概說

魏晉南北朝時(shí)期（220—589），歷史形勢發(fā)生了巨大變化：一是原先政治大一統(tǒng)的局面被分裂、割據(jù)的局面代替，一些朝代驟興驟亡；二是民族關(guān)系呈現(xiàn)出矛盾、沖突和重新組合與融合的局面；三是統(tǒng)治階級(jí)和上層社會(huì)門閥意識(shí)濃厚，社會(huì)思潮出現(xiàn)復(fù)雜局面等。在這種歷史條件下，史學(xué)形成多途發(fā)展的面貌，朝代史、民族史、地方史、家史、譜牒、人物傳記等撰述，匯合成這時(shí)期史學(xué)發(fā)展的大趨勢。多途發(fā)展是這個(gè)時(shí)期史學(xué)的主要特點(diǎn)。

第一節(jié)? 歷史形勢的變化促進(jìn)史學(xué)的多途發(fā)展

一、歷史形勢的變化

? ? 這時(shí)期歷史形勢的變化，從政治特點(diǎn)看是朝代更迭頻繁，即三國—兩晉—南北朝；從社會(huì)特點(diǎn)看是門閥思想占統(tǒng)治地位，南北經(jīng)濟(jì)變動(dòng)出現(xiàn)端倪，中外交流有所發(fā)展。

自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系。歷代并有圖譜局，置郎、令史以掌之。仍用博通古今之儒，知撰譜事。凡百官族姓之有家狀者，則上之官，為考定詳實(shí)，藏于秘閣，副在左戶。若私書有濫，則糾之以官籍；官籍不及，則稽之以私書。此近古之制，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也。

——鄭樵《通志·氏族略》序

二、社會(huì)思想的特點(diǎn)與史學(xué)社會(huì)影響的擴(kuò)大

? ?因朝代更迭的頻繁而促使人們對興亡之辨十分關(guān)注，因佛教的盛行而引起人們關(guān)于神滅、神不滅的論難，因玄學(xué)的興起而重視自然與名教的關(guān)系，因取士制度的需要而激發(fā)人們對品評(píng)人物的關(guān)注等，是魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)思想的時(shí)代特點(diǎn)主要表現(xiàn)。

深忠篤思，體周于數(shù)，凡所錯(cuò)綜，源流弘遠(yuǎn)，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性實(shí)之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學(xué)之士嘉其推步詳密，法理之士明其分?jǐn)?shù)精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也。?

——陳壽《三國志》卷二一《魏書·劉劭傳》

名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。??

——顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)》

三、史學(xué)多途發(fā)展的趨勢

? ?魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展總的特點(diǎn)，是史學(xué)的多途發(fā)展。其具體的表現(xiàn)是史風(fēng)大盛，史家輩出，史書數(shù)量劇增且種類繁多。這是以往的史學(xué)所不能比擬的。??

? 首先，史風(fēng)大盛和史家輩出；其次，史書數(shù)量劇增和種類繁多；第三，史論與史注受到重視。

? 縱觀魏晉南北朝史學(xué)，史家視野開闊，撰述多途，除記一代皇朝之史外，在民族史、家族史、域外史、史注等許多方面，都有豐碩的成果。

第二節(jié)? ?多種朝代史撰述的出現(xiàn)

一、朝代史撰述的興盛

?關(guān)于東漢史撰述

?關(guān)于三國史撰述

?關(guān)于晉史撰述

?關(guān)于十六國史撰述

?關(guān)于南朝史撰述

?關(guān)于北朝史撰述同朝代史撰述相關(guān)聯(lián)的，還有歷朝起居注的撰寫

魏晉南北朝時(shí)期史家撰述朝代史的熱情，一方面表明史學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的作用更加重要了；另一方面也表明史學(xué)所反映出來的歷史文化傳統(tǒng)，即使在分裂割據(jù)時(shí)期，仍然是聯(lián)結(jié)人們思想的紐帶，不論是人們對于《史記》《漢書》的推崇，還是對于《春秋》《左傳》和《漢紀(jì)》的仰慕，都充分證明了這一點(diǎn)。

二、司馬彪《續(xù)漢書》、袁宏《后漢紀(jì)》與范曄《后漢書》??

? ? 《續(xù)漢書》八志被譽(yù)為“王教之要，國典之源，粲然略備，可得而知矣”，其在撰述思想上有三個(gè)特點(diǎn)：

?第一，是注重考察典章制度的變化。

?第二，是強(qiáng)調(diào)以“君威”“臣儀”“上下有序”為核心的“順禮”等級(jí)秩序。

·第三，是推崇“務(wù)從節(jié)約”的政治作風(fēng)。

《后漢紀(jì)》在編撰方法上除具有編年記事的基本要求外，還有自身的特點(diǎn)，就是在記事的同時(shí)，把與此事有關(guān)的、時(shí)間相近的一些人物連帶著寫出，或把一人發(fā)生于不同時(shí)間但可表明此人基本面貌的言行集中寫出，此即袁宏所稱“言行趣舍，各以類書”的方法。這種寫出了眾多人物，目的是借以“觀其名跡，想見其人”，為他的“通古今而篤名教”的撰述思想服務(wù)。

范曄雖是據(jù)眾家后漢史撰《后漢書》，而他的撰述目標(biāo)卻是以“最有高名”的《漢書》為參照的。范曄對于材料的整理之功和對于史事的評(píng)論精深，是《后漢書》的兩個(gè)特點(diǎn)。范曄的史論，言深意遠(yuǎn)，用詞典雅，筆勢縱放，在史學(xué)上是不多見的。?

