? ? ? ?作為一名人民大學(xué)的政治學(xué)與行政學(xué)學(xué)生，我最近在回坑原神，游玩4.0最新主線時(shí)。其劇情中，楓丹民眾對(duì)于審判的癡迷，審判從頭到尾兒戲與莊重兼具的色彩，總讓我想起距今兩千四百多年前，雅典公民對(duì)于蘇格拉底的審判。

? ? ? ?不管是一廂情愿的過度解讀也好，還是確有其事的化用借鑒也罷，在原神的背景與部分劇情中，常常能看到歷史上的真實(shí)政治環(huán)境與政治事件的影子。因此，在談?wù)摋鞯づc蘇格拉底的關(guān)系之前，讓我們先來談?wù)勌K格拉底其人其事以及遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代。

? ? ? ?古希臘政治的一個(gè)突出特征，就是城邦政治的發(fā)展。城邦伴隨了古代希臘文明的始終，并且在希臘人看來，城邦乃是人類自然形成的政治組織的最高形式。古希臘人對(duì)城邦的忠誠，集中體現(xiàn)于城邦的公共生活在他們的精神世界中占據(jù)的核心位置。作為一位希臘城邦的公民，他一生中最為關(guān)注的并非物質(zhì)生活的富足。對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，希臘人普遍采取一種輕視甚至是蔑視的態(tài)度。在他們看來，物質(zhì)財(cái)富的意義僅限于維持生命的延續(xù)，至于生命本身的目的卻絕不在于物質(zhì)欲望的滿足，而在于通過政治參與、成為城邦公共生活的一員?？偠灾?，古希臘人絕對(duì)相信，“人是天然的政治動(dòng)物”。

? ? ? ?因此，在這種環(huán)境中，各類政體得到了相當(dāng)充分的發(fā)展。為眾人所知的雅典，就是民主制的代表。蘇格拉底時(shí)代的雅典，民主政治已經(jīng)發(fā)展到極致，而正是在這種沒有節(jié)制的民主制之下，政治不僅成為公民參與的公共舞臺(tái)，而且成為一些人爭(zhēng)權(quán)奪利的角斗場(chǎng)。一方面是民主制的支持者們對(duì)這種政治形式不遺余力的頌揚(yáng)，另一方面則是黨派爭(zhēng)斗、以權(quán)謀私、物欲橫流、道德淪喪。蘇格拉底正是痛感于盛世之下人們靈魂的墮落，才不知疲倦、不畏艱險(xiǎn)地在各種場(chǎng)合對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行批判與反諷，用他自己的話來說，就是甘愿做一只牛虻，刺激他的同胞們警醒和奮起。即使是在法庭上，蘇格拉底也同樣毫不留情地質(zhì)問他的同胞們：“你是雅典的公民，這里是最偉大的城邦，最以智慧和力量聞名，如果你只關(guān)心獲取錢財(cái)，只斤斤于名聲和尊榮，既不關(guān)心，也不想到智慧、真理和自己的靈魂，你不感到慚愧嗎？” 當(dāng)然，這種批判也給他自己招致了不少敵人。公元前399年，蘇格拉底以傳播邪教和毒害青年的罪名被雅典法庭起訴。他的言行舉止顯然也已經(jīng)不能見容于雅典的政治家甚至不少普通公民。蘇格拉底在接受法庭訊問及為自己辯護(hù)時(shí)，對(duì)陪審團(tuán)的指控進(jìn)行了雄辯的反駁，并且拒絕接受罰款這一較輕的懲罰而寧可選擇在雅典被處死、后來又謝絕了他的朋友克黎東營(yíng)救其出獄的建議，目的是以一死表明他對(duì)城邦的忠誠以及對(duì)判處他死刑的政治家和民眾的蔑視。

? ? ? ?嗚呼哀哉！蘇格拉底之死，不僅僅是他與城邦公民的沖突，更是哲學(xué)與民主政治不可調(diào)和的矛盾的結(jié)果。哲學(xué)追求真理的批判性與政治的穩(wěn)定性之間的尖銳沖突導(dǎo)致了這樣的慘劇。蘇格拉底以拯救雅典城邦的道德和政治為己任，蘇格拉底談?wù)摰慕裹c(diǎn)，就是正義與美德等等政治哲學(xué)的核心問題，目的是重新確立也已敗壞的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，促使人們通過追求真正的美德與正義而在靈魂上得到提升與完善。蘇格拉底雖然希望拯救雅典城邦，但他所選擇的道路卻不可避免地要以瓦解城邦社會(huì)政治生活的傳統(tǒng)基礎(chǔ)——個(gè)人與城邦的高度一致性為前提。就此而言，雅典法庭對(duì)蘇格拉底的判決并非沒有根據(jù)。

? ? ? ?回到原神的劇情。楓丹的諸多審判，看似莊重，實(shí)則如鬧劇一般。由法院走入歌劇院的審判，必已失去“審判”之名?？赡茈S著前任水神的死亡與年輕水神的上任，過去莊重、權(quán)威的審判被新成長(zhǎng)的一代代楓丹人不斷“祛魅”。審判從一個(gè)單純的政治行為，變得娛樂化、大眾化，成為了每個(gè)楓丹人的生活中必不可少的一部分。在這個(gè)過程中，楓丹人自然地達(dá)成了個(gè)人與神靈與國(guó)家之間高度的一致性，由此成為楓丹國(guó)的立國(guó)基礎(chǔ)。就同雅典人熱衷于參加法庭、出任官員（盡管當(dāng)時(shí)出任很大一部分公職采用抽簽形式，并且沒有很好的酬金與待遇）的行為如出一轍。

? ? ? ?因此，有些朋友認(rèn)為的，楓丹的審判不講證據(jù)，稀里糊涂。我認(rèn)為這點(diǎn)恰恰是應(yīng)然的，是楓丹劇情的好處所在。楓丹的審判早已不在重要，甚至早已不在是審判，楓丹人通過審判的天平，通過娛樂化的審判與法庭，才能像今天一般緊密地聯(lián)系在一起。即使常常顛倒黑白，罔顧正義。但就在這樣的鬧劇中，個(gè)人與神明與國(guó)家保持了高度的一致，擁有極強(qiáng)的凝聚力與共同的政治生活。

? ? ? ?旅行者來到楓丹，對(duì)于楓丹的審判制度的質(zhì)疑，并親自下場(chǎng)扭轉(zhuǎn)審判，就好像蘇格拉底希望為雅典城邦所做的一樣。旅行者假如希望拯救楓丹，那么他選擇的道路也必須如同蘇格拉底一樣，需要以瓦解楓丹國(guó)社會(huì)政治生活的傳統(tǒng)基礎(chǔ)——所謂審判為前提，如此才能重新確立起真正的美德與正義。??

? ? ? ?但這樣的嘗試顯然會(huì)遭受無窮的阻力與反對(duì)。因此，在我看來，之后真正優(yōu)秀的劇情走向應(yīng)該是：旅行者因?yàn)榕c楓丹國(guó)體制的尖銳沖突對(duì)抗，被法庭判處有罪，通過與大審判官的戰(zhàn)斗獲取一線生機(jī)。最終，扭轉(zhuǎn)、拉攏芙芙的支持，喚醒其本心，摧毀那個(gè)什么審判天平，徹底結(jié)束楓丹國(guó)審判兒戲般的鬧劇。