在座的各位有沒(méi)有好奇過(guò)是什么引導(dǎo)著我們的社會(huì)的變化，英國(guó)著名演化生物學(xué)家，動(dòng)物行為學(xué)家理查·道金斯于1976年出版的《自私的基因》一書(shū)中提出：模因是文化資訊傳承時(shí)的單位，模因論是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。 我的個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為，就是模因引導(dǎo)著社會(huì)變化，今天，我們講述將要的就是模因如何引導(dǎo)社會(huì)變化。但是，接下來(lái)我所說(shuō)的模因論與查理·道金斯的模因論有所不同，承接我剛才提到我的個(gè)人觀點(diǎn)，模因不僅僅是文化資訊傳承時(shí)代基本單位，更是社會(huì)結(jié)構(gòu)演化的基本單位，有些敏銳的小伙伴肯定注意到了，在這里將演化這個(gè)詞用在描述社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷上，沒(méi)錯(cuò)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和生物性狀的變遷類(lèi)似，都是演化，提出模因論的理查·道金斯也是如此地認(rèn)為。我將會(huì)用兩期視頻來(lái)專(zhuān)門(mén)論述，模因如何引導(dǎo)社會(huì)結(jié)構(gòu)的演化。 首先，我們要引入一個(gè)概念：?jiǎn)蝹€(gè)神經(jīng)系統(tǒng)是模因傳承及變化過(guò)程中的基本功能單位。這個(gè)概念很好理解，在我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化中發(fā)揮功能的，肯定是我們?nèi)祟?lèi)自己；而人的社會(huì)能力是基于我們發(fā)達(dá)的大腦，以及大腦帶來(lái)的溝通、交流能力；那么模因的變化就直接關(guān)系于我們?nèi)祟?lèi)的神經(jīng)系統(tǒng)是如何活動(dòng)的。 模因論是基于達(dá)爾文主義進(jìn)化論，或者說(shuō)演化論的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)論據(jù)。 演化論的觀點(diǎn)認(rèn)為：生物個(gè)體承擔(dān)著延續(xù)物種基因復(fù)制的任務(wù)。古生物學(xué)的研究表明，在神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)前，提高基因復(fù)制的效率是靠淘汰身體結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)環(huán)境的生物體，而這一演化策略則意味著生物體的樣子如果長(zhǎng)得稍有不適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)面臨徹底淘汰的境地。 舉個(gè)例子，原始動(dòng)物生存在海水中，海水中可能有有利于繁衍的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，可能也有不利于繁衍的有害物質(zhì)，如果生物體不能遠(yuǎn)離有害物質(zhì)，那么生物體的細(xì)胞膜必須要能吸收營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)并排出有害物質(zhì)；一旦環(huán)境改變，有害物質(zhì)的濃度突然提高，生物體沒(méi)能及時(shí)逃離有害環(huán)境，細(xì)胞膜的過(guò)濾能力又沒(méi)有跟上，那么這批生命就面臨集體淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，這樣的生存策略代價(jià)太高了。 所以，原始動(dòng)物進(jìn)化出了神經(jīng)系統(tǒng)，當(dāng)海水中存在有害物質(zhì)時(shí)，神經(jīng)感受器官會(huì)產(chǎn)生生物電信號(hào)，形成刺激，神經(jīng)系統(tǒng)接受到刺激后就會(huì)做出反饋，控制生命體向有害物質(zhì)濃度低的方向移動(dòng)。