師：今天我們講子曰：不在其位，不謀其政。這句話是什么意思？

生1：孔子說，不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事情。

師：根據(jù)你的意思孔子要求我們事不關(guān)己高高掛起，明哲保身，不思進(jìn)取哦。我稍微有點(diǎn)志向和追求也不行？

生2：我們查到的解釋差不多都是這么解釋的，孔子的意思要我們找準(zhǔn)自己的位置，不在其位不了解情況，隔行如隔山，談?wù)撈饋碛谑聼o補(bǔ)，反而添亂，還是素其位而行，安寧本分為好。

師：你這個(gè)是把貶義褒義化，即使我們根據(jù)你們現(xiàn)在褒義化來理解，孔子說這個(gè)話，就是教我們保持本分，做一個(gè)順民。你們覺得孔子講論語是讓我們變成一個(gè)刻板的順民嗎？

生：不是。

師：好吧，我來講一下這句話的真正理解吧。這句話我們大多數(shù)人都理解錯(cuò)了，不僅是你們，連魯迅都理解錯(cuò)了，魯迅甚至引用了這句話來批判孔子。魯迅在《且介亭雜文·隔膜》里的冷嘲熱諷：“奴隸只能奉行，不許言議；評(píng)論固然不可，妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補(bǔ)一補(bǔ)好。進(jìn)言者方自以為在盡忠，而其實(shí)卻犯了罪，因?yàn)榱碛袦?zhǔn)其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是“越俎代謀”，當(dāng)然“罪有應(yīng)得”。倘自以為是“忠而獲咎”，那不過是自己的糊涂?！?/p>

其實(shí)這句話原文后面曾子補(bǔ)充了一句，曾子曰：君子思不出其位。這里面每個(gè)字都很簡(jiǎn)單，主要就是把這里面“位”字理解清楚。位不是職位，位置的意思，而是變化的位次。曾子說的這句話來源于《易經(jīng)》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位?！?span id="s0sssss00s" class="pgc-img-caption">

“艮卦”，其象“兼山”，兩座大山夾著，《彖傳》說“時(shí)止則止，時(shí)行則行；動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也?！濒挢允且粋€(gè)不太好的卦，被山所阻擋了，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，該停就停，該走就走。這里的位就是現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況變化的位次。

意思就是君子要根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際情況思考策略，不要脫離現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中越是過得不如意的人，想法就越是容易脫離現(xiàn)實(shí)，整體沉浸在自己的幻想里面，比如成績(jī)差的同學(xué)整天幻想著哪天我突然成績(jī)變得厲害了，啪啪打老師的臉。窮困的人幻想著哪天突然暴富。

正是由于我們很多人都有這種不切實(shí)際的幻想，所以我們的電視劇喜歡拍類似的場(chǎng)景，里面的主人公被打下懸崖了，突然撿到一本秘籍，練成絕世武功，從此走上人生巔峰。

網(wǎng)絡(luò)小說也是類似的套路，什么霸道總裁愛上我，或者寫突然一個(gè)偶然的事情開發(fā)了自己身上的某種特異功能，從此屌絲逆襲。我們的生活中處處是誘惑，迎合我們大腦中不切實(shí)際的想法。這個(gè)也是我們?yōu)槭裁匆獊碇v論語讓我們保持理性客觀的原因之一。

根據(jù)上面的解釋，孔子說的這句話意思就是不要去謀劃超出了當(dāng)下位次，即與當(dāng)下的客觀條件不相符，或者說時(shí)機(jī)還不成熟，條件還不具備的事情。

這句話其實(shí)是講孔子治國(guó)的核心原則。你要推行的政策，一定要與當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)的情況相適應(yīng)，千萬不要去謀不在其位之政。不要去謀劃與現(xiàn)實(shí)變化的位次，與國(guó)情不相符合之政。

這與馬克思的生產(chǎn)力必須適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是類似的表達(dá)，可見孔子在兩千多年前都已經(jīng)提出了我們現(xiàn)在采用的這種政治策略。

我們有句話講的是書不讀秦漢以后，說的意思就是秦漢以后的書是不值得讀的，秦始皇焚書坑儒，漢朝董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。從那個(gè)時(shí)代起，統(tǒng)治者為了為了他們的統(tǒng)治，就開始禁錮人們的思想了。

我們現(xiàn)在讀到的很多儒家思想，是被閹割的儒家思想，變成了一些繁瑣的封建禮儀，教條式的內(nèi)容，解釋也是一塌糊涂，自相矛盾。

難怪黑格爾會(huì)評(píng)價(jià)《論語》，“只是一種常識(shí)道德，這種常識(shí)道德我們?cè)谀睦锒颊业玫?，在哪一個(gè)民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點(diǎn)的東西?？鬃又皇且粋€(gè)實(shí)際的世間智者，在他那里思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒有的，只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)，從里面我們不能獲得什么特殊的東西。西塞羅留下給我們的‘政治義務(wù)論’，便是一本道德教訓(xùn)的書，比孔子所有的書內(nèi)容豐富，而且更好。”

我也不知道當(dāng)時(shí)黑格爾當(dāng)時(shí)看了誰解讀論語被翻譯到了西方，你們看真正讀懂論語的話，他會(huì)是道德式，教條式的內(nèi)容嗎。反而是很鮮活的，至今充滿著智慧的經(jīng)典，我們后面主題課給大家講，儒家治學(xué)的態(tài)度是怎樣的，你們要是把這種治學(xué)態(tài)度學(xué)到一兩層，就可以把你們現(xiàn)在課內(nèi)的內(nèi)容學(xué)得非常好。