一、 靈體

1、靈體的定義

狹義：僅由以太構(gòu)成其物質(zhì)基礎(chǔ)，有屏障及精神力存在的＂生命體＂，但其精神力無能動之意識（沒有靈魂）（一些靈體看起來就像飄來飄去的鬼）

廣義：無意識、機械化（無生命元素）的生命體

2、靈體之形成

并非所有的靈魂的消散（死亡）都是由于生命力耗盡（恩多德屏障瓦解）。一些生命體在死亡時，其生命力沒有耗盡，部分恩多德屏障保存相對完好，使得生命體的意識雖然消散，但有一部分精神力留存于（相對完好的）屏障中。這些＂殘存生命體＂由于無法像生命體一樣運轉(zhuǎn)，所以無法為其屏障的物質(zhì)基礎(chǔ)的代謝替供生命元素，只能以以太形式代謝。大部分＂殘存生命體＂的屏障在這個過程中瓦解了，但也有一部分最終形成了以以太為物質(zhì)基礎(chǔ)的穩(wěn)定屏障，長期存在了下去，即最終形成了靈體。

當然，人類模仿這個過程，也可以通過靈魂魔法轉(zhuǎn)化形成靈體

3、靈體的分類（及分類標準）

見下圖

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?4、靈體之構(gòu)成

與一般生命體一樣，由三大要素構(gòu)成，即精神力、恩多德屏障、物質(zhì)基礎(chǔ)

5、靈體的感知

靈體由于其構(gòu)成的特殊性，其感知與普通生物不同

物質(zhì)上：無其他感官，只能感受到＂以太共振＂

精神上：同樣可以進行精神作用并感受到作用于其屏障內(nèi)的異己精神力

二、靈魂印記與馭靈

1、靈魂印記的定義

輸入客體的不立即產(chǎn)生意識（指令）并最終產(chǎn)生意識（指令）且未替代客體的主體精神力的精神力

2、馭靈

A、直接控制靈體的原理

當輸入白靈的時候靈魂印記產(chǎn)生某一意識指令時，該意識傾向會成為靈體內(nèi)唯一的意識傾向而主導(dǎo)靈體的行動，直至靈魂印記消散。

B、對靈體移動之控制

引靈：引靈是一種經(jīng)過改造的小型靈魂容器（白傀儡），其恩多德屏障被分割為多個小部分，以接收多重指令。由于引靈內(nèi)精神力與靈魂印記靈魂頻度相同，故可由共頻度疊加現(xiàn)象產(chǎn)生的運動傾向引導(dǎo)靈體（猶其是白靈）移動。

直接控制：對于重要靈體，在其屏障中＂分割＂出一個小屏障。小屏障中精神力可表達許多簡單指令，而用靈體主體中靈魂印記下達復(fù)雜指令，從而實現(xiàn)多重指令的下達。

Ps：簡單指令定義：僅需該精神力（意識）所在屏障的物質(zhì)基礎(chǔ)產(chǎn)生傾向即可引導(dǎo)整個物質(zhì)系統(tǒng)完成該指令對應(yīng)運動的指令，即靈體的移動

3、意識指令的可操縱性

靈體的感知與人類/生物來說是不同的，因此，控制靈體的意識指令必須有可操作性。意識指令的可操作性一般需注意以下幾點

A、具象化：靈體無意識，不具備思維及抽象的能力，只有感性直觀而無知覺與判斷力，更無法理解語言、邏輯、概念等抽象事物，因此意識指令也必需是具體、直觀的。

B、以太化：靈體的物質(zhì)感知方式只有與以太有關(guān)的作用（如以太共振）

C、精神化：靈體對精神力有著如靈魂法師一般的敏感性，可以敏銳感知精神力的變化。

4、靈魂印記的留存

據(jù)謝－本定律，靈魂印記精神力的變化速率有

其中qZo為與靈魂印記作用的靈體精神力（q為修正系數(shù)，Zo為靈體精神力總量），Z為靈魂印記精神力，Z為0時靈魂印記消失。

我們可以通過多種方式來減小q以延長靈魂印記存續(xù)的時間，譬如改造靈體，分割出一個小的能阻礙精神力作用的屏障空間來保有印記；或者可以以意識暗示等方式降低靈體精神力的作用。但不管采取何種方法，必須保證屏障的整體性（即印記作用之處仍和靈體精神存在于一個屏障中。

5、意識指令的分類

A、瞬時性：在意識產(chǎn)生瞬間，使靈體產(chǎn)生變化

B、長期性：在靈魂印記存在時，使靈體存在一種長期的意識傾向

C、條件觸發(fā)型：先下達意識指令，包含某一條件及觸發(fā)后的傾向

6、常見靈魂印記與意識指令

A、＂變形＂：改變靈體的形狀，其影響可以持續(xù)較長時間

B、＂沖擊＂：讓靈體沖擊另一個以太密集處

C、＂移動＂

D、＂融合＂：在對象恩多德屏障打開一個缺口，使兩者精神力融合

E、＂精神作用＂：使靈體作用精神力于外界

F、＂風暴＂：靈體自爆產(chǎn)生以太風暴

7、馭靈術(shù)歷史概要

最早的人工靈體與馭靈術(shù)誕生于埃及古王國時期。在人將死時，埃及人用特殊的方法處理＂尸體＂，保留了一定恩多德屏障的以太結(jié)構(gòu)，使人死后即化為靈體（在處理過程中意識消亡），因此，埃及產(chǎn)生了大量靈體為馭靈術(shù)發(fā)展提供了條件。在約第6王朝的復(fù)原草紙文書中，我們發(fā)現(xiàn)了迄今最早的關(guān)于馭靈術(shù)的記載。但自第二中間期起，其馭靈術(shù)（因被視為宗教禁忌）發(fā)展停滯。

在各古代文明中，真正在靈魂與馭靈方面成就最為顯著的是印度文明。雅利安人的靈魂觀念與哈拉巴文化的遺產(chǎn)共同鑄就了古代世界最輝煌的靈魂魔法體系——自《奧義書》中誕生的奧義靈魂魔法，而馭靈術(shù)在其中占據(jù)著重要位置。

此外，古代中國的馭靈術(shù)也相當發(fā)達，其顯著特點是和元素魔法的綜合使用。

近代以來，隨著資源擴展，新航路開辟，社會經(jīng)濟發(fā)展以及與各文明的魔法知識交流，西方魔法快速發(fā)展，最終隨著科學(xué)革命帶來的觀念變化而得以井噴。在不到一個世紀的時間里，無數(shù)規(guī)律被發(fā)現(xiàn)提出，無數(shù)技術(shù)被創(chuàng)造，哪怕是歐洲原本并不發(fā)達的馭靈術(shù)也一躍超過各古代文明，逐漸發(fā)展成為今天的基本馭靈術(shù)體系。