這，就是動(dòng)物最原始的感官，嗅覺(jué)的來(lái)源，而植物選擇了強(qiáng)化細(xì)胞膜的過(guò)濾能力來(lái)適應(yīng)環(huán)境，神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)是生物演化的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)提高了基因復(fù)制的效率。 上述的提到的嗅覺(jué)神經(jīng)反饋是非條件反射，非條件反射主要存在于神經(jīng)元數(shù)量低的動(dòng)物，以及高級(jí)動(dòng)物的低級(jí)神經(jīng)中樞，比如我們的脊髓，我們聞到臭味就會(huì)想吐，還有我們吃飽飯后就會(huì)產(chǎn)生大量血清素及多巴胺，讓我們產(chǎn)生愉悅感等等，對(duì)這些與個(gè)體物質(zhì)生存息息相關(guān)的反射，就是原始的非條件反射，是生物體天生自帶的能力，不具有生存所需反射能力的動(dòng)物就會(huì)被自然淘汰。 而更高級(jí)的條件反射則需要神經(jīng)中樞具有記憶的能力，環(huán)境刺激與記憶匹配后，才會(huì)做出反饋，是后天訓(xùn)練形成記憶的結(jié)果。如果神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)歷一次事件和產(chǎn)生了大量多巴胺和血清素或者一次事件產(chǎn)生了疲憊或疼痛，神經(jīng)中樞可能對(duì)這次事件產(chǎn)生記憶，等到神經(jīng)系統(tǒng)再次遇到相同的事件時(shí)，記憶就會(huì)促使生命體去經(jīng)歷事件或規(guī)避事件。這就是成癮，我們說(shuō)的上癮的來(lái)由。 我們?nèi)祟?lèi)在完成任務(wù)后，或者被我們夸耀后，常常會(huì)產(chǎn)生愉悅感，研究認(rèn)為這既與非條件反射有關(guān)，也與條件反射有關(guān)。研究認(rèn)為人類(lèi)是社會(huì)性動(dòng)物，在人類(lèi)原始時(shí)期，如果一個(gè)人類(lèi)部落中的每個(gè)人都喜歡為部落做貢獻(xiàn)，處于互幫互助的狀態(tài)，那么這個(gè)部落理所應(yīng)當(dāng)比其他部落更容易繁衍后代，他們也更不容易被淘汰。這就是為何人類(lèi)會(huì)奉獻(xiàn)。 部落中的人們?nèi)绻瞄L(zhǎng)囤積獵物等生存必要物質(zhì)資源，部落也同樣不易淘汰，這便是人類(lèi)為何。人類(lèi)也會(huì)在滿足破壞欲或搶奪物品后產(chǎn)生愉悅感，研究認(rèn)為這與狩獵本能有關(guān)。這就為何人類(lèi)會(huì)貪婪、自私。 相對(duì)地，我們?cè)诓荒軡M足需求時(shí)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒。 所以按演化論的觀點(diǎn)推演，在一個(gè)人類(lèi)部落里，人們的情緒表達(dá)越豐富，越復(fù)雜，或者人與人之間的交流越高效，這個(gè)部落就越容易延續(xù)下去。古生物學(xué)主流認(rèn)為，現(xiàn)代人的生物性狀，人類(lèi)在20萬(wàn)年前就已經(jīng)進(jìn)化完成，人類(lèi)的七情六欲就是在那個(gè)時(shí)候形成的。 人類(lèi)會(huì)發(fā)泄情緒，會(huì)奉獻(xiàn)，會(huì)破壞，人類(lèi)會(huì)自發(fā)地做滿足自己情緒的事。 這，就是模因論的基礎(chǔ)論據(jù)。 如果一個(gè)行為事件具有社會(huì)性，能讓一個(gè)聚集的有一定數(shù)量人類(lèi)群體的大部分人都滿足自己的情緒，人們便會(huì)相互模仿、為了滿足情緒將行為散播開(kāi)來(lái)，甚至能讓行為代代相傳下來(lái)。我們可以將這樣一個(gè)具有相同行為的群體稱(chēng)為一個(gè)圈子，不同圈子之間由于情緒反饋不共通而產(chǎn)生隔閡。 相對(duì)地，假設(shè)一個(gè)有社會(huì)性潛力的行為事件沒(méi)有散播開(kāi)來(lái)，就能證明這個(gè)行為事件不能讓圈子中大部分人滿足情緒，甚至?xí)屓水a(chǎn)生爽快的情緒。