先秦理性精神 二、賦比興原則 筆記： ??1.雖然詩(shī)篇中所詠嘆、感喟、哀傷的具體事件或內(nèi)容已很難知曉，但它們所傳達(dá)出來(lái)的那種或喜悅或沉痛的真摯情感和塑造出來(lái)的生動(dòng)真實(shí)的藝術(shù)形象，那種一唱三嘆反復(fù)回環(huán)的語(yǔ)言形式和委婉而悠長(zhǎng)的深厚意味，不是至今仍然感人的么？以以這種雖短小卻深沉的實(shí)踐理性的抒情藝術(shù)感染著、激勵(lì)著人們。它們從具體藝術(shù)作品上提現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)的民族特色。 ??2.政治之理（孟），哲學(xué)之理（莊）。 ????孟文以相當(dāng)整齊的排比句為形式，極力增強(qiáng)它的邏輯推理種的情感色彩和情感力量，從而使其說(shuō)理具有一種不可阻擋的“氣勢(shì)”。莊文以奇特夸張的想象為主線，以散而整的句法為形式，使邏輯議論溶解在具體形象中而使其說(shuō)理具有一種高舉遠(yuǎn)慕式的“飄逸”。 ????它們不都正是情感、理解、想象諸因素的不同比例的配合或結(jié)合么，不正是由于充滿了豐富飽滿的情感和想象，而使其說(shuō)理、辯論的文字終于成為散文文學(xué)的嗎？它們與前述中國(guó)詩(shī)歌的民族美學(xué)特征不又仍是一脈相通的嗎？