“儒醫(yī)”是古代對中醫(yī)最高評價。儒醫(yī)始稱于宋代。“伏觀朝廷興建醫(yī)學(xué)，教養(yǎng)士類，使習(xí)儒術(shù)、通黃素、明診療而施于疾病，謂之儒醫(yī)?！保ā端螘嫺濉罚┧巍ず檫~ 《夷堅甲志·謝與權(quán)醫(yī)》：“有蘄人謝與權(quán)，世為儒醫(yī)?！鼻濉ね跏慷G 《池北偶談·談異五·劉大成》：“文登生員劉大成 以儒醫(yī)耆德，為鄉(xiāng)黨所推，董修學(xué)宮。”鄒韜奮 《無所不專的專家》：“醫(yī)生原是一種很專門的職業(yè)，但在醫(yī)字之上卻加一個‘儒’字，稱為‘儒醫(yī)’，儒者是讀書人也。于是讀書人不但可以‘出將入相’，又可以由旁路一鉆而做‘醫(yī)’?！???宋代儒士往往以不知醫(yī)為羞，不少士大夫親自整理收集驗方、家藏方，如陸游的《集驗方》、蘇軾和沈括的《蘇沈良方》等都屬此類。 同時，客觀上受宋代儒學(xué)“格物致知”學(xué)風(fēng)的影響，不少宋儒也將研討醫(yī)學(xué)作為格物致知的對象，如王安石即自稱：“……，至于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不談，農(nóng)夫女子，無所不問?！庇秩绫彼文┠昕茏趭]，宦游期間頗能留心醫(yī)藥，因發(fā)現(xiàn)當(dāng)時本草著作不無脫誤，于是深入實踐，反復(fù)驗證，搜訪十余年，撰成《本草衍義》一書，太醫(yī)學(xué)稱此書“委是用心研究，意義可采”，對后世影響很大。金元四大家之一朱丹溪的醫(yī)著《格致余論》中論道：“古人以醫(yī)為吾儒格物致知之一事?！逼湟彩菞壢鍙尼t(yī)的代表人物之一。其后清代兵部尚書、湖廣總督吳其?；掠嗡街帍V收植物標(biāo)本，繪制成圖，編成《植物名實圖考》，為我國第一部大型區(qū)域性植物志，對植物分類學(xué)及本草學(xué)均有較大參考價值。