番劇的起因來自對(duì)「日?！古c「非日?！沟亩值挠懻??！阜侨粘！乖诜瑒≈薪缍閷?duì)符號(hào)系統(tǒng)中公認(rèn)的「不存在者」的探索。番劇通過在世界的本體論結(jié)構(gòu)中引入「公認(rèn)的不存在者」，建構(gòu)了日常性的敘事。為指出番劇的意義，有必要對(duì)這些語詞做進(jìn)一步討論。

• 「外星人」、「異世界人」建立在「受控因而安定的自我」與「不受控因而不安定的他者」的二分之上，不過是「他人」、「外村人」、「外省人」、「外地人」、「外國人」隨時(shí)代自然演化的結(jié)果。

• 「未來人」建立在過去-現(xiàn)在-未來三分的、由過去向未來單向行進(jìn)的可量化的時(shí)間性上，語詞背后的意圖認(rèn)為時(shí)間性能被量化地把握，便可被量化地控制。當(dāng)然，這種對(duì)時(shí)間性的把握是最為庸俗的。

• 「超能力者」是為衡量和界定人類理解力與行動(dòng)力而擬制的漂浮的標(biāo)的物，建立在「能力」與「超能力」的分類學(xué)上。這種分類學(xué)本身是無能的，因?yàn)榻o出對(duì)「超能力」的分類本身是超能力的一部分。

因此，外星人、未來人、異世界人、超能力者通通不是不存在者，而通通是由人類親手建構(gòu)的，反過來定義人類本身的存在者，他們的共同的名字叫做「他者」。對(duì)他者的探索過程，也即是對(duì)他者加以自我化的努力。

因此，番劇的實(shí)質(zhì)效果是超脫「無聊的」即「空轉(zhuǎn)的」日常結(jié)構(gòu)（即建構(gòu)了晚期資本主義下中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體的空虛精神世界的秩序化身），引入「非日常物」并使其與「日常物」具備同等的本體論地位，使其同處于一個(gè)整全而融貫的稱為「宇宙」的背景性秩序之下。

如果說 the Being 指代春日，the beings?指代所謂的「他者」們，由于 the beings?屈服于 the Being，則這一結(jié)構(gòu)便是典型的宗教實(shí)在論結(jié)構(gòu)。進(jìn)一步考慮，春日的行動(dòng)被虛所影響，「他者」的活動(dòng)由虛所經(jīng)歷，the Being?與 the beings?被虛（即導(dǎo)演或觀者）所中介，從而這一結(jié)構(gòu)便是典型的庸俗唯我論結(jié)構(gòu)。

一切不壓抑自我的番劇都建立在庸俗唯我論結(jié)構(gòu)之上。番劇可以讓你體驗(yàn)本體論上的各種運(yùn)動(dòng)，但在這些番劇中，你不可能有反思秩序的機(jī)會(huì)。

最后花一點(diǎn)篇幅討論「在虛構(gòu)中尋找現(xiàn)實(shí)是腦子有問題」這句顛倒黑白的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。老調(diào)重彈，一切虛構(gòu)無不生長在現(xiàn)實(shí)的土壤上，超現(xiàn)實(shí)是由現(xiàn)實(shí)給出以界定現(xiàn)實(shí)的加倍的現(xiàn)實(shí)。人如同不能理解錕斤拷一樣不能理解非現(xiàn)實(shí)的超現(xiàn)實(shí)，只能將現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物指認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)，所以在現(xiàn)實(shí)中尋找虛構(gòu)才是腦子有問題。