打個(gè)比方，為什么網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)中大部分人都討厭理中客，因?yàn)榇蟛糠掷碇锌偷难哉摬⒉荒茏屃R戰(zhàn)雙方滿足情緒，甚至?xí)肛?zé)發(fā)表理中客言論的人是墻頭草，哪邊好倒哪邊。 能滿足大部分人的情緒的行為事件可以擴(kuò)散傳播延續(xù)，不能滿足大部分人情緒的事件無(wú)法擴(kuò)散傳播延續(xù)；如同進(jìn)化論中大自然篩選物種一般，人類(lèi)社會(huì)會(huì)篩選滿足能滿足人們情緒的行為事件進(jìn)行擴(kuò)散傳播延續(xù)，這就是社會(huì)的基因：模因。 而什么樣的模因更容易擴(kuò)散傳播延續(xù)呢？是奉獻(xiàn)的模因？還是自私的模因？ 我個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為，只要人類(lèi)還在繁衍，奉獻(xiàn)的模因?qū)⒊掷m(xù)擴(kuò)散傳播延續(xù)。原因在于奉獻(xiàn)模因源于人類(lèi)的社會(huì)性，自私模因源于狩獵本能。互幫互助的行為有利于人類(lèi)的延續(xù)，自私自利的行為不利于人類(lèi)的延續(xù)，以生存為本能的群體意識(shí)會(huì)促使全人類(lèi)共同面對(duì)并解決各種威脅人類(lèi)繁衍生息的自然環(huán)境問(wèn)題，社會(huì)環(huán)境問(wèn)題，資本和階級(jí)是罪惡的阻礙現(xiàn)代人類(lèi)生產(chǎn)發(fā)展的。 繁衍是人類(lèi)的首要目標(biāo)，當(dāng)生存問(wèn)題未解決時(shí)，奉獻(xiàn)模因會(huì)引導(dǎo)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，讓人類(lèi)自發(fā)地解決來(lái)自自然的阻礙繁衍的生存問(wèn)題。文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)取決于文明所處的自然環(huán)境，這就是唯物史觀。 史前文明的社會(huì)階級(jí)產(chǎn)生原因是解決生存問(wèn)題，需要人們互幫互助，以精英人士為構(gòu)成的上層階級(jí)引導(dǎo)下層階級(jí)的生產(chǎn)生活。 而社會(huì)生產(chǎn)資料稍富足后，生產(chǎn)的剩余價(jià)值便掌握在上層階級(jí)手中，上層階級(jí)的生產(chǎn)生活受環(huán)境的影響減小后，自私模因開(kāi)始在上層階級(jí)擴(kuò)散傳播延續(xù)，開(kāi)始剝削下層階級(jí)人民，此時(shí)便產(chǎn)生了階級(jí)矛盾，并發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)。 當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)資料能滿足所有人民的生產(chǎn)生活后，階級(jí)就不再被需要，反而開(kāi)始阻礙社會(huì)生產(chǎn)資料流入下層階級(jí)人民，此時(shí)，下層階級(jí)人民將會(huì)引導(dǎo)社會(huì)財(cái)富再分配。 為了解決人類(lèi)生存繁衍所面臨的問(wèn)題，奉獻(xiàn)模因會(huì)促使不同社會(huì)群體的人類(lèi)逐漸打破圈子隔閡而開(kāi)始交流，未來(lái)某一天各社會(huì)群體都會(huì)有共同愿望，便是持續(xù)改善人類(lèi)生產(chǎn)生活環(huán)境。 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)有三條道路，市場(chǎng)規(guī)律論的資本主義是第一條，列寧主義是第二條，第三條則要挑出左右的框架，不管市場(chǎng)規(guī)律還是極權(quán)主義的形成都是社會(huì)模因在運(yùn)作，要盡量不做退步的事，導(dǎo)致退步的事情基本與社會(huì)模因運(yùn)行相悖。 任何舊事物都有慣性，官僚主義和資本就是舊事物，自上而下的壓力會(huì)維持上層階級(jí)自私模因的延續(xù)，引導(dǎo)奉獻(xiàn)模因只能有限影響人民，強(qiáng)行實(shí)施共產(chǎn)政策會(huì)與自私模因相沖，重則釀成災(zāi)禍，實(shí)現(xiàn)導(dǎo)致退步的事情基本都犯了矯枉過(guò)正的錯(cuò)誤。