劉少杰國(guó)外社會(huì)學(xué)理論考研真題精選題庫簡(jiǎn)介：

本文為節(jié)選，題庫總共題目311+，含真題/章節(jié)課后習(xí)題/答案解析/模擬考試(具體請(qǐng)查閱），每年進(jìn)行更新。

題庫摘錄：

名詞解釋：

正?，F(xiàn)象與病態(tài)現(xiàn)象

【答案】

正?，F(xiàn)象是指那些具有最普遍形態(tài)的事實(shí)；病態(tài)現(xiàn)象是指那些不具有最普遍形態(tài)的事實(shí)。迪爾凱姆認(rèn)為，普遍性是正常現(xiàn)象區(qū)別于病態(tài)現(xiàn)象的重要標(biāo)志。犯罪就是一種正?，F(xiàn)象，因?yàn)樗谌魏紊鐣?huì)都是普遍存在的。正?，F(xiàn)象的普遍性與集體生活的一般條件有關(guān)。他認(rèn)為，只有弄清常態(tài)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、存在的條件，才能更清楚地認(rèn)識(shí)病態(tài)現(xiàn)象，他對(duì)自殺現(xiàn)象的分析、對(duì)失范問題的考察，就是建立在這種觀點(diǎn)上的。

集體意識(shí)

【答案】

集體意識(shí)是迪爾凱姆提出來的，集體意識(shí)是指成員平均共有的信仰和情感的總和，強(qiáng)調(diào)社會(huì)共識(shí)對(duì)整合的重要性，集體意識(shí)盡管只能依賴個(gè)人意識(shí)而存在，但它又不同于個(gè)人意識(shí)，它彌漫于整個(gè)社會(huì)空間，是社會(huì)的精神象征，既有自己的特性，又有自己的生存條件和發(fā)展模式，是機(jī)械團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)。這一定義強(qiáng)調(diào)社會(huì)共識(shí)對(duì)整合的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)里，集體意識(shí)表現(xiàn)為抽象價(jià)值層次上的一致，即由更一般、更模糊的思維、價(jià)值和情感所構(gòu)成。

《自殺論》

【答案】

《自殺論》是迪爾凱姆最著名的作品之一，同時(shí)也是迪爾凱姆運(yùn)用他自己在《社會(huì)學(xué)研究方法論》一書中所闡釋的科學(xué)研究方法來研究一個(gè)具有重要道德意義的社會(huì)問題的典型范例，迪爾凱姆對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)懷和他對(duì)社會(huì)學(xué)研究方法的科學(xué)主張?jiān)谶@本書中得到了近乎完美的結(jié)合。在該書中他通過對(duì)自殺現(xiàn)象的分析來說明社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)整合之間的關(guān)系。迪爾凱姆討論了四種自殺類型：①利他型自殺；②利己型自殺；③失范型自殺；④宿命型自殺。

社會(huì)分工

【答案】

社會(huì)分工是指人類從事各種勞動(dòng)的社會(huì)劃分及其獨(dú)立化、專業(yè)化。迪爾凱姆認(rèn)為，社會(huì)分工是對(duì)建立在道德基礎(chǔ)上的社會(huì)團(tuán)結(jié)的最大影響因素。造成社會(huì)分工的原因主要是在同一空間內(nèi)人囗的增長(zhǎng)，使得人口密度增加，人們精神和活動(dòng)方面的互動(dòng)頻率加大，這就必然導(dǎo)致生存競(jìng)爭(zhēng)的激化。社會(huì)發(fā)展到這一階段，往往出現(xiàn)犯罪、以強(qiáng)凌弱、戰(zhàn)爭(zhēng)等極端的沖突形式，這些沖突形式直接破壞著維系社會(huì)團(tuán)結(jié)的基本道德規(guī)范，破壞著社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，使社會(huì)面臨解體的危險(xiǎn)。在這種情況下，職業(yè)專門化是減弱人們之間的生存競(jìng)爭(zhēng)、沖突，同時(shí)又能防止社會(huì)解體的一種合理選擇。職業(yè)專門化不僅不會(huì)破壞人們之間的聯(lián)系，而且還能在從事各專門職業(yè)的人們之間建立起一種相互依賴的合作關(guān)系。由于社會(huì)分工提高了各個(gè)專業(yè)的工作效率，使得同一空間內(nèi)可以容納更多的人口，所以具有高密度人口而又從生存竟?fàn)幹斜４嫦聛淼纳鐣?huì)都具有較發(fā)達(dá)的社會(huì)職業(yè)分工。

