家法對(duì)家中日常行為舉止與交往的規(guī)定多集中于婦女，這與宋代社會(huì)民間謠諺所傳“成家由婦，破家由婦”的說(shuō)法有關(guān)。對(duì)婦女行為的約束，大到敬夫、奉祀、小到不許多言、不許用刀鑷工剃面等，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)舅姑盡孝和男女授受不親等規(guī)訓(xùn)。

1.內(nèi)外之別。

家法族規(guī)中對(duì)男女最重要的規(guī)范，就是別內(nèi)外，防淫佚。在中國(guó)，男女大防歷來(lái)都是人們最敏感的話題，也是維系宗法制度的根本保證。除國(guó)家采取了一定的措施進(jìn)行防范外，幾乎所有的家法族規(guī)都對(duì)男女大防嚴(yán)加制約。司馬光《居家雜儀》稱，“凡為宮室，必辨內(nèi)外，深宮固門。內(nèi)外不共井，不共浴堂，不共廁。男治外事，女治內(nèi)事。男子晝無(wú)故不處私室，婦人無(wú)故不窺中門，有故出中門，必?fù)肀纹涿?。男子夜行以燭，男仆非有繕修及有大故，亦必以袖遮其面。女仆無(wú)故不出中門，有故出中門，亦必?fù)肀芷涿??！背嗽诩彝?nèi)部恪守“男女有別”規(guī)訓(xùn)之外，必須隔絕女性與外界的聯(lián)系?；罩荨犊?jī)溪東關(guān)馮氏宗譜》在嚴(yán)閨閫訓(xùn)條中也規(guī)定：“男女有別以正人倫、厚風(fēng)俗關(guān)系最重大之事也。凡男女不與并立、不相雜坐，男子不得入內(nèi)室。男女不得相笑謔，婦女不得入寺觀燒香，三姑六婆不許入門，至于男子出外及婦女青年守寡者，無(wú)故尤不宜出入其門皆遠(yuǎn)，嫌辨疑之道也”。通過(guò)空間的阻隔限制女性的人身自由，并使其成為女性自覺(jué)的行為規(guī)范。

2.恪守婦道。

婚姻是女人一生的大事，男女“無(wú)媒不交”，必須恪守“父母之命，媒妁之言”的古訓(xùn)。鄭太和《鄭氏規(guī)范》規(guī)定“女子議親，須謀于眾，其或父母于幼年妄自許人者，公堂不與妝奩?！背苫橹?，必須接受家長(zhǎng)的訓(xùn)誡：“娶婦三日，婦則見(jiàn)于祠堂，男則拜于中堂，行受家規(guī)之禮。先拜四拜，家長(zhǎng)以家規(guī)授之，祝其謹(jǐn)守勿失，復(fù)拜四拜而去?！睂?duì)于回娘家也有明確規(guī)定，陳崇《陳氏家法三十三條》“新婦歸寧者，三年之內(nèi)春秋兩度發(fā)遣，限十五日回；三年外者，則至歲節(jié)一例發(fā)遣，限二十日回。在掌事者指揮饋送之禮，臨時(shí)酌當(dāng)。”

至于為婦之道，則更為明確具體，《顏氏家訓(xùn)》規(guī)定，“婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使干蠱；如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足，必?zé)o牝雞晨鳴，以致禍也?！迸⒊黾拗?，父母必須對(duì)其進(jìn)行有關(guān)婦德教育，“女子事人能敬夫，能奉祀，事舅姑有道，則為父母之榮?！背黾拗笾?jǐn)守婦道，以夫?yàn)樘臁Ｋ抉R光在《家范》中明確規(guī)定：“為人妻者，其德有六：一曰柔順，二曰清潔，三曰不妒，四曰儉約，五曰恭謹(jǐn)，六曰勤勞。夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫陽(yáng)也，妻陰也；天尊而處上，地卑而處下，日無(wú)盈虧，月有圓缺。陽(yáng)唱而生物，陰和而成物，故婦人專以柔順為德，不以強(qiáng)辯為美。”在司馬光看來(lái)，男女關(guān)系如同天地、日月、陰陽(yáng)等自然現(xiàn)象，是固定不變的。人類既然無(wú)法改變自然界的秩序，因而也不能動(dòng)搖人間的性別秩序。

