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我想在進(jìn)入論述他的個(gè)別作品之前，先看看當(dāng)時(shí)的文壇處于怎樣的氣運(yùn)之下。

那時(shí)，主導(dǎo)日本文壇的自然主義流派逐漸衰落。年輕作家們發(fā)起了兩種運(yùn)動(dòng)。 其中之一是以永井荷風(fēng)、谷崎潤(rùn)一郎等為中心人物的唯美主義運(yùn)動(dòng)。另一個(gè)是以武者小路實(shí)篤為代表的人道主義運(yùn)動(dòng)。這兩者，在具有反自然主義傾向方面都是相似的。但是，與前者反對(duì)自然主義對(duì)“真”的崇拜而發(fā)起“美”的崇拜相反，后者反對(duì)自然主義對(duì)“真”的崇拜，發(fā)起對(duì)“善”的崇拜。在這里要注意的是，自然主義和唯美主義，從物質(zhì)主義的人生觀來(lái)說(shuō)，存在某種共同點(diǎn)。 但是，人道主義因其理想主義的人生觀，與自然主義截然不同。與此同時(shí)，從人道主義無(wú)技巧的方面來(lái)看，另一方面，說(shuō)唯美主義在技巧方面與自然主義涇渭分明，倒不如說(shuō)更接近自然主義。

之后，又有更多更年輕的作家們?yōu)槲膲瘞?lái)了新氣象。它不像之前的兩個(gè)運(yùn)動(dòng)那樣存在鮮明的旗幟的團(tuán)體組織?？梢坏┌涯切┳骷覀兛偫ㄆ饋?lái)，和他們以前的作家們進(jìn)行比較，就能自然而然地感受到一種特色。 那就是他們無(wú)論是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，都想調(diào)和自然主義，以來(lái)取代日本文壇的“真”、“善”和“美”這三個(gè)理想。他們對(duì)這三個(gè)理想中的任一個(gè)都不冷淡。他們?cè)谌祟惾鄙倨渲腥我徊糠值牡胤?，都感到無(wú)法安居。所以在他們的作品中，雖然不能說(shuō)比他們以前的作家們更深刻，但至少更復(fù)雜、更豐富的特色更加突出。最能代表這種綜合傾向的，就是雜志《新思潮》同人的年輕作家們。芥川龍之介就是其中的一員。

附記。本項(xiàng)是參照芥川先生的《大正八年度的文藝界》原作寫的?？梢哉f(shuō)這是芥川自己對(duì)這個(gè)時(shí)代的考察。

筆記：

自然主義（真）（島崎藤村）

反自然主義：

? 唯美主義/耽美主義（美）（永井荷風(fēng)、谷崎潤(rùn)一郎）

? 人道主義/白樺派（善）（武者小路實(shí)篤）

? 新思潮（調(diào)和真善美）（芥川龍之介）

以上所有流派在技巧手法、人生觀，價(jià)值觀（唯美主義和自然主義）等方面存在共通點(diǎn)。

磕文學(xué)史=書單擴(kuò)大

對(duì)他們來(lái)說(shuō)是自己的時(shí)代，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也是歷史了。