三、陳壽《三國志》與裴松之《三國志注》??

?陳壽所撰《三國志》是唯一保存至今同時(shí)又是兼記魏、蜀、吳三國史事的著作，這是中國史學(xué)上一部極具特色的“正史”。

?從《三國志》看陳壽的史才，首先是他對三國時(shí)期的歷史有認(rèn)識(shí)上的全局考慮和編撰上的恰當(dāng)處置。

?敘事簡潔，也是陳壽史才的一個(gè)重要方面?！度龂尽分挥屑o(jì)、傳而無書志，這個(gè)缺憾只有留待后人來彌補(bǔ)了。

?陳壽去世后132年，南朝宋人裴松之于元嘉六年(429)作成《三國志注》。?

?《三國志注》在歷史文獻(xiàn)學(xué)上有重要的價(jià)值。裴松之注史的方法，反映了魏晉南北朝時(shí)期史注發(fā)展的一個(gè)重要趨向?！度龂尽纷鳛榉从橙龂鴷r(shí)期的歷史著作，是裴注無法代替的；裴注也正因有《三國志》的存在作為比較才更顯示出其價(jià)值的重要。

四、關(guān)于北方諸民族政權(quán)歷史的撰述

? ?這時(shí)期民族關(guān)系的新格局，有力地促進(jìn)了北方各民族政權(quán)之史學(xué)的滋生和發(fā)展，顯示出了中國古代多民族史學(xué)的特點(diǎn)：?

?北方諸民族政權(quán)對史學(xué)的重視

?北方諸民族政權(quán)史官制度

?北方諸民族政權(quán)的史學(xué)成就北方諸民族的史觀和史學(xué)影響

五、南北朝時(shí)期的三部“正史”??

?沈約《宋書》

?蕭子顯《南齊書》

·魏收《魏書》

第三節(jié)? ?地方史、家傳、譜牒及其他

一、地方史

?中國史學(xué)上關(guān)于地方史志的撰述起源很早，至遲在兩漢時(shí)已有了很多撰述。

?《華陽國志》

?魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的地方史很多，但存者寥寥，且又真?zhèn)坞y辨，殘缺不全，唯《華陽國志》歷一千六百余年獨(dú)放異彩，使今人閱后可以想見中國古代西南地區(qū)文明發(fā)展的進(jìn)程。

二、家傳和譜牒

? ?家傳、譜牒和各種名目的別傳之大量涌現(xiàn)出來，是魏晉南北朝史學(xué)之多途發(fā)展的另外幾個(gè)重要方面。家傳、譜牒和別傳的發(fā)展，都是門閥士族的政治要求和意識(shí)形態(tài)在史學(xué)上的表現(xiàn)形式。

?關(guān)于家傳，如《王朗王肅家傳》《江氏家傳》等??

?關(guān)于家譜，如《百家譜》等

·關(guān)于別傳，如列女傳等

三、佛教史籍

? ?自佛教傳入中國后，在其長期的發(fā)展過程中，逐漸與中國固有的思想文化相結(jié)合。這種結(jié)合的一個(gè)重要方面，是涌現(xiàn)出大量的中國佛教史籍。?

?《出三藏記集》??

?《高僧傳》

·《弘明集》??

四、《水經(jīng)注》與其他方面的歷史撰述?

?《水經(jīng)注》作為一部地理書，有兩點(diǎn)非常突出的價(jià)值：其一，是歷史地理學(xué)上的價(jià)值；其二，是思想史和民族史上的價(jià)值。

·這時(shí)期的歷史撰述中的一些內(nèi)容，有的已超越當(dāng)時(shí)或今日國境的范圍，這就涉及對當(dāng)時(shí)或今日域外情況的記述了。

思考題：

?１、怎樣認(rèn)識(shí)魏晉南北朝史學(xué)多途發(fā)展的趨勢？

魏晉南北朝時(shí)期（220—589），歷史形勢發(fā)生了巨大變化：一是原先政治大一統(tǒng)的局面被分裂、割據(jù)的局面代替，一些朝代驟興驟亡；二是民族關(guān)系呈現(xiàn)出矛盾、沖突和重新組合與融合的局面；三是統(tǒng)治階級(jí)和上層社會(huì)門閥意識(shí)濃厚，社會(huì)思潮出現(xiàn)復(fù)雜局面等。在這種歷史條件下，史學(xué)形成多途發(fā)展的面貌，朝代史、民族史、地方史、家史、譜牒、人物傳記等撰述，匯合成這時(shí)期史學(xué)發(fā)展的大趨勢。

魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展總的特點(diǎn)，是史學(xué)的多途發(fā)展。其具體的表現(xiàn)是史風(fēng)大盛，史家輩出，史書數(shù)量劇增且種類繁多。這是以往的史學(xué)所不能比擬的。

首先，史風(fēng)大盛和史家輩出。這一方面是這時(shí)期各個(gè)皇朝對修史的重視，史官制度有相應(yīng)的發(fā)展，造就了眾多的史家；另一方面是這時(shí)期歷史的急劇變動(dòng)，使私家撰史蔚為風(fēng)氣，涌現(xiàn)出一批“在野”的史家。由此形成了官修史書和私人撰史互補(bǔ)的良好局面。

其次，史書數(shù)量劇增和種類繁多。這可以從《隋書·經(jīng)籍志》同《漢書·藝文志》所著錄的史書的比較中得其大體。《漢書·藝文志》撰成于1世紀(jì)末，它以史書附于《春秋》家之后，凡十二種，522篇；《隋書·經(jīng)籍志》撰成于唐高宗顯慶元年（656），它以四部分類，史書以十三種單列為部，通計(jì)亡書，合874部，16558卷。這些書，除極少數(shù)是東漢、隋朝的史家所撰外，絕大部分產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期。由此可見，中國史學(xué)興起以后，曾一度附屬于經(jīng)學(xué)；而史學(xué)之真正成為泱泱大國，則是在這個(gè)時(shí)期形成的。

第三，史論與史注受到重視。魏晉南北朝史學(xué)的發(fā)展，還表現(xiàn)在反映史家思想的史論，為時(shí)人所關(guān)注。此外，這個(gè)時(shí)期的史學(xué)在史注方面也涌現(xiàn)出一批名家，如裴松之《三國志注》等。史注除了說明有關(guān)史學(xué)源流、字句訛誤等一般性問題，往往也反映注家的思想。

縱觀魏晉南北朝史學(xué)，史家視野開闊，撰述多途，除記一代皇朝之史外，在民族史、地方史、家族史、人物傳、域外史、史論、史注等許多方面，都有豐碩的成果，顯示出史學(xué)多途發(fā)展的盎然生機(jī)。

?２、怎樣看待陳壽的史才？

陳壽的史才主要表現(xiàn)在其所諸《三國志》中。

首先，他對三國時(shí)期的歷史有認(rèn)識(shí)上的全局考慮和編撰上的恰當(dāng)處置。三國紛亂復(fù)雜的歷史形式被陳壽從容不迫地?cái)⑹龀鰜?。在編撰的體例上，陳壽以魏主為帝紀(jì)，總攬三國全局史事；以蜀、吳二主史事傳名而紀(jì)實(shí)，既與全書協(xié)調(diào)，又顯示出鼎立三分的格局。在紀(jì)年上，著者雖在魏、蜀、吳三書中各以本國年號(hào)紀(jì)年，但也注意到以曹魏紀(jì)年貫穿三書。他以一部紀(jì)傳體史書兼記同時(shí)存在的三個(gè)皇朝的歷史，這是“正史”撰述中的一個(gè)創(chuàng)造。

陳壽的史才，還在于他善于通過委婉、隱晦的表述方法以貫徹史家的實(shí)錄精神。他先作為蜀臣，后又成了魏的取代者晉的史臣。如何處理漢與曹氏的關(guān)系、蜀魏關(guān)系、魏與司馬氏的關(guān)系，在正統(tǒng)觀念極盛的歷史條件下，都是歷史撰述中很難處理的大問題，但陳壽卻于曲折中寫出真相。

敘事簡潔，也是陳壽史才的一個(gè)重要方面。全書以《魏書》30卷敘魏事兼敘三國時(shí)期歷史全貌，以《蜀書》15卷、《吳書》20卷分?jǐn)⑹瘛鞘肥录嫒龂g的復(fù)雜關(guān)系，而無冗雜之弊，反映出陳壽對史事取舍的謹(jǐn)慎和文字表述的凝練。

·３、談?wù)劇段簳返氖穼W(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。

《魏書》最重要的成就，在于它是中國古代歷朝“正史”中第一部以少數(shù)民族上層貴族為首的通知集團(tuán)的朝代史。

《魏書》記述了中國北方鮮卑族拓跋部從4世紀(jì)后期至6世紀(jì)中期（即北魏道武帝至東魏孝靜帝）的歷史，內(nèi)容包括它的發(fā)展興盛、統(tǒng)一北方、走向封建社會(huì)制度化和門閥化的過程，以及北魏早期與東晉的關(guān)系和北魏、東魏與南朝宋、齊、梁三朝關(guān)系的發(fā)展。從中國歷史發(fā)展來看，《魏書》不僅是西晉末年以來中國北方各少數(shù)民族歷史進(jìn)程的生動(dòng)記錄，而且是這個(gè)時(shí)期中國民族融合新發(fā)展的歷史總結(jié)。

《魏書》在編撰上經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)?！ぁぁぁぁぁ?/p>