夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？

諸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，號臥龍，瑯琊陽都（今山東省臨沂市沂南縣）人?[141]??，三國時(shí)期蜀漢丞相，中國古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。

諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中隱居。?[1-4]????劉備依附荊州劉表時(shí)三顧茅廬，諸葛亮向劉備提出占據(jù)荊州、益州，聯(lián)合孫權(quán)共同對抗曹操的“草廬對”策（一說隆中對）?[152]??，劉備根據(jù)諸葛亮的策略，成功建立蜀漢政權(quán)，與孫權(quán)、曹操形成三足鼎立之勢。章武元年（221年），劉備稱帝，任命諸葛亮為丞相，伐吳失敗后，劉備于永安舉國托付于諸葛亮。劉禪繼位后，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明；與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系；實(shí)行屯田政策，加強(qiáng)戰(zhàn)備。前后五次北伐中原，未能實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目標(biāo)。終因積勞成疾，于建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西省寶雞市岐山境內(nèi)），享年五十四歲?[5]??。后主劉禪追謚為忠武侯，后世常以武侯尊稱。東晉桓溫追封為武興王。?[6]?

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

誡外生書1

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)2，慕先賢3，絕情欲4，棄疑滯5，使庶幾之志6，揭然有所存7，惻然有所感8。忍屈伸9，去細(xì)碎10，廣咨問11，除嫌吝12，雖有淹留13，何損于美趣14，何患于不濟(jì)15！若志不強(qiáng)毅16，意不慷慨17，徒碌碌滯于俗18，默默束于情19，永竄伏于凡庸20，不免于下流矣21！

詞句注釋

1.外生：三國魏晉之際，外甥多作外生?！短接[》載：“諸葛亮誡外生曰”，故可信。

2.存：懷有，懷著。

3.慕：仰慕，向往。先賢：古代的賢人。

4.絕：斷絕，摒棄。情欲：人的情感欲望。

5.疑滯：疑惑不定，停滯不前。

6.庶幾（jī）：本為接近之意。漢魏人好用“庶幾”，代指好學(xué)而努力成才的人。王充《論衡》：“夫孔子之門，講習(xí)五經(jīng)，五經(jīng)皆習(xí)，庶幾之才也?！?/p>

7.揭然：崛起、顯露的樣子。

8.惻然：誠懇的樣子。

9.屈伸：偏義復(fù)詞。主言屈，謂退處不得志。

10.去：使……去，摒棄，拋開。細(xì)碎：瑣碎的小事。在學(xué)問上指與經(jīng)世致用大略相對的章句小學(xué)，在接物上指與社會大事相對的家庭個(gè)人瑣事。

11.咨問：征詢，請教。

12.嫌吝（lìn）：怨恨、吝惜。嫌，個(gè)人仇怨。吝，好財(cái)吝嗇。

13.淹留：滯留，停留。此處謂有才德而不被錄用，屈居下位。

14.美趣：美好的志趣。

15.患：擔(dān)憂，顧慮。濟(jì)：成功，成就。

16.強(qiáng)毅：堅(jiān)強(qiáng)果斷。

17.慷慨：情緒激昂。西漢司馬相如《長門賦》：“貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂。”

18.碌碌：平庸無為。滯于俗：被世俗風(fēng)氣所困擾。滯，這里是困擾、牽制的意思。

19.束于情：被情欲嗜好所束縛。情，情欲。

20.竄伏：逃匿、潛伏。此處有沉淪之意。凡庸：平庸的人。

21.下流：地位卑賤。

白話譯文

一個(gè)人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，拋開疑難困惑的羈絆，使自己發(fā)奮成才的志向，顯露崛起而有所依存，誠懇篤行而感動他人。要能夠適應(yīng)順逆不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)的糾纏，廣泛地向賢人請教，除去個(gè)人仇怨和貪財(cái)吝嗇之情，這樣，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但又何損于自己美好的志趣，何患于事業(yè)不成功呢？如果志向不剛強(qiáng)堅(jiān)定，意氣不慷慨高昂，就只會被凡俗庸習(xí)牽制而碌碌無為，被私情邪欲束縛而默默無聞，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之中，難免就會淪落為地位卑賤的人。

創(chuàng)作背景

漢獻(xiàn)帝興平元年（194），諸葛亮十三歲時(shí)，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄離開山東老家趕赴豫章（今江西南昌）太守任所。不久，朝廷又派朱皓接任諸葛玄，失了官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州，投靠舊友荊州牧劉表。到襄陽后，諸葛亮因年紀(jì)幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書。他的兩個(gè)姐姐先后出嫁，大姐嫁給了中廬縣名門蒯祺，子嗣不詳，蒯祺官至魏房陵太守，建安二十四年（219），被蜀將孟達(dá)攻殺。二姐嫁給了襄陽名士龐德公之子龐山民，龐山民官魏黃門吏部郎，其子龐渙，字世文，晉太康中為牂牁太守。諸葛亮寫信教導(dǎo)外甥修身成才之道，至于是蒯姓外甥還是龐渙，則無從考證。李伯勛《諸葛亮集箋論》推測，蒯祺戰(zhàn)死后，諸葛亮可能將大姐與蒯姓外甥一并接到成都安置撫養(yǎng)，而二姐和龐渙想必一起到了曹魏，所以受教者應(yīng)當(dāng)是蒯姓外甥。

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