? ? ? 原動(dòng)畫的描述 :?

天師府祖師爺獨(dú)創(chuàng)的絕世神功，為天師府的鎮(zhèn)教神功，可吸納萬鈞雷霆納為己用，千百年來都是一脈單傳，父子印證，以意相通。為當(dāng)世絕頂神功，威力之強(qiáng)，驚天動(dòng)地。練成之后，渾身上下聚滿霹靂雷霆，猶如雷神降世，所向披靡。出招時(shí)天驚地動(dòng)，風(fēng)云變色，行如奔雷，快如閃電，一掌打出猶如電閃雷鳴，威力無比，勢不可擋。

? ? ? ? 總綱：?

? ? 天靈山中寒冰墜，神堂門里滿天星，

? ? 雷滾滾，雨紛紛，涌泉池內(nèi)深又深，

? ? 東屋點(diǎn)燈西屋亮，子午卯酉不離分。

注：五雷天心訣的總綱藏在張子凡小時(shí)候許幻唱的歌謠之中。

? ? ?眾所周知 在武俠的世界里面 內(nèi)功被分為陰陽和五行 七大屬性 ，還有剛和柔 用來形容勁力，導(dǎo)致很多人都不太了解 這些是怎么區(qū)分和含義的 。

? ? ?煉氣最直觀的感覺是和道家息息相關(guān) ，那么用太極（吐納 靜坐呼吸 凝神煉氣）生兩儀（在人體兩種不同的經(jīng)脈中奔走循環(huán)形成陰陽二氣 ），兩儀生四象 四象生八卦 （人體的經(jīng)脈中循環(huán)往復(fù)的陰陽二氣會(huì)經(jīng)過五臟六腑 來攝取營養(yǎng) ，五臟六腑對應(yīng)的就是四象八卦衍生的五行 ）。
? ? ?人通過飲食 將能量儲(chǔ)存在五臟六腑當(dāng)中 ，通過靜坐 吐納 練氣 進(jìn)一步吸收外界的能量 凝練一口氣 ，這口氣通過神的操作 在人體的經(jīng)脈中搬運(yùn)五臟六腑當(dāng)中的能量 往復(fù) 循環(huán)，這一過程當(dāng)中由于經(jīng)脈適合人體的內(nèi)分泌血液循環(huán)相互關(guān)聯(lián) ，必然牽扯到冷熱變化等萬古不變的 道理，于是就有了陰陽之分 。
? ? ?而陰陽之氣隨著筋脈在搬運(yùn)五臟六腑的能量時(shí) 進(jìn)一步發(fā)生變化 ，每一個(gè)臟器所蘊(yùn)含的能量隨著陰陽之氣的變化 誕生了五行 之一。
? ? ?心屬火 ，肺屬金，脾屬土 ，肝屬木，腎屬水 ，陽氣偏向于心肺，陰氣偏向于向于肝腎，脾在中間調(diào)和。

? ? 精、氣、神在中醫(yī)和道教里都講，是人身三寶，來自傳統(tǒng)文化。
? ? 精——是人體的基本微觀物質(zhì)，如人體的血、肉、筋都由它化成，有點(diǎn)類似今天科學(xué)里微觀粒子的概念。
? ? 氣——是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，精是氣化成的。有先天之氣和后天之氣之分。
? ? 神——是精神（心）的投影物質(zhì)，以光的形態(tài)存在。像魂魄、元神之類的名詞說得就是此類的意思。氣是神化成的。
? ? 精、氣、神都屬于隱態(tài)能量、隱態(tài)物質(zhì)，即科學(xué)理論上說得暗能量、暗物質(zhì)的概念，人肉眼看不見、儀器也探測不到。

? ??針對單純喜歡看動(dòng)畫的觀眾們用游戲術(shù)語也可以做解釋:
? ? 精是血量，就是生命值，和敵人戰(zhàn)斗的時(shí)候要注意精的消耗，要及時(shí)補(bǔ)充。精非常少的時(shí)候，人就垂死狀態(tài)了， 不及時(shí)補(bǔ)充被敵人輕度打擊，生命沒有了。
? ? 氣是發(fā)技能必需的，如果氣很少，只能用普通的攻擊打擊敵人，效果差。氣積累多了就能放出攻擊力很強(qiáng)的招數(shù)。
? ? 神是發(fā)動(dòng)術(shù)法必需的，神少不能發(fā)術(shù)法，需要補(bǔ)充一些恢復(fù)類食物或藥品可以恢復(fù)神。

