《陰陽(yáng)師》中的角色是以日本平安時(shí)代知名的陰陽(yáng)師安倍晴明為首的陰陽(yáng)師和形形色色的妖怪。在游戲中，他們身穿艷麗的服裝，擁有強(qiáng)大的法術(shù)。那么真正的陰陽(yáng)師在古代日本又是怎樣一回事呢?

在古代日本，陰陽(yáng)師就是如同國(guó)家公務(wù)員一般的存在，他們自然也有專門的辦公地點(diǎn)。這個(gè)辦公地點(diǎn)就是傳說(shuō)中的陰陽(yáng)寮。這里沒(méi)有游戲中的結(jié)界，沒(méi)有「妖怪退治」，也不能培育式神......實(shí)際上，古代日本的陰陽(yáng)寮主要是一個(gè)負(fù)責(zé)占卜、天文、時(shí)刻、歷法的觀察與判斷及其相關(guān)教育的機(jī)構(gòu)。

《日本書紀(jì)》中關(guān)于陰陽(yáng)寮最早的記載是在天武天皇四年（675）。當(dāng)時(shí)在位的?天武天皇對(duì)陰陽(yáng)道頗為精通，日本的“陰陽(yáng)道”發(fā)源于中國(guó)百花怒放期間的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。相傳壬申之亂時(shí)，他就曾?利用占星術(shù)盤成功占卜出了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在這場(chǎng)動(dòng)亂之后，深知陰陽(yáng)道價(jià)值的天武天皇為避免其被反對(duì)者所用，于是成立了「陰陽(yáng)寮」，讓陰陽(yáng)道成為律法制度的一部分，而且嚴(yán)令克制普通人具有陰陽(yáng)道的特定文籍，目標(biāo)就是想要讓陰陽(yáng)道成為國(guó)家的獨(dú)有東西。

根據(jù)天武天皇的敕令，朝廷在八省中的中務(wù)省下設(shè)了陰陽(yáng)寮機(jī)構(gòu)，主要承擔(dān)國(guó)家祥瑞災(zāi)異的判定、新都建設(shè)時(shí)的地相卜卦等職責(zé)。由于最初擔(dān)任天文、歷法等技術(shù)的人員主要為通曉漢書的來(lái)自百濟(jì)、中國(guó)的僧侶等人，?為了獨(dú)占陰陽(yáng)五行文化，天皇還下令在陰陽(yáng)寮中配置了陰陽(yáng)生，以此培養(yǎng)真正服務(wù)于日本王朝的陰陽(yáng)道專職人員。

此外，敕令中還規(guī)定，除了陰陽(yáng)寮中的官人、學(xué)生等人外，?一切陰陽(yáng)寮外來(lái)人員都禁止學(xué)習(xí)陰陽(yáng)、天文、歷法等知識(shí)，禁止談?wù)撆c占卜、災(zāi)異祥瑞有關(guān)的學(xué)說(shuō)，并禁止將陰陽(yáng)寮中與天文觀測(cè)、漏刻測(cè)定有關(guān)的天文器物以及《河圖》《洛書》《太乙》等陰陽(yáng)五行專用書籍帶出陰陽(yáng)寮，也不許私人擁有這些器物、書籍。

由于當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)寮內(nèi)上至長(zhǎng)官「陰陽(yáng)頭」，下至學(xué)徒陰陽(yáng)生，都是皇家貴族，這意味著?陰陽(yáng)道成為皇家貴族的御用之學(xué)，平民百姓是無(wú)法觸及的。自此，陰陽(yáng)道被官制化，被國(guó)家權(quán)力所壟斷，成為國(guó)家的獨(dú)占工具。可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的日本，控制了陰陽(yáng)寮就等于握有詮釋一切的能力。

根據(jù)史書記載，陰陽(yáng)寮內(nèi)還細(xì)分為?陰陽(yáng)道、天文道、歷道與漏刻道四個(gè)專業(yè)項(xiàng)目，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是相當(dāng)完備的設(shè)置。其中陰陽(yáng)道負(fù)責(zé)判斷土地兇吉的相地堪輿與占筮；天文道負(fù)責(zé)觀測(cè)天體，卜筮，思考彗星側(cè)隱，察覺(jué)天有異象時(shí)須以密封文書上奏，著名的陰陽(yáng)師?安倍晴明當(dāng)時(shí)在陰陽(yáng)寮里負(fù)責(zé)的便是天文道；歷道負(fù)責(zé)掌管歷法，制定日歷，決定日子兇吉；漏刻道負(fù)責(zé)掌控管理時(shí)間。

為了深入研究陰陽(yáng)五行思想，天武天皇還下令規(guī)定了四大學(xué)科所學(xué)書籍:「陰陽(yáng)生」的教科書為《周易》《新撰陰陽(yáng)書》《黃帝金匱》《五行大義》，「天文生」學(xué)習(xí)《史記·天官書》《晉書·天文志》《漢書·天文志》《三色薄贊》《韓楊要集》，「歷生」學(xué)《漢書·律歷志》《晉書·律歷志》《大衍歷議》《九章》《六章》《周髀》《定天論》，上述所列書籍?全部為從中國(guó)傳入日本的漢書籍。

