使沒有兄弟，朋友就是兄弟，朋友同學們相處融洽，無異親的兄弟。但交朋友要敬而無失；在上論中孔子也曾說的“久而敬之”這句話，就是交朋友的大原則。朋友交得越久，越親近了，就要越誠敬。相互間要保持一段恰當的距離，同時相處時要盡量避免過失，這樣一來，到處都是好朋友、親兄弟，哪怕沒有兄弟？不但個人關系如此，領導部下同事，也是同樣的道理。