? ? 上述這些都是屬于練氣的范疇，并不能直接作用于武功招式，最多是 給武功招式附加魔法 或者是化學(xué)效應(yīng) ，而物理方面的效果就依賴于武功招式所依賴的人體力學(xué)。
? ? 人在搏斗當(dāng)中 ，招式的變化再多 ，終歸是要使力去打到對方讓對方感覺到疼，那么就需要學(xué)會(huì) 使勁，通過腿 腰 來整勁練勁等其他的 外加武功路數(shù) 勤學(xué)苦練 打熬肉身 ，增加精氣的容量。
? ? 再配合修煉內(nèi)功 自帶的氣和神增加的效果，讓內(nèi)功和外功招式結(jié)合，于是就變成了精氣神 三者必須要相結(jié)合的理論 。
? ? 那么在 練習(xí)外功招式 的各種勁力當(dāng)中，要懂得勁的屬性，它有剛和柔兩種，無論是練法還是打法 ，最典型的例子就是太極拳 :
? ? 太極拳練的時(shí)候需要用柔勁 但打的時(shí)候?qū)嶋H上很多情況下用的是剛勁 。
? ? 以上這些 就是剛 柔 陰 陽 金 木 水 火 土在武俠小說中形容武功時(shí)經(jīng)常用的詞匯的含義 。

? ? 那么回歸于解析 《五雷天心訣》:
? ? 五雷實(shí)為五炁，本質(zhì)是五行，根本是五行合陰陽。
? ? 五雷正法的原理是修煉人體內(nèi)的五行之炁，進(jìn)而將五行之炁攢聚為一，五雷其實(shí)就是人體內(nèi)對應(yīng)的五行之炁，分別肺金、肝木、腎水、心火、脾土，其中心火、肺金為陽，腎水、肝木為陰，脾土為陰陽調(diào)和之炁。
? ? 由于五行之炁的修行必須以一方為尊，以修煉方式的起手不同，神完氣足的童子之身從心火、肺金起手，修煉得到的是大開大合的陽五雷，破身之人陽氣不足，所以從腎水和肝木著手，修煉得到的是奇詭多變的陰五雷。
? ? 這陰陽兩種“五雷”都不是完整陰陽混元狀態(tài)的雷，自然無法由內(nèi)而外的去接應(yīng)和容納 自然界真正的雷電，從而化為自身的雷 達(dá)到天人合一。
? ? 這時(shí)候總綱就起到了作用 ?？偩V的作用就是調(diào)和陰陽 ，不管修煉者是從陰起步還是從陽起步 ，最終都會(huì)導(dǎo)向?yàn)殛庩柦惶┗煸獨(dú)w一 （就像是九陰真經(jīng)的總綱和九陽神功最后的生死玄關(guān)一樣 ，還可以參考太極拳理）

? ??而運(yùn)勁技巧和招式變化 應(yīng)該是隨著使用者的不同而不同的變化 ，既可以剛 也可以柔，畢竟這套武功是隨著血脈不斷傳承的，論歷史 應(yīng)該是不良人系列所有武功里面最長的 ，會(huì)總結(jié) 歷代使用者的變化 也是在所難免 。

? ? 從張家的道門背景是來自于正一道天師的傳承發(fā)展模式看 ，都是注重血脈傳承 ，那么掌門大多數(shù)應(yīng)該是偏向于從陰五雷開始修煉 ，張子凡更是在少年時(shí)期就早早破身 ，哪怕他出身通文館練的《至圣乾坤功》屬陽剛系也已經(jīng)沒有辦法讓他走陽五雷的道路 。
? ? 這也就是為什么尸祖侯卿在需要為姬如雪施法換血的時(shí)候 ，偏偏對李星云修煉的功法有回避的要求， 而對張子凡沒有任何要求 的原因。

? ? 和《五雷天心訣》作為對比的自然是《至圣乾坤功》，

? ? 至陽至純《至圣乾坤功》為當(dāng)世頂尖功法，威力之強(qiáng)，不可小覷。練成之后，全身上下散發(fā)藍(lán)色氣焰，運(yùn)行時(shí)肌膚透明如玉，功力全力運(yùn)行下，外表會(huì)越來越透明，看來就宛如被寒霧籠罩著的白冰，能將身邊的一切都粉碎掉。并且修煉大成后，身體猶如易筋洗髓，脫胎換骨，內(nèi)力精純醇正，力道雄強(qiáng)無比，真氣雷電霹靂，熾如烈火，且運(yùn)功如意隨心，無物可撼。
? ? 從描述上看和不良帥的《天罡氣訣》在屬性上是一樣的 ，都相當(dāng)于是玄幻高武版本的《九陽神功》。

? ? 之所以與天師府的《五雷天心訣》是互助互補(bǔ)的神功其實(shí)重點(diǎn)就是那一篇能夠調(diào)理陰陽，容納 天外雷勁與人體合一的總綱，說白了就是后天返先天的一條捷徑 。
? ? 可以想象《至圣乾坤功》就是 最后關(guān)頭需要經(jīng)歷生死玄關(guān)的《九陽神功》，因?yàn)闆]有捷徑可走 需要不斷的熬 還有可能熬不出頭甚至豁出性命 。
? ? 李克用就相當(dāng)于是天賦稍微減小一點(diǎn)的 張無忌多花了些時(shí)間 熬出頭 。
? ? 李思源就相當(dāng)于是覺遠(yuǎn)，有可能沒熬到頭就把自己先熬死了。
? ? 所以李思源對待《五雷天心訣》也就變成了歐陽鋒對于《九陰真經(jīng)》的執(zhí)念一樣 。