在家孝敬父母，出外敬愛兄長，這是做人的最起碼的道德操守；對上順從，對下厚道，這是做人的中等道德操守；順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親，這是做人的最高準(zhǔn)則。如果能根據(jù)禮義來安排志向，根據(jù)法度來指導(dǎo)自己的言論，那么儒家之道也就完備了，即使是堯舜這樣賢明的君主，也不能在這上面有絲毫的增益了。

孝子不服從命令的原因有三種：服從命令，父母親就會危險；不服從命令，父母親就安全，那么孝子不服從命令就是忠誠；服從命令，父母親就會受到恥辱，不服從命令，父母親就光榮，那么孝子不服從命令就是奉行道義；服從命令，就會使父母的行為像禽獸一樣野蠻，不服從命令，就會使父母的行為富有修養(yǎng)而端正，那么孝子不服從命令就是恭敬。所以，可以服從而不服從，這是不盡孝子之道；不可以服從而服從，這是不忠于父母。明白了這服從或不服從的道理，并且能做到恭敬尊重、忠誠守信、正直老實地來謹(jǐn)慎實行它，就可以稱之為大孝了。古書上說：“順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親?！闭f的就是這個道理。所以，即使自己勞苦憔悴時也不能夠喪失對父母的恭敬，遭到災(zāi)禍患難時也不能夠喪失對父母應(yīng)盡的道義，即使不幸地因為和父母不順而被父母憎惡時仍能不喪失對父母的愛，如果不是仁德之人是不能做到的?！对娊?jīng)》上說：“孝子之孝無窮盡?！闭f的就是這個道理。

魯哀公問孔子說：“兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？”問了三次，孔子不回答。

孔子小步快走而出，把這件事告訴給子貢說：“剛才，國君問我，說：‘兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？’問了三次而我不回答，你認(rèn)為怎樣？”子貢說：“兒子服從父親的命令，就是孝順了；臣子服從君主的命令，就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢？”

孔子說：“真是個小人，你不懂?。那皳碛腥f輛兵車的大國，只要有了四個敢于諍諫的大臣，那么疆界就不會被割削；擁有千輛兵車的小國，有了三個敢于諍諫的大臣，那么國家政權(quán)就不會危險；擁有百輛兵車的大夫之家，有了兩個諍諫的大臣，那么宗廟就不會毀滅。父親有了諍諫的兒子，就不會做不合禮制的事；士人有了諍諫的朋友，就不會做不合道義的事。所以，兒子一味聽從父親，怎能說這兒子是孝順？臣子一味聽從君主，怎能說這臣子是忠貞？弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞?！?/p>

子路問孔子說：“這里有個人，早起晚睡，耕地鋤草栽植播種，手腳都磨出了老繭，以此來贍養(yǎng)自己的父母，卻沒有孝順的名聲，為什么呢？”

孔子說：“想來大概是他舉止不恭敬吧！或許是他說話不謙虛吧！或許是他臉色不溫順吧！古代的人有句話說：‘給我穿啊給我吃啊，若不恭敬就不靠你?！?/p>

子路曰：“現(xiàn)在有的人并沒有舉止不恭敬、說話不謙虛、臉色不溫順這三種行為，那為什么會沒有孝順的名聲呢？想來大概是他所交的朋友不是個仁德之人吧！”

孔子又說：“仲由，記住吧！我告訴你。即使有了全國聞名的大力士的力氣，也不能自己舉起自己的身體，這不是沒有力氣，而是客觀情勢不許可。所以，君子在家里行為不整飭，這是自己的罪過；在外名聲不顯揚，是朋友的罪過。所以，君子在家就使自己的品行忠誠厚道，出外就和賢能的人交朋友。如果能夠做到這樣的話，怎么會沒有孝順的名聲呢？”

子路問孔子說：“魯國的大夫披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時卻在床上睡覺，這合乎禮制嗎？”孔子說：“我不知道。”

子路出來后，對子貢說：“我以為先生沒有什么不知道，先生卻偏偏有不知道的?！弊迂曊f：“你問了什么呢？”子路說：“我問：‘魯國的大夫披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時卻在床上睡覺，這合乎禮制嗎？’先生說：‘我不知道。’”子貢說：“我將給你去問問這件事?！?/p>

子貢問孔子說：“披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時卻在床上睡覺，這合乎禮制嗎？”孔子說：“不合禮?！?/p>

子貢出來，對子路說：“你說先生有不知道的事嗎？先生卻偏偏沒有什么不知道的。你問得不對啊。根據(jù)禮制，住在這個城邑，就不非議管轄這城邑的大夫。”

子路穿戴整齊后去見孔子，孔子說：“仲由，這樣衣冠楚楚的，為什么呢？從前長江發(fā)源于岷山，它開始流出來的時候，源頭小得只可以浮起酒杯，等到它流到長江的渡口時，如果不把船并在一起，不避開大風(fēng)，就不能橫渡過去了，這不是因為下游水大的緣故么？現(xiàn)在你衣服已經(jīng)穿得很莊重，臉上又神氣十足，那么天下將有誰肯規(guī)勸你呢？”

子路小步快走而出，換了衣服再進去，顯得舒緩柔順了。孔子說：“仲由??！你記??！我告訴你。在說話方面趾高氣揚的人往往夸夸其談，在行動方面趾高氣揚的人總是自我炫耀。百般顯示自己有知識和才能的人，是小人啊。所以，君子知道了就說知道，不知道的就說不知道，這是說話的要領(lǐng)；能夠做到的就說能做到，不能夠做到的就說做不到，這是行動的最高準(zhǔn)則。說話合乎要領(lǐng)就是明智，行動合乎準(zhǔn)則就是仁德。既明智又有仁德，哪里還有不足之處了呢？”

子路進來?？鬃诱f：“仲由！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？”子路回答說：“明智的人能使別人了解自己，仁德的人能使別人愛護自己?！笨鬃诱f：“你可以稱為士人了?！?/p>

子貢進來?？鬃诱f：“端木賜?。∶髦堑娜耸窃鯓拥?？仁德的人是怎樣的？”子貢回答說：“明智的人能了解別人，仁德的人能愛護別人?！笨鬃诱f：“你可以稱為士君子了?！?/p>

顏淵進來?？鬃诱f：“顏回！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？”顏淵回答說：“明智的人有自知之明，仁德的人能自尊自愛?！笨鬃诱f：“你可以稱為賢明君子了?！?/p>

子路問孔子說：“君子也有憂慮嗎？”孔子說：“君子，在他還沒有得到職位時，就會為自己修養(yǎng)自我感到高興；已經(jīng)得到了職位之后，又會為自己有所作為而感到高興。因此，君子有一輩子的快樂，而沒有一天的憂慮。小人嘛，當(dāng)他還沒有得到職位的時候，就擔(dān)憂得不到；已經(jīng)得到了職位之后，又怕失去它。因此，小人有一輩子的憂慮，而沒有一天的快樂?！?/p>