對(duì)于婦女的家庭角色，家法族規(guī)中也有明確規(guī)定?！多嵤弦?guī)范》要求家中婦女都要從事養(yǎng)蠶、紡織和主饋，即使在大家族中，也不例外?！爸T婦工作，當(dāng)聚一處，機(jī)杼紡績(jī)，各盡所長(zhǎng)，非但別其勤惰，且割其私心”， “諸婦主饋，十日一輪，年至六十者免之。新娶之?huà)D與假三月，三月之外即當(dāng)主饋?！?如此細(xì)致的規(guī)定，簡(jiǎn)單明了，便于操作，也便于在代際間流傳。

3.教訓(xùn)子女。

宋代家法源于訓(xùn)誡文體，更在其文本中保存了大量如何對(duì)父母舅姑盡孝、如何勤儉居家、如何出人頭地、如何與人交往的為人處世的內(nèi)容。其中訓(xùn)子與訓(xùn)女的條文延續(xù)了歷代訓(xùn)誡文的內(nèi)容，按照社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)明確了其成年后的性別角色認(rèn)定。教子成人的目標(biāo)是：讀四書(shū)五經(jīng)、取科第，出為仕、致富貴；教女成人的目標(biāo)是：誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》、教以婉娩聽(tīng)從及女工之大者、為人妻母，相夫教子。對(duì)于女兒，應(yīng)按照家規(guī)對(duì)其行為進(jìn)行約束，“女子年及八歲者，不許隨母到外家，余雖至親之家，亦不許往，違者重罰其母?！敝劣谌绾巫瞿赣H，司馬光在《家范》中告誡“為人母者不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：慈母敗子。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗之也，母敗之也。自古及今若是者多矣，不可悉數(shù)?！?/p>

4.謹(jǐn)守貞節(jié)。

宋元明清時(shí)代，貞操觀念呈現(xiàn)出日益強(qiáng)化的趨勢(shì)。程朱理學(xué)把“貞節(jié)”極端化、絕對(duì)化，“餓死事小，失節(jié)事極大”成為評(píng)判婦女操守的第一標(biāo)準(zhǔn)。家法族規(guī)也極力表彰所謂節(jié)婦烈女，樹(shù)立封建道德的典型?！稖毓曳丁份d：唐奉天竇氏二女，遇到強(qiáng)盜后，義不受辱，投崖而死，司馬光對(duì)其評(píng)價(jià)為“二女遇亂，守節(jié)不渝，視死如歸，又難能也?！彼未曳ㄗ逡?guī)賦予婦女倫理信條，以強(qiáng)制推行的效力，更加深化了儒家倫理道德對(duì)“節(jié)”的要求。

為了使家族中男女兩性關(guān)系的發(fā)展始終符合儒家倫理道德的規(guī)范，明清家法中增加了違背家法時(shí)懲罰的方式，懲罰的強(qiáng)度也明顯加重。除了警戒、羞辱、罰錢罰物等方式之外，體罰與濫用極刑也在一些家族中出現(xiàn)，而其中很多都是針對(duì)有“淫亂”行為的男女，特別是女子。有學(xué)者的研究統(tǒng)計(jì)，在量化研究的家法族規(guī)中，占從重懲罰首位的，就是使家族蒙受巨大恥辱或嚴(yán)重危害倫常制度的“奸淫亂倫”罪。被發(fā)現(xiàn)為“淫婦”的婦女，無(wú)論其情節(jié)是否屬實(shí)，多數(shù)難以逃脫被家族擅自處死的懲罰。其方式或?yàn)楸屏钭员M，如明初曹端《家規(guī)輯略》中特別規(guī)定：“女子有作非為犯淫狎者，與之刀繩，閉于牛驢房，聽(tīng)其自死?！睂?duì)于敢于違反倫理道德的族中女子，家法族規(guī)則規(guī)定不僅要受到封建道德的譴責(zé)，而且要受到家法族規(guī)的嚴(yán)厲懲罰，以至被處以極刑。

本文摘自《中國(guó)婦女史》，羅慧蘭 主編，羅慧蘭 王向梅 編著，當(dāng)代中國(guó)出版社，2016年12月