舒茨（AIfred Schutz）（南開大學(xué)2012年研）

【答案】

舒茨是美國(guó)社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，經(jīng)典著作《社會(huì)世界的意義構(gòu)造》。他反對(duì)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)把“社會(huì)世界”與“自然世界”等同和按照自然科學(xué)模式研究社會(huì)現(xiàn)象及其過程的做法。他關(guān)注社會(huì)學(xué)研究中的主觀因素，認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)不是實(shí)證主義所說的“社會(huì)事實(shí)”，而是社會(huì)事實(shí)的意義。他主張社會(huì)學(xué)應(yīng)置身于生活世界中，對(duì)互為主體性的人們的微觀互動(dòng)過程進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、變化和性質(zhì)。故他也把自己的現(xiàn)象社會(huì)學(xué)稱為“生活世界構(gòu)成的現(xiàn)象學(xué)”。

生活世界（舒茨）

【答案】

生活世界是指人們?cè)谄渲猩娌⑦M(jìn)行各種日?；顒?dòng)的具體社會(huì)環(huán)境。它在我們出生以前就存在著，具有自己的歷史，而且是以一種有組織的方式呈現(xiàn)給我們的。舒茨試圖運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法來分析生活世界的結(jié)構(gòu)，以揭示超驗(yàn)性本身的生活世界的基礎(chǔ)。舒茨認(rèn)為，生活世界是一個(gè)文化世界，但它不同于日?，F(xiàn)實(shí)，可以被認(rèn)為是人們?nèi)炕顒?dòng)的總和，人們展開的是主體間的關(guān)系，是人與人日常交往、共處的互為主體的世界。舒茨進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生活世界“社會(huì)實(shí)在”的本質(zhì)。即對(duì)于生活世界中的行動(dòng)者來說，生活世界是他們的行動(dòng)得以立足的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；而對(duì)于研究行動(dòng)者社會(huì)行為的社會(huì)學(xué)家來說，生活世界是他們分析社會(huì)行為所必須重視的首要的社會(huì)事實(shí)。舒茨認(rèn)為，“生活世界”是以解釋和說明人類行動(dòng)和思想為主要內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)所開始的地方，同時(shí)也是現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)研究的起點(diǎn)。

吉登斯

【答案】

吉登斯是英國(guó)著名社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家，是結(jié)構(gòu)化理論的建立者。主要著作有：《社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則》《社會(huì)的構(gòu)成》《民族一國(guó)家與暴力》《現(xiàn)代性的后果》《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》《第三條道路：社會(huì)民主主義的復(fù)興》等。吉登斯的社會(huì)理論涉及面非常廣泛，他對(duì)很多學(xué)科都有所涉獵。吉登斯認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)家既是社會(huì)現(xiàn)象的研究者，也是社會(huì)世界中的行動(dòng)者，因此社會(huì)科學(xué)家既要批判性地研究社會(huì)世界，又要反思自身。吉登斯社會(huì)學(xué)理論的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)主要是：試圖以結(jié)構(gòu)化理論和“雙重解釋學(xué)”解決能動(dòng)與結(jié)構(gòu)、微觀與宏觀的二元對(duì)立及自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系問題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開對(duì)現(xiàn)代性的研究，這種研究是以他的結(jié)構(gòu)化理論作為分析武器，全面清理經(jīng)典社會(huì)學(xué)和當(dāng)代社會(huì)學(xué)關(guān)于現(xiàn)代性及后現(xiàn)代主義關(guān)于現(xiàn)代性的各種思潮的研究，形成了他自己關(guān)于現(xiàn)代性問題的一整套研究路徑。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)是指社會(huì)行動(dòng)所涉及的規(guī)則和資源，結(jié)構(gòu)是人類行動(dòng)的產(chǎn)物，又是人類行動(dòng)的中介，并通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程。這在一定程度上化解了社會(huì)學(xué)理論中的“二元對(duì)立”。吉登斯關(guān)于現(xiàn)代性和全球化的研究是當(dāng)今社會(huì)學(xué)研究的重要議題，有著重要的價(jià)值和影響。

脫域機(jī)制

【答案】

脫域機(jī)制即“社會(huì)制度的抽離化”，這種抽離化類型主要有兩種，一種是象征符號(hào)，一種是專家系統(tǒng)。象征符號(hào)指的是一套抽象的中介系統(tǒng)，其典型形態(tài)之一就是貨幣，專家系統(tǒng)是指技術(shù)職能或職業(yè)性的專家評(píng)判體系。這種制度抽離化建立了與前現(xiàn)代社會(huì)不同的安全與信任系統(tǒng)，但它是建立在人的無知基礎(chǔ)上的，因此也帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)，形成一系列的現(xiàn)代性的后果。

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注：本文為摘錄，源自公眾號(hào)【攻關(guān)課堂】資料完整版目錄！