陰陽(yáng)寮中不僅職責(zé)內(nèi)容劃分明確，人員配置體系也非常完備。陰陽(yáng)寮中主要分為?事務(wù)系統(tǒng)與?技術(shù)教育系統(tǒng)兩部分。其中事務(wù)系統(tǒng)下設(shè)長(zhǎng)官陰陽(yáng)頭（負(fù)責(zé)陰陽(yáng)寮的管理）一名，次官陰陽(yáng)助與陰陽(yáng)權(quán)助（負(fù)責(zé)輔佐及代理陰陽(yáng)頭）各一名，判官陰陽(yáng)大允（負(fù)責(zé)寮內(nèi)的出勤、值夜的管理與公文書的審查、補(bǔ)足）與陰陽(yáng)少允（副判官，負(fù)責(zé)輔佐大允）各一名，主典陰陽(yáng)大屬（負(fù)責(zé)公文書的制作、記錄、收發(fā)、登錄與管理）與陰陽(yáng)少屬（副主典，負(fù)責(zé)輔佐大屬）各一名，以上人員在陰陽(yáng)寮中主要?發(fā)揮日常事務(wù)管理職能。

與事務(wù)系統(tǒng)不同，技術(shù)教育系統(tǒng)的人員則主要?負(fù)責(zé)觀測(cè)、占卜等具體操作以及專業(yè)人員的培養(yǎng)工作。技術(shù)教育系統(tǒng)中下設(shè)陰陽(yáng)博士、天文博士、歷博士、漏刻博士各一人，博士之下還設(shè)置權(quán)博士各一人，為博士的副手。除此之外，陰陽(yáng)道、天文道、歷道的博士還各自收授學(xué)生10名，學(xué)生中成績(jī)優(yōu)秀者可成為得業(yè)生，也就是未來(lái)陰陽(yáng)師的候補(bǔ)人選。漏刻博士雖沒(méi)有收授學(xué)生，但其下屬有20名守辰?。ㄘ?fù)責(zé)依照漏刻打更報(bào)時(shí)）。除了上述專職人員及其學(xué)生之外，技術(shù)教育系統(tǒng)中還設(shè)有使部20人，直丁二三人，在各單位擔(dān)任雜役。

陰陽(yáng)寮明確的職責(zé)內(nèi)容劃分及完備的人員配備體系奠定了它在日本長(zhǎng)期存續(xù)的基礎(chǔ)。事實(shí)上，說(shuō)到陰陽(yáng)道對(duì)日本產(chǎn)生的影響，其最大的產(chǎn)物便是「陰陽(yáng)寮」的誕生。

在日本，陰陽(yáng)寮所起到的作用不單是制定歷法、主持國(guó)家祭祀等大典，它同時(shí)也影響著國(guó)家政策的實(shí)施。古時(shí)許多詔令的頒布都需要占卜兇吉，望天時(shí)而動(dòng)，平安朝更是對(duì)此極為重視。平安時(shí)代中期，由于貴族制度及社會(huì)發(fā)展趨于穩(wěn)定化，陰陽(yáng)寮所發(fā)揮的政治作用更是達(dá)到了頂峰，?著名的陰陽(yáng)師安倍晴明便是活躍于這一時(shí)期。

然而，到了鐮倉(cāng)時(shí)代，隨著朝廷勢(shì)力的衰落，原來(lái)作為陰陽(yáng)師活動(dòng)舞臺(tái)的陰陽(yáng)寮也開(kāi)始日漸破敗。明治維新后，出于政治的需要，政府還給陰陽(yáng)道貼上了「淫祠邪教」的標(biāo)簽，不但剝奪了土御門家制作「歷」的壟斷權(quán)，更是于1872年廢除了陰陽(yáng)寮，陰陽(yáng)寮自此從國(guó)家的政治舞臺(tái)上徹底消失了。而隨著陰陽(yáng)寮的消失，陰陽(yáng)道也僅以民間信仰的名義殘存下來(lái)。

顯然在游戲《陰陽(yáng)師》里，我們只看到了陰陽(yáng)師在歷史上曾經(jīng)輝煌至極的那個(gè)時(shí)代，卻還未發(fā)掘在現(xiàn)實(shí)生活里，這種陰陽(yáng)術(shù)早已衰亡，目前來(lái)說(shuō)陰陽(yáng)師相關(guān)的事跡，也僅僅只是以一種民間傳說(shuō)的方式保存了下來(lái)。

所以總體來(lái)看，歷史上曾經(jīng)真實(shí)出現(xiàn)過(guò)的陰陽(yáng)師們并不是我們?cè)谟螒蚶锟吹降倪@般模樣，也不需要驅(qū)魔降妖。雖然游戲與現(xiàn)實(shí)確實(shí)有一定的出入，但不可否認(rèn)的是，《陰陽(yáng)師》確實(shí)能夠在一定程度上幫助我們了解一定的歷史知識(shí)。